إنَّ العبدَ لَيُصَلِّي الصَّلاةَ ما يُكتَبُ له منها إلَّا عُشرُها، تُسعُها، ثمنُها، سُبعُها، سُدسُها، خمسُها، ربعُها، ثُلثُها، نِصفُها.
الراوي : عمار بن ياسر| المحدث : الألباني
_
شرح الحديث/
وفي هذا الحديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم: "إنَّ الرَّجُلَ ليَنصَرِفُ"، أي: يَخرُجُ مِن صَلاتِه ويَنْتهي منها، "وما كُتِب له إلَّا عُشرُ صَلاتِه، تُسعُها، ثُمنُها، سُبعُها، سُدسُها، خُمسُها، رُبعُها، ثُلثُها، نِصفُها"، أي: لا يَكونُ له مِن أجْرِها إلَّا قَدْرُ ما عَقَلَ مِنْها، وقدْرُ ما خشَع فيها، وما أدَّى مِن شُروطِها وأركانِها، فرُبَّما يَكونُ لها أيُّ جزءٍ مِن هذه الأجزاءِ، وهذا الاختِلافُ يَدُلُّ على اختِلافِ أجْرِ المُصلِّين.

إني أعاني من مشكلة السرحان في الصلاة وعدم الخشوع، مع أنني أجاهد نفسي على أن أحضر قلبي في الصلاة، لكن دون فائدةٍ، فما الحل؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا.
الحل مثلما علم النبيُّ ﷺ عثمان بن أبي العاص لما اشتكى إليه أنَّ الشيطان لبَّس عليه صلاته: أمره النبيُّ ﷺ أن يستعيذ بالله ثلاثًا، يتفل عن يساره ثلاثًا ويقول: "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"، إذا كثر عليه الوسوسة في الصلاة يتفل عن يساره ثلاث مرات، ويقول: "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم".
ويحرص على الإقبال على الله، وإحضار قلبه بين يدي الله، ويجتهد في ذلك، هذا عدو لا بدّ أن يُحارب بالقوة التي بيَّنها الرسولُ ﷺ.
فالمؤمن هكذا: يستعيذ بالله من الشيطان، ويجتهد في إحضار قلبه، والنظر فيما أُمِرَ به، وأنه بين يدي الله، وأنه قائمٌ بين يديه: يتلو كتابه ويركع ويسجد؛ تعظيمًا له سبحانه وتعالى، حتى يبتعد عنه عدو الله: (مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ) [الناس:4] الوسواس: عند الغفلة، الخناس: عند الذكر. فعلى مَن وجد هذه الوساوس أن يستعين بالله، ويُكثر من ذكره، ويتعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وأن تكون عنده قوة في محاربة عدو الله.
ابن باز رحمه الله

من صور الغِيبة التي يغفل عنها كثير من الناس

1- الإصغاء للغيبة من باب التعجب من فعل الذي اغتيب.
2- ذكر حال الذي اغتيب، وإظهار التألم والاستياء لحاله، والدعاء له أمام الآخرين.
3- أن يقول المستمع للمغتاب اسكت، لكن المستمع لم ينكر ذلك في قلبه، وإنما هو مشتهٍ بذلك، فهذا قد وقع في الغِيبة ما لم يكرهه بقلبه.
4- أن يذكر الإنسان شخص ما ويمدحه، ويذكر اهتمامه والتزامه بالدين، ثم يقول: لكنه ابتلي بما ابتلينا به كلنا من تقصير وفتور في بعض العبادات، وهو بهذا يستنقص من قدر الذي اغتيب، وبذلك وقع في الغِيبة.
5- أن يتكلم الإنسان بألفاظ أو أسلوب يحاكي فيه الآخرين، بقصد غيبتهم.
6- التشبه بالآخرين في مشيتهم بغرض السخرية منهم، كأن يمشي متعرجًا، أو يغمض أحد عينيه محاكاةً للأعور، وغيرها من الحركات التي توحي بالسخرية.
7- أن (يغتاب الرجل أخاه، وإذا أنكر عليه قال: أنا على استعداد للقول أمامه، ويرد على هذا بردود منها:
أ- أنَّك ذكرته من خلفه بما يكره بما فيه، وهذه هي الغِيبة.
ب- استعدادك للحديث أمامه، أمر آخر مستقل، لم يرد فيه دليل على أنه يسوغ لك أن تذكر أخاك من خلفه بما يكره.
8- قول القائل في جماعة من الناس عند ذكر شخص ما: نعوذ بالله من قلة الحياء. أو نعوذ بالله من الضلال. أو نحو هذا، فإنه يجمع بين ذم المذكور ومدح النفس.
9- قول القائل: فعل كذا بعض الناس، أو بعض الفقهاء، أو نحو ذلك، إذا كان المخاطب يفهمه بعينه، لحصول التفهيم.
10- قول الشخص: فعل كذا الأفندي. أو: جناب السيد. ونحو ذلك، إن كان يقصد التنقيص منه.
11- قولهم: هذا صغير تجوز غيبته. وأين الدليل على تجويز هذه الغِيبة، طالما وردت النصوص مطلقة؟!
12- التساهل في غيبة العاصي؛ لأنَّ قوله عليه الصلاة والسلام: ((الغِيبة ذكرك أخاك بما يكره ))، يشمل المسلم الطائع، والعاصي.
13- قولك: هذا هندي، أو مصري، أو فلسطيني، أو أردني، أو عجمي، أو عربي، أو بدوي، أو قروي، أو إسكاف، أو نجار، أو حداد، إن كان ذلك تحقيرًا أو انتقاصًا)

من ثمرات ذِكر الله تعالى في البيوت. قال الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ: كلما كان أهل البيت أكثر قراءةً للقرآن وأكثر مذاكرةً للأحاديث، وأكثر ذكراً لله وتسبيحاً وتهليلاً, كان أسلم من الشياطين وأبعد منها. [الفوائد العلمية من الدروس البازية] . وقال الشيخ ابن_عثيمين…

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

?مبادرة (حُسنى) ?

مبادرة تُعنى بنشر معاني اسماء الله الحُسنى
من كتاب : مختصر فقه الأسماء الحُسنى
للشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله- .

وهو كتاب سهل العبارة والفهم .

يوميًا سينشر وِرد لاسم أو اسمين من اسماء الله الحسنى حتى الفراغ من الكتاب -بإذن الله-

*?*

من الأفكار المميزة لدعوة غير المسلمين للإسلام؛
?️ طباعة هذا الملف في بنر ووضعه في محلات استقدام الخادمات، والعمالة، أو المستوصفات أو الصرافات التي يكثر فيها العمالة، وغيرها من الأماكن، نرجو تطبيق الفكرة ونشرها..

? للتواصل واتس مباشر:https://wa.me/966545800045#أفكار_دعوية ?️ الملفات التفاعلية:https://t.me/dawah_lang/1412 ▫️▫️▫️**

حكم قول: (صدق الله العظيم) عند الأنتهاء من قراءة القرآن؟
اعتياد الكثير من الناس أن يقولوا: صدق الله العظيم عند الانتهاء من قراءة القرآن الكريم وهذا لا أصل له، ولا ينبغي اعتياده بل هو على القاعدة الشرعية من قبيل البدع إذا اعتقد قائله أنه سنة، فينبغي ترك ذلك وأن لا يعتاده لعدم الدليل.
ابن باز رحمه الله