#من_وصايا_السلف_الصالح

وصية عبد الخالق القتاب المالكي المتوفى سنة 210ه‍ إلى بعض إخوانه - جديرة بالتأمل والاحتفاء

↪️ @souhnoun

ليس هناك أحدٌ من غير المسلمين ضحّى ودافع عن الإسلام والمسلمين كأبي طالب، الإسلام الممثل في شخص النبي - صلّى الله عليه وسلّم - ودعوته، ولن يكون مثله أحدٌ إلى يوم القيامة - وكان صادقًا مخلصًا في دفاعه، لم تكن له أهداف وأجندات ومصالح خاصّة يرجو تحقيقها من وراء دفاعه عن النبي - صلّى الله عليه وسلّم - مع أنّ النبي - صلّى الله عليه وسلّم -كان يسفّه دين آبائه وأجداده، ويُنكر كفره وشركه، ولم يكن أبو طالب يسيء أو يؤذي أحدًا من أصحابه - رضي الله عنهم -.

ليس هناك أحدٌ أبدًا يمكن أن يرتقي إلى عشر معشار أبي طالب، لا إيران، ولا حزب الله، ولا الحوثيون، ولا عصابات العراق الرافضية، ومع هذا، لمّا مات أبو طالب جاء علي ابنه - رضي الله عنه - فقال للنبي - صلى الله عليه وسلم -:

" إنّ عمّك الشيخ الضال قد مات ( يقصد أباه أبا طالب ) فمن يواريه ؟ قال : ( اذهب فوار أباك ( الخطاب لعلي بن أبي طالب ) قال : لا أواريه ، إنه مات مشركاً ".

فأقرّ النبيُ- صلّى الله عليه وسلّم - عليًّا - رضي الله عنه - على وصف أبيه بالضّال ولم ينكر عليه، ولم يقل له كيف تصفه بالضّال وقد دافع عنّا، ونصرنا، وحمانا!!
ولم يتلطف علىٌ - رضي الله عنه - في وصف الحقيقة، وخشي في البداية أن يأثم فيما لو دفن أباه المشرك.

ونهى اللهُ النبي - صلّى الله عليه وسلّم - والمسلمين أن يستغفروا لأقربائهم من المشركين، ومن المؤكد أنّ بين أقربائهم مَن لم يؤد المسلمين بل أعانهم..

هذا في الدنيا، وأمّا في الآخرة، فالنار دركات كما الجنة درجات، وقد يُخفّف اللهُ عن بعض الكفرة والمشركين بعضًا من العذاب لانعدام أذيتهم لدينه ولعباده، ولحسن خلقهم في الدنيا، بخلاف أهل الكبر والظلم والإجرام الذين يكونون في قعر جهنّم وفي شرّ أوديتها، وليست إيران وشيعتها من أهل الوصف الأول.
فنسأل الله العظيم أن يُبَصّرنا بالحقّ ويرزقنا اتباعه، والباطل ويرزقنا اجتنابه.
والحمد لله ربّ العالمين.

#أخبار_الكتب: قطعة عتيقة ونفيسة جدا

**الجزء الأول من "السنن" للإمام الحافظ الجليل أبي داود سليمان بن الأشعث السجزي (ت 275ه‍)

من رواية أبي علي محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي البصري (ت 333ه‍)**

وهي تامة متقنة ومقابلة، مطرّزة بالضرب واللحق والتصحيح والحواشي، وشيء من التفسير للمعاني، كتبت سنة 574ه‍

بخطّ المقرئ أبي زكريا يحيى بن علي بن عبدالرحمن القيسي المالكي (ت 589ه‍)

وهي نسخة منقولة ومقابلة على نسخة أبي العباس أحمد بن معد بن عيسى الأقليشي الأندلسي (ت 549ه‍)

وكان القيسي قد قرأ السنن بمدينة بجاية على شيخه أبي محمد طارق بن موسى بن يعيش المخزومي الأندلسي (ت 549ه‍) من روايته عن الفقيه الشهير أبي بكر محمد بن الوليد الفهري الطرطوشي المالكي (ت 520ه‍)

وقرأها الأقليشي على المخزومي، وقرأها على القيسي عدة من العلماء، منهم المقرئ أبو الميمون عبد الوهاب بن عتيق بن وردان العامري المصري المالكي (ت 626ه‍) مرتين، وذلك سنتي 574ه‍ و 577

والقطعة محفوظة بمكتبة جامعة جاغيلونيان في كراكوف ببولندا (بولونيا)

? مستفادة من التليجرام، ورفعتها لكم من الموقع نفسه بصيغة pdf للفائدة

#نفائس_المخطوطات
↪️ @souhnoun

? 04- شرح رسالة الإمام ابن أبي زيد القيرواني *?* الشيخ أبو إسحـٰق الحسن بن علي بوكوم المالكي

