السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بشرى بشرى بشرى 😍

سيعقد فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن فرحان الفيفي -حفظه الله تعالى-:

دورة الصيام حكم وأحكام

الزمان:
عصر ( اليوم الإثنين / وغدا الثلاثاء / والأربعاء )
من الساعة ٤ و ٤٥ دقيقة إلى الساعة
٥ و ٤٥ دقيقة
وسيصلكم الرابط إن شاء الله.

بارك الله لنا ولكم في هذا الشهر الكريم، وجعلنا فيه من الفائزين 🌹

مجالس الصيام ـ تأليف د. محمد بن فرحان الفيفي.pdf

💐قناة فضيلة الشيخ د. محمد بن فرحان الفيفي💐

غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين والمسلمات.🌸

📍📍للاشتراك
رابط القناة على التلجرام:
https://t.me/malfifi

كلمة فضيلة الدكتور الشيخ محمد بن فرحان الفيفي -حفظه الله تعالى- في ملتقى أبناء فيفاء في مدينة جيزان السنوي الأول ١٤٤٦

✍? الحِكَمُ الفيفية?✍
مجموعة من الحكم بقلم الشيخ محمد بن فرحان الفيفي -حفظه الله تعالى-:

1. لابد للعبور للأمل من المرور على الألم.

2. كل متمن بلا صدق فهو متعن بلا سبق.

3. الصبر عن اللذة في البداية أهون من الصبر على الألم في النهاية.

4. القرب مع الألم أحسن من البعد مع اللذة.
   والقرب مع اللذة أحسن منهما.

5. لن يأتيك ما يرضيك حتى تأتي مالا يرضيك.

6. لن تقتدر على سر القوة مالم تنتصر على زر الغفوة.

7. أصدق من يراك نفسك التي لا تراها.

8. النجاح تراكم الصواب، والفشل التوقف عن محاولة الأسباب.

9. إن طابت أفكارك طاب قرارك.

10. لا تتحقق للعبد الحرية إلا بتحقيقه للرب العبودية.

11. تفان في الضرورات وتوان في الفضولات.

12. قدر الألم عن الرغبة بقدر قوة الرغبة.

13. قيمة المرء ما يريده هما، وما يحسنه حرثا.

14. العلاقة مع المحال هو الحماقة في الخيال.

15. من أذهب ألمه السابق بذنبه اللاحق باد لاحقه وزاد سابقه.

16. أكثر المستورين أكبر المغرورين.

17. أول القرارات الراشدة الهروب من المواقع الفاسدة. (واستبقا الباب).

18. ألم عدم المعصية قصير ينقلب إلى سعادة، وألم وجودها طويل يتحول إلى عادة.

19. ألم الانضباط أهون من ألم الانفراط.

20. استشعار الخلوة بالحق يزيل ألم العزلة عن الخلق.

21. لن تدخل جنة الطيبات الفسيحة حتى تخرج من أسر العادات القبيحة.

22. لا يحصل الهدف الكبير بالسعي اليسير.

?قناة الفوائد العلمية الشرعية?
??للاشتراك
رابط القناة على التلجرام:
https://t.me/malfifi

