https://t.me/bijar2718

پژوهشکده کردستان‌شناسی  دانشگاه کردستان برگزار می نماید:

♦️ نخستین کنفرانس ملی مطالعات گروس (با نمایه ISC)

☑️دارای مجوز و نمایه رسمی پایگاه استنادی علوم جهان اسلام ISC وزارت علوم

☑️چاپ رایگان‌ تمامی مقاله‌های برگزیده در ژورنال های معتبر پژوهشی وزارت علوم و ISC

☑️ نویسندگان و محققین گرامی دقت فرمایند که مقاله‌ها صرفا بصورت مقاله کامل ارسال گردد و فایل ارسالی بایستی مطابق فرمت مشخص شده در شیوه‌نامه نگارش مقاله‌های کنفرانس (فایل راهنمای درج شده در سایت کنفرانس) باشد.

🔗 لینک وب سایت کنفرانس
hthttps:/Garoos.conf.uok.ac.ir

☎️ شماره تماس دبیرخانه کنفرانس
۰۸۷-۳۳۶۲۴۰۰۷

📢 لطفا با اشتراک‌گذاری فراخوان در گروه‌ها و کانال‌های مرتبط، ما را در اطلاع‌رسانی کنفرانس یاری فرمایید

شێعرێکی ناب

بیژی نەیژی بایەقوشه 🦉
ڕواڵەتی پڕ لە باسه !
ماڵی ها ناو کەلاوەیێکا
لە ڕۆشناییه فرە یاسه

وەک فیلسۆفەکان فرەزان
بڕیێک جاریش کەمێ کاسه !
لە دەفتەر مەشقەکان منا
وەک ئانخ ماهۆ سەرتاسه

شەمەکان ناچێ بۆ کلاس
ئەیژێ:«جومعه شەکەت بیوم »
دوو ماڵە کۆن لە ئەو ژۊرەو
سێ زیارەتان تەنیا چیوم

وەک چتێ خوەی لەیلاخییه
خێزانەکەی خەڵکی سنەس
جار بارێ وە فیسەو ئەیژێ:
ئەم بیوە و چەیوە ئیتر چەس !

من ئەزانم دەردی فرەس
ئەزانم چاری ناچارە
ئەیژن چیوە سەر کار،وەلێ،
بە کەلامەڵڵا بێکارە

زورت زورت ئەڕوانێ بۆ بەشەر
وا ئەزانێ فرە زانە
نازانێ ئانێ خوەی نییه
پێ ئەیژن وێڵ و وەیلانه

فشاری هەس و کەمێ قەن
هەر نازانێ پارێز چەکەس !
چەور و تورش و شیرین ئەخوا
دەس و پایشی واریسی هەس

ئەیژێ : عەمر ها لای خواوە
سعاتێک فرە و کەم ناگات
ئزراییل بێت بۆ گیان کێشان
گیان برا گەورەکەی خوەی ئەوات

گەنج ها لە خراوەکۆنا
شۆنی پێ ناوا هەژارە
وەک چتێ چاوی زەعیفه !
شەنسەکەی هەر گیڕ و لارە

لە بەین خوەمانا بمێنێ 🙏
ئەیژن سەد ساڵێ عەمر ئەکا
ژنەکەی ئەو ڕۆژە ئەیوت
فەقەت سەد ساڵ ! ئای واوەیلا !!

واحێد کەریمی . لەیلاخ

https://t.me/bijar2718

پێنووسفەرهەنگی ئانلاینی کوردی

خەزێنەیەکی پڕبایەخ
پێشکەش بە هۆگرانی ئەدەبیاتی کوردی

بۆ کەڵک وەرگرتن لە هەر فەرهەنگێک
لە سەر ناوەکەی کرته بکەن.

