در حدیث طولانی امام صادق علیه السلام فرمودند ... پیامبر اکرم (در روز غدير) فضيلت امیرالمومنین على عليه السلام را آشكارا اعلام كرد. فرمود: هر كس من مولاى او هستم على مولاى او است ، خدايا دوست او را دوست بدار و دشمن او را دشمن ـ تا سه مرتبه ـ.
و بـاز (در جـنـگ خـيبر بعد از آنكه چند تن را پرچمدار كرد و نتوانستند فتح كنند) فرمود: همانا مردى را اعزام كنم كه او خدا و رسولش را دوست دارد و خدا و رسولش او را، او فرار كـننده نيست ـ با اين جمله پيغمبر صلى اللّه عليه و آله گوشه ميزند به کسی که (از در قلعه خـيـبر) برگشت ، او اصحابش را ترسو مى شمرد و اصحابش او را ـ و باز رسول الله صلى اللّه عـليـه و آله فـرمـود: عـلى سرور مـؤمـنين است و فرمود: على ستون دين است و فرمود: ايـنـسـت هـمان كسيكه پس از من از روى حق با شمشير بر ظالمان غلبه می کند و فرمود: به هر جانب كه على رود، حق همراه اوست ، و فرمود: همانا من دو امر در ميان شما ميگذارم ، اگر آنها را بـپـذيـريـد، هـرگـز گـمـراه نـشـويـد: 1ـ كـتـاب خـداى عزوجل (قرآن ) 2ـ اهل بيت و عترت من ، اى مردم گوش كنيد كه من تبليغ كردم ،👈 شما در قيامت سر حوض بر من وارد مى شويد و من از آنچه نسبت بثقلين انجام داده ايد از شما بازخواست ميكنم ، و ثـقلين ، كتاب الله تعالی ـ قران ـ و اهل بيت منند، بر ايشان پيشى نگيريد كه هلاك شـويـد، و بـه ايـشـان چيزى نياموزيد كه آنها از شما داناترند بنابراين حجت (خدا براى مردم ) با قول پيغمبر صلى اللّه عليه و آله و قرآني كه خود مردم آنرا ميخوانند ثابت شد، زيـرا پیامبر همواره فضيلت اهلبيتش را به وسيله آن بيان مي فرمود و به وسيله قرآن براى مردم روشن مي ساخت ... سپس 👈فـرمـود: [و زمانيكه پرسند درباره  ثُمَّ قَالَ وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بـِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ يَقُولُ أَسْأَلُكُمْ عَنِ الْمَوَدَّةِ الَّتِى أَنْزَلْتُ عَلَيْكُمْ فَضْلَهَا مَوَدَّةِ الْقُرْبَى بـِأَيِّ ذَنـْبٍ قـَتـَلْتـُمـُوهـُمْ]خـدا مـى فـرمايد درباره مودت و دوستى كه فـضيلت آنرا بر شما نازل كردم از شما باز خواست ميكنم و آن مودت اهل بیت پیامبر است كه ايشان را به چه گناهی كشتيد؟ ....

📘اصول كافى جلد 2 صفحه 54 رواية 3

قالَ الإِمَامُ البَاقِرُ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْه:
«مَنْ لَمْ يَعْرِفْ سُوءَ مَا أُوتِيَ إِلَيْنَا مِنْ ظُلْمِنَا وَ ذَهَابِ حَقِّنَا وَ مَا نُكِبْنَا بِهِ، فَهُوَ شَرِيكُ مَنْ أَتَى إِلَيْنَا فِيمَا وُلِّينَا بِهِ».

📕(عقاب الأعمال شیخ صدوق رضوان الله عليه، باب عقاب ناصب، حديث ششم)

حضرت امـام بـاقـر عليه الصّلاة والسّلام فرمودند:
کسی که نفهمد و نشناسد آنچه را که بر ما اهل بیت وارد شد از سختی ها و ناروائی ها، و آن ظلم و ستم هایی که بر ما روا داشتند و حقوقی که از ما به یغما بردند و گرفتاری ها و مصائبی که ما به آن دچار شدیم، در تمامی اینها با کسانی که مرتکب این ستم ها شده اند (با ظالمان و دشمنان ما) شریک خواهد بود!

