في عقد قران حبيب القلب أخي وصديقي محمد السامرائي:

هبَّ النسيمُ وشاهدي شعبانُ
ومنَ السرورِ تضوعَت أركانُ

وتهللت بالبشرِ قبلَ وجوهِنا
نبضُ القلوبِ وبادتِ الأحزانُ

في عقدِ من زانَ الشبابَ شبابُهُ
أُنسًا وأزهرَ في الشتا بستانُ

بيتٌ على هديِّ الحبيبِ محمدٍ
قامت بهِ وبأهلِهِ الأركانُ

قصدوا العفافَ بذا البِناءِ فشيدوا
طابَ المقامُ وطابتِ السكَّانُ

أمُحَمَّدُ الأفراحُ فيكَ كبيرةٌ
وعلى المحبَّةِ يفرحُ الإنسانُ

مرحا رفيقَ الدربِ حزتَ كريمةً
أغناكَ فيها الواهبُ المنانُ

وحباكَ من كرمٍ خريدةَ أنجمٍ
بهُدى الكتابِ ونورِهِ تزدانُ

جمعَ الإلهُ محمدًا بخديجةٍ
فتجملَ المضمونُ والعنوانُ

بوركتما زوجَيْنِ بينكما الصفا
وعلى قرانِكَ باركَ الرحمنُ

#مصطفى_الكبيسي
الجمعة: 1/8/1445 ه 31/1/2025 م.

وَأَمَّا الِاعْتِذَارُ: فَفِيهِ إِشْكَالٌ، فَإِنَّ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ: مِنْ تَمَامِ التَّوْبَةِ تَرْكُ الِاعْتِذَارِ، فَإِنَّ الِاعْتِذَارَ مُحَاجَّةٌ عَنِ الْجِنَايَةِ، وَتَرْكُ الِاعْتِذَارِ اعْتِرَافٌ بِهَا، وَلَا تَصِحُّ التَّوْبَةُ إِلَّا بَعْدَ الِاعْتِرَافِ، وَفِي ذَلِكَ يَقُولُ بَعْضُ الشُّعَرَاءِ لِرَئِيسِهِ وَقَدْ عَتَبَ عَلَيْهِ فِي شَيْءٍ:
وَمَا قَابَلْتَ عَتْبَكَ بِاعْتِذَارٍ ... وَلَكِنِّي أَقُولُ كَمَا تَقُولُ
وَأَطْرُقُ بَابَ عَفْوِكَ بِانْكِسَارٍ ... وَيَحْكُمُ بَيْنَنَا الْخُلُقُ الْجَمِيلُ
فَلَمَّا سَمِعَ الرَّئِيسُ مَقَالَتَهُ قَامَ وَرَكِبَ إِلَيْهِ مِنْ فَوْرِهِ، وَأَزَالَ عَتْبَهُ عَلَيْهِ، فَتَمَامُ الِاعْتِرَافِ تَرْكُ الِاعْتِذَارِ، بِأَنْ يَكُونَ فِي قَلْبِهِ وَلِسَانِهِ: اللَّهُمَّ لَا بَرَاءَةَ لِي مِنْ ذَنْبٍ فَأَعْتَذِرُ، وَلَا قُوَّةَ لِي فَأَنْتَصِرُ، وَلَكِنِّي مُذْنِبٌ مُسْتَغْفِرٌ، اللَّهُمَّ لَا عُذْرَ لِي، وَإِنَّمَا هُوَ مَحْضُ حَقِّكَ، وَمَحْضُ جِنَايَتِي، فَإِنْ عَفَوْتَ وَإِلَّا فَالْحَقُّ لَكَ.