? فەرهەنگی مایکرۆسافت *? فەرهەنگی گووگل ? فەرهەنگی ترادووکا ? فەرهەنگی کۆڵینز ? فەرهەنگی ڤەژین ? فەرهەنگی برادۆست ? فەرهەنگی کەلتووری کورد ? فەرهەنگی گلۆسبە ? فەهەنگی دیکیتۆ ? فەرهەنگی زانستپه‌روه‌رانی کورد ? فەرهەنگی گوڵنامەی کورد ? پێنووس ☀️ دیوانی شاعیرانی کورد ?*** دیوانی شاعیرانی فارس

هاوڕێیانی هێژا
هەوڵ بدەن ئەم خەڵاتە پڕبایەخە
بگاتە دەستی هۆگرانی ئەدەبیاتی کوردی
ـــــــــــــــــــــــــــــ
?لە میدیای سەربەرزی هاوڕێمان بن
Telegram | Instagram

https://t.me/bijar2718

https://t.me/bijar2718

✅دکتر فرهاد پرموز، نخبه برتر دانشگاه اورمیه
معرفی شاهنامەی کوردی در جشنوارەی رسالەهای برتر

?آقای دکتر فرهاد پرموز دانش آموخته‌ی زبان و ادبیات فارسی (گرایش حماسی) در مقطع دکتری از دانشگاه ارومیه است که سوابق پژوهشی و اجرایی ایشان چنین است: پژوهشگر برگزيدۀ کشوری در حوزه‌ی فرهنگ در سال 1396؛ پژوهشگر برگزيده‌ی استانی در سال‌های 1386 و 1392 و 1395 و 1396 و 1399؛ اجرا، همکاری و نظارت طرح‌های پژوهشی استانی و ملی؛ تألیف و چاپ مقالات علمی پژوهشی و ارائه‌ی مقاله در سمینارهای ملی و بین‌المللی؛ داوری مقالات پژوهشنامه‌ی ادبیات کوردی؛ همكار استاني گزارش فرهنگي كشور، انجام نظرسنجی‌های متعدد، بازخوانی و ویرایش کتاب‌ها و گزارشات متعدد؛ دبير كميسيون اموراجتماعي، فرهنگ و هنر استان کوردستان؛ مدیر اجرایی نمایشگاه دستاوردهای پژوهشی استان كوردستان؛ انتشار مقالات و یادداشت در نشریات استانی.
پایان‌نامه‌ی کارشناسی ارشد ایشان در حوزه‌ی ادبیات کوردی به عنوان پایان‌نامۀبرتر مورد تقدیر قرار گرفته است و از رساله‌ی دکتری خویش با نمره‌ی عالی(20) دفاع نموده است.

https://t.me/bijar2718

پیرۆزە دوکتۆر گیان
جێگەی شانازیمانن

دوارە دۊەتە بلیمەتەگەی بیجاڕ
دیانا خاتوون عنایەتی

شاعر ئاغەی رەحیمی ڕەزوان

درسگفتار (آنلاین و آفلاین )
اندیشیدن به امر معمولی؛
رمان‌ها چگونه فکر می‌کنند؟
به‌هدایت کاوان محمدپور
۴ جلسه‌
از ۲۰ آبان ۱۴۰۳
یک‌شنبه‌ها: ۱۸ تا ۲۰

تفاوت بین ژانرهای ادبی را می‌توان در نسبت‌شان با «واقعیت» سنجید. اینکه ژانرها چگونه واقعیت را به تصویر می‌کشند و برای ارائه جزئیات آن از چه عناصر و تمهیداتی سود می‌گیرند، به میزان قابل توجهی اختلاف بین ژانر‌ها را روشن می‌کند. این نسبت چنان اثر ادبی را به خود مشغول می‌دارد که علاوه بر تفاوت مابین ژانرها، می‌تواند هر ژانر مشخصی را هم دست خوش تغییر قرار ‌دهد. وجود سبک‌های متعدد ادبی، تغییرات فرمال در تاریخ ادبیات، ظهور و افول مکاتب ادبی و در نهایت تغییر نگرش ما نسبت به ادبیات، صورت‌بندی جدیدی از واقعیت ارائه می‌دهد.