#منظومات

منظومة : قواعد العبادة.
نظم الشيخ د. محمد بن فرحان الفيفي -حفظه الله تعالى-

١- سبحان ربي منزل القرآن
والحمد للباري على الإيمان
٢- والله أكبر كل يوم وهو في
شأن ولا يلهيه ذا عن شان
٣- ثم الصلاة على النبي محمد
والآل والأصحاب والإخوان
٤- وعلى الهداة السالكين طريقهم
والتابعين لهم على الإحسان
٥ -صلى وسلم ما تعاقب دائما
قمران أو بردان أو ملوان
٦- إن العبادة غاية من أجلها
خلقت جميع الخلق والأكوان
٧- ولأجلها نزل الكتاب وأرسلت
رسل الإله على مدى الأزمان
٨- ولأجلها انقسم العبيد ودورهم
فإلى جنان أو إلى نيران
٩- ولها مشاهد ستة وقواعد
ست سأذكرها مع التبيان
١٠- أما المشاهد فهي من منقول من
قد حاز وصف العالم الرباني
١١- الأول الإخلاص لله الذي
تنوي له في السر والإعلان
١٢- والمشهد الثاني متابعة النبي
صلى عليه الله كل أوان
١٣- و النصح عند أداء كل عبادة
لا سبع تحمد من مطيق ثماني
١٤- والزم مراقبة المهيمن قائلا
إن الذي خلق الظلام يراني
١٥- و المنةاستشعار فضل الله من
قد من بالتوفيق للرضوان
١٦- وختامها التقصير معترفا به
والنقص لا ينفك عن إنسان
١٧- وإذا سألت عن القواعد فهي من
قولي بفضل الرازق المنان
١٨- الأول التعويض عما فاته
بصيام ما يسطيع من شعبان
١٩- وكذا القضاء لوتره ولحزبه
إن فات من نوم ومن نسيان
٢٠- وكذا الدوام على عبادته التي
حصلت وإن قلت بغير تواني
٢١- وكذا التنوعفي العبادات التي
وردت على التخيير والألوان
٢٢- وكذلك الأولى إذا لم يمكنا
جمعا كذلك حين يزدحمان
٢٣-و القصد في كل العبادة مقصد
والإقتصاد يحفه طرفان
٢٤- عقد المشاهد والقواعد كامل
فاعضض عليه نواجذ الأسنان
٢٥ - ذاق الحلاوة في العبادة كل من
يأتي بست دونما نقصان
٢٦ - تقوى الإله باجتناب مآثم
وجهاده النفس على الإيقان
٢٧- ترك الفضول من اللذائذ كلها
وحضور قلب العبد للديان
٢٨ - صدق الوثوق بأجره من ربه
وتذكر القبر الوحيش الداني
٢٩- عين النبي المصطفى قرت بها
وتفطرت من أجلها القدمان
٣٠- ويقول حبا يا بلال أرح بها
هذي العبادة معشر الإخوان

?قناة الفوائد العلمية الشرعية?
??للاشتراك
رابط القناة على التلجرام:
https://t.me/malfifi

قال فضيلة الشيخ محمد بن فرحان الفيفي -حفظه الله تعالى-:

الحمد لله أما بعد :
فقد ذكر العلماء للإخلاص في طلب العلم عشرة أمور :
١/ نية امتثال أمر الله تعالى.
٢/ نية امتثال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
٣/ نية رفع الجهل عن نفسه.
٤/ نية رفع الجهل عن غيره.
٥/ نية العمل به.
٦/ نية الدعوة إليه.
٧/ نية حفظ الشريعة.
٨/ نية الدفاع عن الشريعة .
٩/ نية الصبر فيه.
١٠/ نية اليقين منه .
تلك عشرة كاملة.

وقد قلت فيها :
يا سائل الإخلاص في العلوم
هي عشرة تحفظ بالمنظوم
فانو امتثال أمر الله فيه
كذا النبي في حثه عليه
ورفع جهل عنك أو سواك
وعمل ودعوة تولاكا
وحفظ شرع والدفاع عنه
والصبر واليقين فيه منه

والإخلاص توحيد المراد والصدق توحيد الإرادة
رزقنا الله تعالى وإياكم الإخلاص والصدق وبالله التوفيق.