مدارج السالكين لابن القيم رحمه الله

فَقَدْ أَجْمَعَ الْعَارِفُونَ بِاللَّهِ عَلَى أَنَّ الْخِذْلَانَ: أَنْ يَكِلَكَ اللَّهُ إِلَى نَفْسِكَ، وَيُخَلِّيَ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا، وَالتَّوْفِيقَ: أَنْ لَا يَكِلَكَ اللَّهُ إِلَى نَفْسِكَ، وَلَهُ سُبْحَانَهُ فِي هَذِهِ التَّخْلِيَةِ - بَيْنَكَ وَبَيْنَ الذَّنْبِ وَخِذْلَانِكَ حَتَّى وَاقَعْتَهُ - حِكَمٌ وَأَسْرَارٌ.

مدارج السالكين لابن القيم

*?«‌‌‌‏وَلَم أَرَ مِثلَ العامِريَّةِ قَبلَها»
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‌‏ ‌‏ ‌‏
?*‌‌‏من أجملِ قصائد العرب، القصيدة العينية للصِّمَّة بنِ عبدِ الله القُشيري. قال عنها محمد بن سليمان الأزدي: «لو حلف حالفٌ أنَّ أحسنَ أبياتٍ قيلت في الغَزَل في الجاهلية والإسلام هي قصيدة الصِّمَّة هذه لما حَنَث»، ومن الأبيتات التي تذوبُ رِقَّةً وعذوبة، قوله:

وَلَم أَرَ مِثلَ العامِريَّةِ قَبلَها
وَلا بَعدَها يَومَ ارتَحَلنا مُوَدِّعا

تُريكَ غَداةَ البَينِ مُقلَةَ شادِن
وَجِيْدَ غَزالٍ في القَلائِدِ أَتلَعا

فَما كَلَّمَتني غَيرَ رَجعٍ وَإِنَّما
تَرَقرَقَتِ العَينانِ مِنهاَ لِتَدمَعا

أَتَبكي عَلى رَيَّا وَنَفسُكَ باعَدَت
مَزارَكَ مِن رَيَّا وَشَعباكُما مَعا؟

فَما حَسنٌ أَن تَأتيَ الأَمرَ طائِعاً
وَتَجزَع أِن دَاعي الصَبابَة أَسمَعا

قِفا وَدِّعا نَجدا وَمَن هَلَّ بِالحِمى
وَقَلَّ لِنَجدِ عِندَنا أَن يُوَدَّعا

بِنَفسيَ تِلكَ الأَرضُ ما أَطيَبَ الرُّبا
وَما أَحسَنَ المُصطافَ وَالمُتَرَبَّّعا

وَأَذكُرُ أَيّامَ الحِمى ثُمَّ أَنثَني
عَلى كَبدي مِن خَشيَةٍ أَن تَصَدَّعا

فَلَيسَت عَشيّاتِ الحِمى بِرَواجِعٍ
عَلَيكَ وَلَكِن خَلِّ عَينَيكَ تَدمَعا

كَأَنّا خُلِقنا لِلنَّوى وَكَأَنَّما
حَرامٌ عَلى الأَيامِ أَن نَتَجَمَّعا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‌‏
*?تحف الشعر العباسي وما قبله"?
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‌‏
?*للانضمام:

?الفيسبوك:
https://www.facebook.com/113483506708866/
?الواتساب:
https://chat.whatsapp.com/J9mzGHcBzAO8B8DNnWqDy4
?التيليجرام:
t.me/tohafAlshaer

