حضرت ابوطالب سلام الله علیه سید و سرورِ یاورانِ مخفیِ رسول خدا صلی الله علیه و آله است.

#الاصلاب_الشامخة #تقیه
31 - أخرج شيخنا الفقيه أبو جعفر الصدوق بالإسناد عن الإمام الحسن بن علي العسكري عن آبائه (عليهم السلام)في حديث طويل: إن الله تبارك وتعالى أوحى إلى رسوله (صلى اللّٰه عليه و آله) إني قد أيدتك بشيعتين: شيعة تنصرك سرا، وشيعة تنصرك علانية، فأما التي تنصرك سرا فسيدهم وأفضلهم عمك أبو طالب، وأما التي تنصرك علانية فسيدهم وأفضلهم ابنه علي بن أبي طالب. ثم قال: وإن أبا طالب كمؤمن آل فرعون يكتم إيمانه . كتاب الحجة ص 115، ضياء العالمين لأبي الحسن الشريف .

●باز هم سيد فخّار بن معد در همان كتاب سندش را به ابو جعفر ابن بابويه نسبت مى‌دهد كه او از محمد بن على بن استرآبادى از پدرش از يوسف بن محمد بن زياد و على بن محمد بن سيار آنها هم از پدرانشان از حسن بن على عسکرى عليه السلام نقل كرده اند كه حضرت فرمود: خداوند به محمد صلى اللَّه عليه و آله وحى كرد: اى محمد، من تو را با دو دسته دوستدار و پيروان مؤيد ساختم: دسته اول، دوستدارانى كه در پنهانى تو را كمك مى‌كنند و سيد آنان ابو طالب مى‌باشد و دسته دوم، كسانى كه علنا تو را يارى مى‌نمايند كه رئيس و سرور آنها على بن ابى طالب مى‌باشد.
سپس فرمود: ابوطالب همانند مومنِ آلِ فرعون ایمانش را مخفی می داشت.

الغدير جلد 7 صفحه 395
الجواهر السنية للحر العاملي صفحه 436
كتاب الحجة صفحه 115
الدرّ النظيم صفحه 219

*◾️ایمان حضرت ابوطالب علیه السلام◾️***

#الاصلاب_الشامخة #تقیه
●عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه قَالَ: إِنَّ مَثَلَ أَبِي طَالِبٍ مَثَلُ أَصْحَابِ الْكَهْفِ أَسَرُّوا الْإِيمَانَ وَ أَظْهَرُوا الشِّرْكَ فَآتَاهُمُ اللَّهُ‌ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ‌.

●امام صادق صلوات الله علیه: مَثَل ابوطالب (سلام الله علیه) مَثَل اصحاب كهف است كه (برای نصرت دین و به خاطر عمل به تقیّه) ايمان خود را مخفى كردند و اظهار شرک نمودند؛ پس خداوند به آنان دو مرتبه (یک بار برای ایمان و یک بار برای تقیه) پاداش داد.

الكافي- ط الاسلامية جلد 1 صفحه 448 حدیث 28
مرآةالعقول (مجلسی) جلد 5 صفحه 253

@shahrbanoo564110

نقش انگشتر حضرت ابوطالب سلام الله علیه

#الاصلاب_الشامخة
●روى شيخنا المفسر الكبير أبو الفتوح في تفسيره 4: 211، عن الإمام الرضا سلام الله عليه وقال روى عن آبائه بعدة طرق: إن نقش خاتم أبي طالب عليه السلام كان : "رضيت بالله ربا، وبابن أخي محمد نبيا، و بابني علي له وصيا" . ورواه السيد الشيرازي في الدرجات الرفيعة، والأشكوري في محبوب القلوب .

●علامه امینی در کتاب الغدیر می‌نویسد: شیخ ابوالفتوح رازی از قول امام علی بن موسی الرضا سلام الله علیه نقل کرده است که حضرت می فرمود: از پدران من به طرق گوناگون نقل شده است که نقش نگین انگشتری ابوطالب علیه السّلام این بود:
رَضِیتُ باللّهِ رَبّاً، و بِابْنِ أخی مُحَمَّدٍ نَبِيّاً و بِابْنِي عَلِيٍّ لَهُ وصیّاً.
(یعنی: راضی و خشنود شدم به اینکه الله پروردگارم است و اینکه پسر برادرم محمد، پیامبرم است و به اینکه فرزندم علی وصی اوست.)
علامه امینی می فرماید این روایت را سید شیرازی در «درجات الرفیعه» و اشکوری در «محبوب القلوب» روایت کرده است.