?قناة الفوائد العلمية الشرعية?
??للاشتراك
رابط القناة على التلجرام:
https://t.me/malfifi

- معارض توعوية
- المشاركة في إصلاح ذات البين
- إحداث قسم خاص بالبرامج النسائية في جمعية الدعوة.
ولعل من المناسب هنا أن تطرح مبادرة بفكرة مشروع سمته :( لكل مشكلة حل)!
وتقوم الفكرة على توصيف المشكلة ووصف الحل.
ومشكلات الأسرة : لا تخلو أن تكون معرفية أو وجدانية أو سلوكية أو حاجية أو تدخلية والحلول لابد أن تكون ثقافية أو نفسية أو تربوية أو مالية أو إصلاحية.
ولذا تتبنى الجمعية لجنة لكل مشكلة حل !
رسالتها : نحو أسرة مستقرة متفاهمة.
ورؤيتها : الحل عن بعد ثم الحل عن قرب مع تكوين شراكات مع جهات حكومية كالمحكمة والشرطة وجمعيات البر ولجان الصلح للتكامل في حل المشكلات.
بامتداد وثيق مع جمعيات التنمية الأسرية إذ هي الجهة المتخصصة!
وتفتح باب التخصص والتطوع من خلال رقم هاتفي ومقر عيني
وفريق إعلامي.
يتقدم له من عنده أهلية للتطوع في تخصصه بالإرشاد والتوجيه التواصلي عبر هاتف مخصص ثم التقريب والحوار عبر متطوعين مؤهلين في مقر الجمعية ثم الزيارة والتفقد عبر وجهاء مؤثرين في مقر الأسرة.
ويتبنى الفريق الإعلامي التوثيق والطباعة والنشر .
ويكون لهذه اللجنة رئيس من أعضاء الجمعية وعضوان متطوعان من خارجها يعينان بالترشيح.
الخاتمة :
وفي الختام :
ثناء ودعاء ورجاء.
أما الثناء فعلى الله تعالى.
وشكرا لمن تبنى ملتقى الأسرة الأول ومن بارك وشارك !
شكرا لمن بذلوا من أجل دعوتنا
لا يبتغون سوى أجر ورضوان
وأما الدعاء فلكل من قدم خيرا للأسرة المسلمة وسعى في صلاحها تأييدا وفي إصلاحها ترشيدا
ونسأله تعالى صلاح الحال والمإل ودوام الأمن والإيمان وسعادة الأمد والأبد.
يارب واحفظ لنا أهلا ومجتمعا
وأحينا في هدى وحي وإيمان
وأما الرجاء
فأن تكرر هذه الملتقيات والمنؤتمرات والمبادرات التي تعنى بالأسرة كونها الواسطة بين الفرد والمجتمع
فالفرد نسبته إليها .وتكوينه في يديها .
والمجتمع آمله لديها وقياسه عليها.
ولي رجاء بأن يعنى بأسرته
كل بدعوته في كل أزمان

والحمد لله على نعمه الباطنة. والظاهرة في الأولى والأخرة
والصلاة والسلام دائمين متتابعين
على خير الثقلين وصاحب الوحيين.
وعلى آله الخيرة وأصحابه البررة
والتابعين في القرون المفضلة والأتباع في السنين المتسلسلة.

من مقالة كتبها د/ محمد بن فرحان الفيفي
قاضي الاستئناف بمحكمة جازان
رئيس جمعية الدعوة بمحافظة فيفاء سابقا.

بسم الله الرحمن الرحيم
ورقة عمل:
تم تقديمها في ملتقى الأسرة الذي أقامه فرع البحوث العلمية بجازان في ١٤٤٥/٥/٢٠

لله، حمدا يبلغ رضاه، وصلى على نبيه ومصطفاه ، وعلى آله وصحبه ومن والاه ، وسلم تسليما لايدرك منتهاه أما بعد :
فهذه ورقة عمل في ملتقى الأسرة الأول تحتوي على تمهيد وموضوع وخاتمة :
أما التمهيد :
فإن الله تعالى خلق الإنسان لغايتين عظيميتن، تثمران ثمرتين جليلتين، وتحققان نتيجتين كبيرتين.
فأما الغايتان : فمعرفة الله تعالى إقرارا وعبادة الله تعالى اختيارا!
وأما الثمرتان : فالإخلاص للمعبود، والإحسان للعبيد.
وأما النتيجتان : فتوحيد العبادة وتحقيق العمارة.
ومن تحقيق العمارة : معرفة الوسائل والمجالات :
ومن الوسائل : الرسالة والرؤية والمشروع والمجال والتخصص والتطوع.
ومن المجالات : النفس والأسرة والمجتمع والمدينة والدولة والأمة.
وهذه الورقة تتحدث عن مجال الأسرة خاصة وكيف يكون موطنا للصلاح والإصلاح.
ليكون مجالا فيه رسالة ورؤية ومشروعا فيه تخصص وتطوع
تتبناه جمعية الدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بمحافظة فيفاء ولعله يعمم فتتبناه كل جمعية .