گونه‌ی «رمان» از همان سپیده‌دمان ظهور خود، همیشه واقعیت را به انحاء مختلف در پس اندیشه‌‌ی خود داشته است. رئالیسم صوریِ رمان مدعی است نه تنها می‌تواند «واقعیت معاصر» را بهتر از «نظریه‌های انتزاعی» بازنمایی کند، بلکه به دلیل صیرورت و عدم ثباتی که در ذات خود دارد بهتر از هر ژانر دیگری می‌تواند درکی چندجانبه از واقعیت ارائه ‌دهد؛ امکانِ بازنمایی واقعیت در ادبیات تنها محدود به «واقعیت موجود، تجربه شده و عینیت یافته» نیست. رمان، واقعیت را در کلیت خود -آنچه هست و آنچه می‌تواند باشد- معنا می‌کند، بنابراین همیشه «مازادی از واقعیت موجود» را در خود دارد.

سیر تحول درک واقعیت را بهتر است از یونان باستان و با تکیه بر فروپاشی گونه‌های برتر ادبی-حماسه و تراژدی- و همچنین شرایط ظهور «رمان مدرن» در اوایل سده‌ی هفدهم بررسی کرد. اکثر نظریه‌پردازان معتقدند متون منثوری که بعد از افول گونه‌های حماسه و تراژدی در یونان ظهور کرد نوعی «رمان باستان» را به‌وجود آورد که بیشتر از گونه‌های دیگر به واقعیت ملموس، تجربه شده و قابل تجربه نزدیک‌ بود. این گونه‌های جدید با عناوین مختلفی چون سلحشورنامه‌ها و ماجراجویی‌ها در تاریخ ادبیات شناخته می‌شوند.

رمان «دُن‌کیشوت» که عموماً عنوان اولین رمان تاریخ را با خود یدک می‌کشد، به‌زعم نظریه‌پردازانی چون میخاییل باختین تنها جامع‌ترین شکل از گونه‌ی ادبی رمان تا آن دوران است نه اولین آن. این پیشگامی را حتی در واژه انگلیسی Novel (رمان) نیز می‌توان شاهد بود. این واژه در اوایل قرن شانزدهم، یعنی قبل از نوشته‌های دانیل دفو، ریچاردسون و فیلدینگ -اولین نویسندگان رمان بریتانیایی- از زبان‌های لاتین به زبان انگلیسی راه یافت، و تنها در اواخر قرن هجدهم بود که به اصطلاحی رایج در زبان انگلیسی بدل شد؛ اصطلاحی که تقریباً همزمان با رایج شدن «رئالیسم» در نقد هنر بود.

از آنجایی که ژانرهای روایی دوران باستان و نیز گونه‌های پارودی که بعد از فروپاشی آنها در یونان و روم به منصه ظهور رسیدند، مصادیقی به عنوان ادبیات برتر در تاریخ خاورمیانه ندارند، مقایسه و کشف تفاوت‌های رمان با انواع روایی گذشته برای ما دشوار است. شاید به همین دلیل است که هنوز نزد ما تحلیل رمان، محدود به روایت‌شناسی، مضمون‌شناسی و سبک‌شناسی سنتی از سروانتس به بعد است، یعنی کمتر به تفاوت‌های رمانِ سروانتس با دیگر انواع متون روایی قبل از آن می‌پردازیم. این درحالی ست که گونه‌ی رمان در تقابل و تفاوت با ژانرهای روایی باستان معنا پیدا می‌کند و تنها از طریق شناخت و سنجش با همان ژانرهاست که می‌توان درک بهتری از آن حاصل کرد.

همین محدودانگاری پژوهشی موجب شده بعضاً هر «متن مثنور طولانی» به عنوان «رمان» در فضای عمومی مطرح شود، درحالی‌که ساختار پیرنگ، شخصیت، پیوستار زمانی- مکانی، زبان و شیوه‌ی نگرش آن به واقعیت معاصر، فرسنگ‌ها با رمان در تعریف غربی تفاوت دارد. آسیب دیگری که از این مساله حاصل می‌‌آید عدم کارکرد رمان در خوانش وضعیت اجتماعی است، به‌طوری‎‌که بیشتر نوشته‌هایی که به این نام منتشر می‌شوند نه تنها نمی‌توانند «مازادی بر واقعیت معاصر» را جهت درک چند جانبه‌تری از آن بنمایاند، بلکه در بهترین حالت به وقایع‌نگاری و گزارش‌نویسی حوادث رخ داده می‌پردازند. 

ادامه?