الغدیر ج 7 ص 395
تفسیر أبی الفتوح ج 4، ص 211 [ج 8، ص 471]
روض الجنان و روح الجنان ابوالفتوح رازی ج 15 ص 150
الدرجات الرفیعة ص 60
محبوب القلوب ج 2، ص 319

از روایت فوق چه چیزهایی آشکار می شود؟
1-ایمان حضرت ابوطالب سلام الله علیه و موحد بودن ایشان
2-علم حضرت ابوطالب سلام الله علیه به آینده

*✅ تحقیقی در باب نسب مادر امام صادق علیهماالسلام - اوجی شیرازی*

#الاصلاب_الشامخة #الارحام_المطهرة
?تلاش سقیفه برای ترور فیزیکی و شخصیتی آل الله علیهم صلوات الله
?تلاش دشمنان برای کتمان حقایق و محو اختلافات اهل بیت صلوات الله علیهم با سران سقیفه لعنهم الله
?❌ولدنی ابوبکر مرتین❌
?امام ششم امید شفاعت ابوبکر را دارد ??
?آیا ابوبکر جد امام صادق صلوات الله علیه است؟
?امام صادقی که از ابوبکر برائت میجسته آیا امکان دارد از ذریه ...
?امامی که مصداق آیه تطهیر است آیا از نسل ابوبکر میشود؟ این روایت با قرآن تعارض دارد
?نسب کثیف و پلید ابوبکر
?مادر ابوبکر سَلْمی فاحشه خانه داشته و صاحب پرچم بوده
?طعنه ابوسفیان و معاویه و عمر به خاندان ابوبکر
?اربلی روایاتش را از عامه نقل میکرده و ایشان ناقل روایت ولدنی ابوبکر مرتین است که آن را از یک حنبلی گرفته
?گویند در برخی نسخه های کشف الغمة اصلا این روایت نیست
?سلسله سند این روایت پر است از راویان کذاب و مجهول
?در حدیث لوح که در کافی آمده اشاره ای به مادر امام صادق صلوات الله علیها نشده
?در سلسله روات حدیث لوح که صدوق نقل کرده یک خارجی ناصبی به نام ابونضرة هست
?ابوسمرة را کردند ابوبکر