وأما الموضوع فأتحدث فيه عن ثلاثة عناصر :
١/ الأسرة والدعوة ( مفاهيم)
٢/ الأسرة في الدعوة (مضامين)
٣/ الدعوة في الأسرة (مشاريع)

أما ١/ الأسرة والدعوة : (مفاهيم)
ففيها :
١/ تعريف :
٢/ تكييف :
٣/ تكليف :
أما التعريف:
فالدعوة مشتقة : من دعا يدعو دعوة، والاسم: الدعوة، والقائم بها يسمى داعية، والجمع دعاة.
ومن معانيها في اللغة : النداء، والطلب، والتجمع، والدعاء، والسؤال، والاستمالة.
وتطلق على معنيين : ذات الإسلام وهو حقيقة الرسالة ونشر الإسلام وهو تبليغ الرسالة.
والمراد الثاني وقد عرف بتعريفات كثيرة من باب التنوع ولعل من أجمعها أنها :
تبليغ الإسلام للناس، وتعليمه إياهم، وتطبيقه في واقع الحياة.
وأما الأسرة :
فهي من الأسر وهو القيد.
(وشددنا أسرهم)
وجمعها : أسّرات وأسَرات أسر.
ومن معانيها في اللغة : الدرع والأهل والجماعة.
وإن نسبت للمفرد قلت : أسْري
وإن نسبت للجمع قلت : أسَري.
و الأسرة هي : جماعة اجتماعية أساسية ودائمة ، ونظام اجتماعي رئيس ، وليست الأسرة أساس وجود المجتمع فحسب ، بل هي مصدر الأخلاق ، والدعامة الأولى لضبط السلوك والإطار الذي يتلقى فيه الإنسان أول دروس الحياة الاجتماعية.
ويطلق عليها في عصرنا العائلة .
وحصرها في الأب والأم وفروعهما فهم قاصر والصواب : امتدادها إلى الجد والجدة وفروعهما.
وأما التكييف : فالدعوة في الإسلام وسيلة بناء والأسرة : هي أرض البناء ومتى حصل الإصلاح بالبناء القويم حصل الصلاح بالمبنى المستقيم.
وتأتي في ترتيب الدعوة في المرتبة الثانية : بعد صلاح الفرد وقبل صلاح المجتمع.
وأما التكليف : فقد جاءت النصوص الشرعية من الكتاب والسنة بالبحث على الدعوة في الأسرة وللأسرة ومن الأسرة.
فكلف الفرد بدعوة أسرته وكلفه بدعوة غير أسرته وكلف الأسرة بالقيام بوظيفة الدعوة..
فمن الكناب قوله تعالى ؛( يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا...) الآية من سورة التحريم.
ومن السنة حديث : ( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته) الحديث أخرجه الشيخان عن ابن عمر - رضي الله عنهما.