? فقرات الدرس:**

◀️ 00:40 | ـ
◀️ 02:22 | ـ
◀️ 09:37 | ـ
◀️ 12:00 | ـ
◀️ 18:22 | ـ
◀️ 23:59 | ـ
◀️ 28:19 | ـ

#شرح_الرسالة_بوكوم *↪️*** @souhnoun

وقد جاء النهي في كثير من النصوص عن مثل هذه الألفاظ التي لها محامل متعددة لاحتمال إفضاء استعمالها إلى مهاوي الزيغ والضلال، ومن ذلك على سبيل المثال لا الحصر قول الله سبحانه:

١-"يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا وقُولُوا انْظُرْنا واسْمَعُوا ولِلْكافِرِينَ عَذابٌ ألِيمٌ"
٢- وقوله: (وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ)

٣- وكم كان الرسول -صلى الله عليه وسلم- حريصاً على إغلاق باب الغلو فيه -صلى الله عليه وسلم-، وسدّ كل الذرائع المُفْضِية إلى ذلك! ومنها نهيه -صلى الله عليه وسلم- أصحابه عن مجاوزة الحد في مدحه ويقول: "لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد، فقولوا: عبدالله ورسوله"، والمعنى: لا تعتقدوا فيَّ شيئًا ينافي العبودية.

٤- لمّا قال وفد بني عامر للنبي صلى الله عليه وسلم: "أنت سيدنا" قال لهم: "السيد الله"،

٥- وخطب رجلٌ عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "مَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسولَهُ، فقَدْ رَشَدَ، وَمَن يَعْصِهِمَا، فقَدْ غَوَى"، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: قُلْ: وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسولَهُ"،
ووجه الاعتراض عليه أنه لم يفصل بين اسمه واسم الله تعالى بفاصل يجعله تابعا لا مساويا

٦-وقال له رجل: "ما شاءَ اللَّهُ وشئتَ" فقال صلى الله عليه وسلم: "أجعلتَني للَّهِ ندًّا؟ قُلْ: ما شاءَ اللَّهُ وحدَهُ"،

٧-ويوصي ابنَ عباس: «إذا سألتَ فاسأل الله، وإذا استعنتَ فاستعن بالله». أخرجه أحمد والترمذي.

٨ -وينكر على الجارية قولها كما في صحيح البخاري : «وفينا نبيٌ يعلم ما في غدٍ»
ويقول لها : «دعي هذا وقولي ما كنت تقولين»

٩-ولما فكّر النبي صلى الله عليه وسلم في تأخير كسر الالهة توسُّلًا بذلك لإيمان الكفار وخضوعهم أنزل الله سبحانه كلامًا شديدًا في حق أحب الخلق إليه وأعظمهم جاهًا عنده، فقال سبحانه:
[وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لاتَّخَذُوكَ خَلِيلا (٧٣) وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلا (٧٤) إِذًا لأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا]،
هذا والنبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل هذا والفعل نفسه لا يلزم أن يكون كفرًا

١٠- وكان صلى الله صلى الله عليه وسلم ينهى أن يتخذ قبره عيدًا ويدعو الله ألا يمكنهم من ذلك: «اللهم لا تجعَل قبرِي وثنًا يُعبَد، اشتدَّ غضبُ الله على قومٍ اتَّخذُوا قبورَ أنبيائِهم مساجِد». وغير ذلك كثير جدا

ولهذا فالنبي صلى الله عليه وسلم جاء لتحرير القلوب والنفوس من أسر المعبودات كلها وتخليصها لله سبحانه وتعالى

#فائدة: صفات الله على الحقيقة، وليست على المجاز، بإجماع الأمة

قال أبو علي عمر السكوني الإشبيلي (ت:٧١٧)

وذلك في رده على الزمخشري في كتاب " المقتضب من التمييز لما أودعه الزمخشري من الاعتزال في تفسير الكتاب العزيز " قال :

" قوله : ( أي الزمخشري) في وصف الله سبحانه بالرحمة أنه #مجاز اعتزال وضلال بإجماع الأمة، لأن الأمة أجمعت على أن الله تعالى رحيم على الحقيقة وأن من نفى عنه تعالى حقيقة الرحمة فإنه كافر...".

من بديع مسالك الترجيح عند الإمام ابن العربي المعافري، قوله في نجاسة دم الحيض قليله وكثيره:
قوله جل وعلا {قل هو أذى} هذا يعم القليل والكثير، ويترجح هذا العموم على الآخر، بأنه عموم في خصوص عُيّن، وذلك الأول هو عموم في خصوص حال -يقصد قول الله جل وعلا {أو دما مسفوحا} -، وحال المعين أرجح من حال الحال، وهذا من غريب فنون الترجيح، وقد بيناه في أصول الفقه، وهو مما لم نسبق إليه ولم نزاحم عليه.?

أحكام القرآن 162/1 بتصرف يسير