حق الناس شیعیان در دستان معصوم (6)#الاصلاب_الشامخة#الارحام_المطهرةعَنْ قَبِيصَةَ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ عِنْدَهُ الْبَوْسُ بْنُ أَبِي الدَّوْسِ وَ ابْنُ ظَبْيَانَ وَ الْقَاسِمُ الصَّيْرَفِيُّ فَسَلَّمْتُ وَ جَلَسْتُ وَ قُلْتُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَدْ أَتَيْتُكَ مُسْتَفِيداً قَالَ سَلْ وَ أَوْجِزْ قُلْتُ أَيْنَ كُنْتُمْ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ اللَّهُ سَمَاءً مَبْنِيَّةً وَ أَرْضاً مَدْحِيَّةً وَ طَوْداً أَوْ ظُلْمَةً وَ نُوراً[2] قَالَ يَا قَبِيصَةُ لِمَ سَأَلْتَنَا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فِي مِثْلِ هَذَا الْوَقْتِ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ حُبَّنَا قَدِ اكْتُتِمَ وَ بُغْضَنَا قَدْ فَشَا وَ أَنَّ لَنَا أَعْدَاءً مِنَ الْجِنِّ يُخْرِجُونَ حَدِيثَنَا إِلَى أَعْدَائِنَا مِنَ الْإِنْسِ وَ أَنَّ الْحِيطَانَ لَهَا آذَانٌ كَآذَانِ النَّاسِ قَالَ قُلْتُ قَدْ سَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ قَالَ يَا قَبِيصَةُ كُنَّا أَشْبَاحَ نُورٍ حَوْلَ الْعَرْشِ نُسَبِّحُ اللَّهَ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ بِخَمْسَةَ عَشَرَ أَلْفَ عَامٍ فَلَمَّا خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ فَرَّغَنَا فِي صُلْبِهِ فَلَمْ يَزَلْ يَنْقُلُنَا مِنْ صُلْبٍ طَاهِرٍ إِلَى رَحِمٍ مُطَهَّرٍ حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّداً ص فَنَحْنُ عُرْوَةُ اللَّهِ الْوُثْقَى مَنِ اسْتَمْسَكَ بِنَا نَجَا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنَّا هَوَى لَا نُدْخِلُهُ فِي بَابِ رَدًى [ضَلَالَةٍ] وَ لَا نُخْرِجُهُ مِنْ بَابِ هُدًى وَ نَحْنُ رُعَاةُ دِينِ [شَمْسِ‌] اللَّهِ وَ نَحْنُ عِتْرَةُ رَسُولِ اللَّهِ وَ نَحْنُ الْقُبَّةُ الَّتِي طَالَتْ أَطْنَابُهَا وَ اتَّسَعَ فِنَاؤُهَا [أفنانها] مَنْ ضَوَى إِلَيْنَا نَجَا إِلَى الْجَنَّةِ وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنَّا هَوَى إِلَى النَّارِ قُلْتُ لِوَجْهِ رَبِّي الْحَمْدُ أَسْأَلُكَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى‌ إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ‌ قَالَ فِينَا التَّنْزِيلُ قَالَ قُلْتُ إِنَّمَا أَسْأَلُكَ عَنِ التَّفْسِيرِ قَالَ نَعَمْ يَا قَبِيصَةُ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ جَعَلَ اللَّهُ حِسَابَ شِيعَتِنَا عَلَيْنَا فَمَا كَانَ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ اللَّهِ اسْتَوْهَبَهُ مُحَمَّدٌ مِنَ اللَّهِ وَ مَا كَانَ فِيمَا بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ النَّاسِ مِنَ الْمَظَالِمِ أَدَّاهُ مُحَمَّدٌ عَنْهُمْ وَ مَا كَانَ فِيمَا بَيْنَنَا وَ بَيْنَهُمْ وَهَبْنَاهُ لَهُمْ حَتَّى‌ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ ... بِغَيْرِ حِسابٍ‌.

قبیصه بن یزید جعفی گوید: بر امام جعفر صادق وارد شدم و نزد حضرت بوس بن ابی درس و ابن ظبیان و قاسم بن عبدالرحمان صیرفی حضور داشتند؛ سلام کردم و نشستم و گفتم: ای فرزند رسول خدا برای کسب فایده نزدت آمدم. فرمود: بپرس و مختصر کن.
گفتم: پیش از آن که خدا آسمان برافراشته و زمین گسترده و کوه بزرگ یا تاریکی و نور را بیافریند، شما کجا بودید؟ فرمود: ای قبیصه! چرا در چنین وقتی چنین سؤالی از ما پرسیدی؟ مگر نمی دانی محبّت ما کتمان می شود، و دشمنی ما آشکار شده و ما را دشمنانی جنّی است که احادیث ما را به دشمنان انسی ما منتقل می کنند، و به راستی که دیوارها مانند انسانها گوش دارند! گوید گفتم: سؤالی است که از آن پرسیدم.
فرمود: ای قبیصه! پیش از پانزده هزار سال از آفرینش آدم، ما اشباح نورانی بودیم که پیرامون عرش خدا را تسبیح می گفتیم. هنگامی که خداوند آدم را آفرید، انوار ما را در صلب او قرار داد، ما پیوسته از صلب پاکی به رحم پاک و مطهّری منتقل می شدیم، تا این که خداوند، محمّد را برانگیخت. بنابراین ما ریسمان محکم خدا هستیم، هرکس به ما چنگ بزند نجات می یابد و هر که از ما تخلّف کند سقوط خواهد کرد، (هر کس از ما پیروی کند) او را به راه ضلالت و گمراهی وارد نمی کنیم. و از راه هدایت خارج نمی نماییم. و ما چوپان های دین خدا هستیم و ما عترت رسول خدا هستیم و ما همان خیمه اسلام هستیم که طنابهای آن طولانی و محکم و فضای آن بسیار گسترده است.
هر کس زیر لوای ما بیاید راهش به سوی بهشت است، و هر که از ما تخلّف ورزد به سوی آتش سقوط خواهد کرد. گفتم: حمد مخصوص وجه پروردگارم است؛ از معنای فرمایش خداوند متعال: «به راستی که بازگشت آنان به سوی ماست. به راستی آنگاه حسابشان (نیز) با ماست» از تو می پرسم. فرمود: تنزیل (این آیه) در (شان) ماست. گوید گفتم: من از تفسیر می پرسم. فرمود: آری، ای قبیصه! هنگامی که روز قیامت شود، خداوند حساب شیعیانمان را بر عهده ما می گذارد، پس آنچه بین آنها و بین خداست، محمّد (صلی الله علیه و آله) از خدا طلب بخشش می کند و آنچه از مظلمه ها که بین آنها و بین مردم است محمّد از طرف آنها ادا می نماید و آنچه بین ما و بین آنهاست ما برای شیعیانمان می بخشیم تا این که بدون حساب وارد بهشت می شوند.