٢/ وأما الأسرة في الدعوة: ( مضامين)
فقد كانت الأسرة وما زالت من أهم محاور الدعوة كيف لا ؟
وهي : أساس استقرار المجتمع، وقلعة من قلاع الإسلام، وحصن من حصون الإيمان، إذا صلحت صلح المجتمع بأسره، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وهي مهد الطفل ومرعاه الأول، منها تنطلق مسيرته لبناء شخصيته في جميع مراحل عمره، وفي رحابها يكتسب أخلاقه وعقيدته وتربيته...
فالأسرة مجال خصب للدعوة لا تنضب موضوعاتها ومنها :
الزوج: واجباته وحقوقه.
والزوجة: واجباتها وحقوقها.
والأولاد ذكورا وإناثا مالهم وما عليهم.
الأرحام قربا وبعدا صلة وقطعا
جوانب بناء الأسرة وجوانب هدمها.
العبادات والمعاملات
الأحكام الشرعية والتربوية
في العقيدة والفقه.
الفضيلة والرذيلة والسعادة والشقاء والتحديات والفتن
والمشاكل والحلول.
المتعلقة بالأسرة المسلمة.

٣/ وأما الدعوة في الأسرة : (مشاريع)
فقد حملت جمعية الدعوة بفيفاء على عاتقها دعوة الأسرة وقامت في سبيل ذلك بعدة مشاريع منها :
- ستة ملتقيات للمرأة في السنة تعالج قضايا المرأة ودورها في بناء الأسرة والمحافظة عليها.
- محاضرات وكلمات تتناول قضايا الأسرة.
- خطب جمعة عن سعادة الأسرة - تربية الأبناء - الحفاظ على الأسرة من آثار المخدرات ومواقع التواصل الاجتماعي.
- دورات تدريبة عن بناء وسعادة الأسرة والعلاقات الزوجية

32.? مسائل القاضي فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن فرحان الفيفي - حفظه الله تعالى -

السؤال/
شيخنا الكريم
ما الفرق بين الهدي والفدية عند الفقهاء؟
الجواب/
للعلماء في التفريق بين الهدي والفدية ثلاث طرق هي:
الأولى/ بعض العلماء يطلق الهدي على كل دم.
الثانية/ بعضهم يطلق الفدية على كل دم.
ودليل كلا الفريقين هو:
أنهم لاحظوا عموم معنى الهدي والفدية:
فالهدي من حيث أنه يهدى إلى الحرم (هديا بالغ الكعبة )
والفدية من حيث إنها فداء قديم (وفديناه بذبح عظيم ).

الثالثة/ بعضهم فرق بينهما ضبطا للفقه، فقال:
١/الهدي خاص بالدم وأما الفدية فأعم فهي دم أو إطعام أو صيام.
2/ الهدي أعم لأنه يشمل دم الشكران ودم الجبران، وأما الفدية فأخص لأنها فقط لجبر النقصان.
3/ الهدي في التمتع والقرآن والتطوع
والفدية في ترك واجب أو فعل محظور.
4/ الهدي يأكل منه المهدى والفدية لا يأكل منها الفادي.

وهذا القول الثالث استقر التعبير الفقهي فيه على اصطلاح خاص ملاحظا الفروق الفقهية
وهو يضبط العلم ويكون من تخصيص اللفظ الشرعي
وهذا كثير.
ومن أشهر الأمثلة استعمال الشرع للفظ البينة ولفظ المكروه في العموم لكل ما أبان الحق أو في كل منهي عنه ومنه الحرام.
ثم خصت البينة عند الفقهاء بالشهادة والمكروه بما دون المحرم.
ولذا يقال إن التفريق بين الهدي والفدية على ما يقرره أغلب الفقهاء أضبط للعلم .
والله أعلم.

?قناة الفوائد العلمية الشرعية?
??للاشتراك
رابط القناة على التلجرام:
https://t.me/malfifi

شعر للشيخ محمد بن فرحان الفيفي -حفظه الله تعالى -

الفرع الناعم والأصل القائم

غر النساء وظيفة ومقاهي
ونسين أن الزوج روض زاهي
مال وتسفار وسهرة نسوة
أو طفلها الحاني الصغير الواهي؟
ووسيلة هي للتواصل في الورى
وهي القواطع عند غمر لاهي
عجبا لك حواء أصلك آدم
والفرع يألف أصله ويباهي