لینک دانلود:
https://B2n.ir/osul2

✍? معرفی دوره متن‌خوانی پارمنیدس:

«سقراط: پارمنیدس برای من به بیان هومر: محترم است و هراسناک»! (ثئای‌تتوس، 183e )

محاوره‌ی پارمنیدس، به اتفاقِ مفسران افلاطون، دشوارترین و پیچیده‌ترین و رازآمیزترین دیالوگ افلاطون است. به رغمِ شرح‌های بسیار و مفصل و مناقشه‌های درازدامنه و ادامه‌دار، از زمانه‌ی یونانیان تا دوران ما، هنوز برخی از مهمترین درون‌مایه‌های آن مبهم است وانگهی درباب اصل غایتِ نگارش آن اتفاقی نیست. محاوره‌ی پارمنیدس مشابه تصویری است که سقراط در ثئای‌تتوس از خودِ «پارمنیدس» ارائه می‌دهد: «به روزگار جوانی، پارمنیدس را که آن‌هنگام پیرمردی سالخورد بود ملاقات کردم. او را اندیشه‌ای بود بسی ژرف و بسیار والا! هم از این روی بیمِ آن دارم که گفتارش را درنیابم و از ادراک معانی آنها دور باشم»(ثئای‌تتوس، 183e) گواه این امر آن است که سقراطِ همواره راهبرِ گفتگو در دیگر محاورات، در پارمنیدس اما، چون شاگردی ناآزموده، در محضر استادی کهنسال و کهنه‌کار، مشقِ تفکر می‌کند. در پارمنیدس هر سنخ جزم‌گرایی یا شکاکیت، در پیچ و تابِ استدلال‌ورزی‌هایِ چندجانبه و ناهمواری‌هایِ استنتاج‌های مختلف، به چالش کشیده می‌شود اما خود این سیرِ ناهموار، آشکار نیست. در پارمنیدس دو حس به هم می‌آمیزند: حسی از خشم در برابر آنچه ممکن است به نظر مغالطاتی صرف در نظر آید و نیز تجربه‌ی تردید بدآنچه شاید در پس این ظاهرِ مغالطه‌وار، جدی بنماید و در دقیقه‌ی تعلیق ما را به تامل در فراروی به سوی خود مسئله وادارد. این وضعیت بیش از هر چیز برخاسته از روند نقادانه این محاوره است :پارمنیدس آشکارا نقادیِ سختِ نظریه‌ی ایده‌هاست. این نقادی با نظر به رابطه ایده‌ها(مثال) و محسوسات و سنجش نظریه‌های توجیه‌گر بهره‌مندی و مشارکت و حضور، به ربط واحد به کثیر و طرح مسئله وحدت و کثرت می‌انجامد. رابطه ایده‌ها و چیزها، و نسبت تفکر با مثال‌ها و اشیاء، و ساختار درونی خود ایده‌ها شکل‌های گوناگون این کلِ مورد پرسش است. در این طریق است که بنیادی‌ترین مسائل منطق همچون انواع روابط و سرشت تناقض و استدلال‌ورزی‌هایِ مبتنی بر آن در پیوند با مسائل اساسی هستی‌شناسی همچون ماهیت وحدت و کثرت و رابطه واحد و کثیر قرار می‌گیرد و در نهایت پرسش‌های بنیادین شناخت‌شناسی که در پیوند با منطق و هستی‌شناسی است طرح می‌شود: تحلیل شرایط و شقوق امکان در برابر ضرورت، برای رسیدن به ضرورت. در این میان اما نکته مهم آن است که به چالش‌کشیده‌شدنِ ایده‌ها پیش از هر چیز نشان از آن دارد که ایده‌ها که آموزه‌های فلسفی هستند، نبایست مقدم بر فعالیت نقادانه فلسفه‌ورزی باشند چراکه برای افلاطون فلسفه همواره نه آموزه که فعالیت است. این فعالیت در پارمنیدس شکلی نقادانه میابد.

برای کسب اطلاعات بیشتر به آدرس زیر پیام بدهید:
@philocademy_admin
-------------------------------------------------
? @logos_philocademy

? آکادمی لوگوس
با همکاری موسسۀ حرف برگزار می‌کند:

متن‌خوانی
دیالوگ‌های افلاطون

▪️پارمنیدس

?مدرس: سیدجمال‌الدین میرشرف‌الدین

زمان: چهارشنبه‌ها - ساعت: ۱۵ تا ۱۸:۳۰
(۸ جلسه ۲ساعته)

آخرین مهلت ثبت‌نام: سه‌شنبه ۲۵ دی‌ماه

برای کسب اطلاعات بیشتر به آدرس زیر پیام بدهید:
@philocademy_admin
-------------------------------------------------
? @logos_philocademy

◾درسگفتار «درآمدی بر فهم فلسفی سینمای کوئنتین تارانتینو»

? به هدایت آریان شبگرد

? معرفی دوره:

تارانتینو ابتذال را روایت می‌کند. به نحوی می‌توان او را مولف پساجنگ دانست. سینمایش دقیقاً پس از پایان فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی ظهور کرد و در جهانی فیلم می‌سازد که انسان هر پاسخ خشونت‌آمیزی که می‌توانسته به فقدان معنا در زمانۀ خود داده و اکنون در چرخه‌ای ابزورد گرفتار است. در جهانی که هرنحوی از معنا در حال زوال است و تنها می‌توان «مبتذل» زیست؛ یعنی زیستنِ خودِ بی‌معنایی‌.

تارانتینو جایی در نسبت با وضعیت ایستاده که انگار هر نحو برون‌شدی از پس نحوی مواجهه معنی‌دار با خود این «ابتذال» ممکن خواهد بود، و نه تلاش برای روایت جهانی خیالی مانند آن‌چه همکاران اروپایی‌اش در پی آن بوده‌اند/هستند. روایت تارانتینو شدید است. وقتی هیچ چیز پشتوانه عمل تو نباشد/نتواند‌ باشد تو فقط «شدت‌مندانه» کاری را می‌کنی که نباید.

تارانتینو جانِ مشتاقی است که ناخواسته به دنبال منشأ این ابتذال و خطرات این زیست ابزورد می‌گردد. سینمای تألیفی او با لحن اکسپرسیو‌ش از رهگذر همین نحو روایت، علاوه بر این که انقلابی در تاریخ سینما را رقم زده، امکانات مغتنم، جدی و مهمی نیز برای مطالعه فلسفی پیش گذاشته است.

‌✔️ایدئولوژی و ضد ایدئولوژی
به‌سوی تعریفی فلسفی

?علی الماسی‌زند
پژوهشگر دکتری فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی
نویسندۀ کتاب «نسبت هنر و ایدئولوژی نزد والتر بنیامین»
مدیر اندیشکده رستا

?زمان: سه‌شنبه، ۱۵ و ۲۲ آبان ۱۴۰۳، ساعت ۱۷ تا ۱۹

?آنلاین و آفلاین

?برای تمام کسانی که به دنبال تعریف مشخصی از ایدئولوژی و ضد آن هستند.

?برای اطلاعات بیشتر و ثبت نام به آیدی @soren93 در تلگرام پیام دهید.

@halgheh_sarv

---------------------------------------------------
? @logos_philocqdemy