أيُّ محبٍّ هذا! نسأل الله العافية

رَوّيْتُ مِنْ دَمِها الثّرى ولَطَالَما
رَوَّى الهَوَى شَفَتَيَّ مِنْ شَفَتيْها

قَدْ باتَ سَيْفي في مَجَالِ وِشَاحِها
ومَدَامِعِي تَجْرِي على خَدَّيْها

فَوَحَقِّ نَعْلَيْها وما وَطِىءَ الحَصَى
شَيءٌ أَعَزُّ عَلَيَّ مِنْ نَعْلَيْها

ما كانَ قَتْليِها لأَنِّي لَمْ أَكُنْ
أَبكي إذا سَقَطَ الذُّبَابُ عَلَيْها

لكنْ ضَنَنْتُ على العيونِ بِحُسْنِها
وأَنِفْتُ مِنْ نَظَرِ الحَسُود إِليها

‏سبب كثرة تأليف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في العقيدة؛

قال تلميذه أبو حفص البزار رحمه الله: ولقد أكثر رحمه الله التصنيف في الأصول فضلا عن غيره من بقية العلوم؛ فسألته عن سبب ذلك والتمست منه تأليف نص في الفقه يجمع اختياراته وترجيحاته؛ ليكون عمدة في الإفتاء؟ فقال لي ما معناه: الفروع أمرها قريب؛ فإذا قلد المسلم فيها أحد العلماء المقلدين جاز له العمل بقوله، ما لم يتيقن خطأه،‏وأما الأصول فإني رأيت أهل البدع والضلالات والأهواء كالمتفلسفة والباطنية والملاحدة والقائلين بوحدة الوجود والدهرية والقدرية والنصيرية والجهمية والحلولية والمعطلة والمجسمة والمشبهة والراوندية والكلابية والسالمية وغيرهم من أهل البدع قد تجاذبوا فيها بأزمة الضلال، وبان لي أن كثيرا منهم إنما قصد إبطال الشريعة المقدسة المحمدية، الظاهرة على كل دين، العلية، وأن جمهورهم أوقع الناس في التشكيك في أصول دينهم، ولهذا قل أن سمعت أو رأيت معرضا عن الكتاب والسنة، مقبلا على مقولاتهم، إلا وقد تزندق أو صار على غير يقين في دينه أو اعتقاده.‏فلما رأيت الأمر على ذلك، بان لي أنه يجب على كل من يقدر على دفع شبههم وأباطيلهم وقطع حجتهم وأضاليلهم، أن يبذل جهده ليكشف رذائلهم، وزيف دلائلهم، ذبا عن الملة الحنيفية، والسنة الصحيحة الجلية.
ولا والله ما رأيت فيهم أحدا ممن صنف في هذا الشأن، وادعى علو المقام، إلا وقد ساعد بمضمون كلامه في هدم قواعد دين الإسلام. وسبب ذلك إعراضه عن الحق الواضح المبين، وعما جاءت به الرسل الكرام عن رب العالمين، واتباعه طرق الفلسفة في الاصطلاحات التي سموها بزعمهم حكميات وعقليات، وإنما هي جهالات وضلالات، وكونه التزمها معرضا عن غيرها أصلا ورأسا، فغلبت عليه حتى غطت على عقله السليم، فتخبط حتى خبط فيها خبط عشواء، ولم يفرق بين الحق والباطل، وإلا فالله أعظم لطفا بعباده من أن لا يجعل لهم عقلا يقبل الحق ويثبته، ويبطل الباطل وينفيه، لكن عدم التوفيق وغلبة الهوى أوقع من أوقع في الضلال.‏وقد جعل الله تعالى العقل السليم من الشوائب ميزانا يزن به العبد الواردات، فيفرق به بين ما هو من قبيل الحق، وما هو من قبيل الباطل، ولم يبعث الله الرسل إلا إلى ذوي العقل، ولم يقع التكليف إلا مع وجوده، فكيف يقال إنه مخالف لبعض ما جاءت به الرسل الكرام عن الله تعالى؟! هذا باطل قطعا، يشهد له كل عقل سليم، لكن ﴿ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور﴾
‏فهذا ونحوه هو الذي أوجب أني صرفت جل همي إلى الأصول، وألزمني أن أوردت مقالاتهم وأجبت عنها بما أنعم الله تعالى به من الأجوبة العقلية والنقلية.