تفسیر فرات کوفی/ص552

#جزء30

*✅ذریه حضرت ابراهیم امام شدند*
وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ﴿بقره ١٢٤﴾
و چون ابراهيم را پروردگارش با كلماتى بيازمود، و وى آن همه را به انجام رسانيد، [خدا به او] فرمود: «من تو را امام (پيشواى) مردم قرار دادم.» [ابراهيم‌] پرسيد: «از دودمانم [چطور]؟» فرمود: «پيمان من به بيدادگران نمى‌رسد.»

#الاصلاب_الشامخة
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّه صلوات الله علیه: يُنْكِرُونَ الْإِمَامَ الْمُفْتَرَضَ الطَّاعَةَ وَ يَجْحَدُونَ بِهِ وَ اللَّهِ مَا فِي الْأَرْضِ مَنْزِلَةٌ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ مُفْتَرَضِ الطَّاعَةِ وَ قَدْ كَانَ إِبْرَاهِيمُ دَهْراً يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْأَمْرُ مِنَ اللَّهِ وَ مَا كَانَ مُفْتَرَضَ الطَّاعَةِ حَتَّى بَدَا لِلَّهِ أَنْ يُكْرِمَهُ وَ يُعَظِّمَهُ فَقَالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً فَعَرَفَ إِبْرَاهِيمُ مَا فِيهَا مِنَ الْفَضْلِ قالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي فَقَالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَيْ إِنَّمَا هِيَ فِي ذُرِّيَّتِكَ لَا يَكُونُ فِي غَيْرِهِمْ.

?امام صادق صلوات الله علیه: (مردم) امام واجب الاطاعه را منکر می شوند و از او کناره می گیرند؛ به خدا قسم در روی زمین مقامی بالاتر از واجب الاطاعه بودن نیست؛ همانا ابراهیم (علی نبینا و آله و علیه السلام) مدتها بود که از طرف خداوند به او وحی می شد ولی واجب الاطاعه نبود؛ تا اینکه خدا خواست او را گرامی بدارد و عظمت بخشد؛ آنگاه به او فرمود:
من تو را امام مردم قرار دادم.

پس ابراهیم (علیه و علی محمد و آله سلام الله) فهمید که چه مقامی به او عنایت شده ؛ از این رو عرض کرد: آیا از فرزندان من هم به این مقام خواهند رسید؟ خداوند فرمود: عهد امامت من به ستمکاران نخواهد رسید. حضرت امام صادق صلوات الله علیه فرمود: منظور خداوند در این آیه این است که مقام امامت شایسته ذریه تو هست نه دیگران.

بصائر الدرجات، ج‏1، ص: 509
بعضی ها متاسفانه به اشتباه فکر می کنند وقتی حضرت ابراهیم از خداوند خواست که امامت را به فرزندانش عطا کند و خداوند در جواب فرمود: لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
(یعنی عهد امامت من به ظالمین نمی رسد)
منظور خداوند این است که امامت به فرزندان و ذریه حضرت ابراهیم نمی رسد...
نه، این طور نیست.
بلکه منظور خداوند این است که امامت به ظالمین نمی رسد ولی به ذریه حضرت ابراهیم می رسد
باید توجه کنیم که حضرت محمد صلی الله علیه و آله و تمام ائمه ما از نسل حضرت ابراهیم (علیه و علی محمد و آله سلام الله) هستند.

حضرت محمد صلی الله علیه و آله:
من در صلب پدرم ابراهیم بودم
فِي صُلْبِ أَبِي إِبْرَاهِيم‏
امالي(صدوق)، النص، ص: 624
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏16، ص: 314
البرهان في تفسير القرآن، ج‏4، ص: 191

#جزء1