?
الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية

صورةٌ للأنانيِّ وهو يضعُ أنانيتَهُ في قالب من التضحية:

أُقَدِّمُ مَرْضاتي عليكَ لأنني
أراكَ سعيدًا حينَ أرضى فأسعدُ

#مصطفى_الكبيسي

*?«‌‌‌‏أَجِدُّ، وَمَن أَهواهُ في الحُبِّ عابِثٌ!»
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*‌‏ ‌‏ ‌‏
‌‏قصيدة عذرية رائعة للشاعر الأندلسي ابن زيدون:

أَجِدُّ، وَمَن أَهواهُ في الحُبِّ عابِثٌ!
وَأوفي لَهُ بِالعَهدِ إِذ هُوَ ناكِثُ

حَبيبٌ نَأى عَنّي مَعَ القُربِ وَالأَسى
مُقيمٌ لَهُ في مُضمَرِ القَلبِ ماكِثُ

جَفاني بِإِلطافِ العِدا وَأَزالَهُ
عَنِ الوَصلِ رَأيٌ في القَطيعَةِ حادِثُ

‏تَغَيَّرتَ عَن عَهدي وَما زِلتُ واثِقاً
بِعَهدِكَ لَكِن غَيَّرَتكَ الحَوادِثُ

وَما كُنتُ إِذ مَلَّكتُكَ القَلبَ عالِماً
بِأَنِّيَ عَن حَتفي بِكَفِّيَ باحِثُ

فَدَيتُكَ إِنَّ الشَوقَ لي مُذ هَجَرتَني
مُميتٌ فَهَل لي مِن وِصالِكَ باعِثُ

‏سَتَبلى اللَيالي وَالوِدادُ بِحالِهِ
جَديدٌ وَتَفنى وَهوَ لِلأَرضِ وارِثُ

وَلَو أَنَّني أَقسَمتُ أَنَّكَ قاتِلي
وَأَنِّيَ مَقتولٌ لَما قيلَ حانِثُ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‌‏
*?تحف الشعر العباسي وما قبله"?
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‌‏
?*للانضمام:

?الفيسبوك:
https://www.facebook.com/113483506708866/
?الواتساب:
https://chat.whatsapp.com/J9mzGHcBzAO8B8DNnWqDy4
?التيليجرام:
t.me/tohafAlshaer

يخطفُ الموتُ منَ الإنسانيةِ ما يعلقُ بها من غبارِ البهرجةِ ويلقي بالآمالِ وراءَ النسيانِ، فلا صوتَ يعلو فوقَ دويِّهِ الصامتِ، وإني وإن كنتُ أحزنُ على مَن أفقدُ منَ الأحبَّةِ كما يحزنُ الناسُ ولكني أجدُ السلوانَ في أنَّ الموعدَ الجنَّةُ خصوصًا في مَن أعلمُ أنَّهُ عاشَ مُصَلِّيًا، فلا يعدو أثرُ الموتِ على الميِّتِ نفسهِ إلا أن ينقلَهُ من حياةٍ إلى حياةٍ نرجو لهُ فيها أن يعيشَ منَ المنعمينَ، ولكن الذي يأخذُ بروحيإلى هوَّةِ الألمِ ما يخلِّفُهُ الموتُ على نفوسِ الأحياءِ من بعدِ فقيدِهم، من قلبٍ مكلومٍ كانت لهُ أمنيةٌ فيهِ أو نفسٍ علقت بها خيبةُ الندمِ إلى آخرِ عمرِها جرَّاءَ تقصيرٍ معهُ كانت تودُّ أن لو لم يكن أو أن لم تكن هي أصلًا، إنَّ الموتَ هوَ الموتُ دائمًا لكنَّهُ في كلِّ مرَّةٍ سلطانٌ يُجري في القلبِ أشجانَ الألمِ.

وما أزالُ أقولُ: ما تعلمْتُ من شيءٍ ما تعلمْتُ منَ الموتِ في هذهِ الحياةِ.

#مصطفى_الكبيسي
21/4/1446 هـ 24/10/2024 م.

#مختارات_وقطوف_منوَّعة_ومختصرة

*?‏تواضع الأستاذ وأدب التلميذ:*

?حُكي أن الخليل بن أحمد عاد تلميذا له، فقال له تلميذه:
إن زرتنا فبفضلك، وإن زرناك فلفضلك، فلك الفضل زائرا ومزورا.

?درة الغواص.

#انتقاء_مجموعة
#تحف_الشعر_العباسي_وما_قبله