〰〰〰〰〰〰
🔹 @Borhane_shia

هیچ روزی مانند روز مصیبت ما در کربلا نیست مگر روز سقیفه و آتش زدن خانه اميرالمؤمنين و فاطمه و حسن و حسين و زينب و ام كلثوم و فضة و قتل و شهادت محسن با لگد محسن عظیم تر است،
چون آن روز روز اصل و ریشه و اساس همه ی مصیبت ها از جمله کربلاست

سپس مفضل گفت:
ای مولاي من ، (و إذا المؤودة سئلت باي ذنب قتلت: پس وقتی از موده پرسیده میشود به چه جرمی کشته شدی به چه معناست ؟

حضرت فرمودند:

يا مفضل تقول العامة انها في كل جنين من أولاد الناس يقتل مظلوما ….

👈 ای مفضل، عامه خیال میکنند این درباره تمام جنین های است که به ظلم از مردم کشته میشود اما وای بر آنها از کجا چنین تفسیری را گرفته اند

سپس حضرت فرمودند:

هذه الآية هي لنا خاصة في الكتاب وهي محسن لأنه منا وقال الله تعالى (قل لا أسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى) وإنما هي من أسماء المودة فمن أين إلى كل جنين من أولاد الناس وهل في المودة والقربى غيرنا

این آیه خاصتا درباره ما نازل شده است، و منظور نیز محسن علیه السلام است چون او از ما اهل بیت است، چنانکه قرآن میفرماید ( به انها بگو من از شما مزدی نمیخواهم الا مودة درباره اهل بیتم) پس المؤودة از مودت است پس چطور جنین های کشته شده عامه در آن وارد میشود
👈 پس آیا منظور از (مودة) و (ذی القربى) کسی غیر از ماست؟( یعنی منظور کسی غیر از ما اهل بیت نیست)

📗نام کتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي  جلد : 53  صفحه : 23

مأساة الزهراء (ع) - السيد جعفر مرتضى - ج ٢ - الصفحة ١٣٣.
الهجوم على بيت فاطمة (ع) - عبد الزهراء مهدي - الصفحة ٢٦٧.
مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج ٦ - الصفحة ٣٥٣
إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب - الشيخ علي اليزدي الحائري - ج ٢ - الصفحة ٢٣٣
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥٣ - الصفحة
الأسرار الفاطمية - الشيخ محمد فاضل المسعودي - الصفحة ٩٤.

مـُحـَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ وَ غَيْرُهُ عَنْ سَهْلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحـُسـَيـْنِ جـَمِيعاً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَابِرٍ وَ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عـَبـْدِ الْحَمِيدِ بْنِ أَبِى الدَّيْلَمِ عَنْ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام ... فـَقـَالَ ص ‍: مـَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قـَالَ لَأَبـْعـَثـَنَّ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يُحِبُّهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ لَيْسَ بِفَرَّارٍ يُعَرِّضُ بـِمـَنْ رَجـَعَ يُجَبِّنُ أَصْحَابَهُ وَ يُجَبِّنُونَهُ وَ قَالَ ص عَلِيٌّ سَيِّدُ الْمُؤْمِنِينَ وَ قَالَ عَلِيٌّ عَمُودُ الدِّيـنِ وَ قـَالَ هـَذَا هـُوَ الَّذِي يـَضـْرِبُ النَّاسَ بـِالسَّيْفِ عَلَى الْحَقِّ بَعْدِى وَ قَالَ الْحَقُّ مَعَ عـَلِيٍّ أَيْنَمَا مَالَ وَ قَالَ إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَ جـَلَّ وَ أَهـْلَ بـَيـْتـِى عـِتـْرَتـِى أَيُّهـَا النَّاسُ اسـْمـَعـُوا وَ قَدْ بَلَّغْتُ إِنَّكُمْ سَتَرِدُونَ عَلَيَّ الْحـَوْضَ👈 فـَأَسـْأَلُكـُمْ عـَمَّا فَعَلْتُمْ فِى الثَّقَلَيْنِ وَ الثَّقَلَانِ كِتَابُ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ وَ أَهْلُ بـَيـْتـِى فـَلَا تـَسـْبـِقـُوهـُمْ فَتَهْلِكُوا وَ لَا تُعَلِّمُوهُمْ فَإِنَّهُمْ أَعْلَمُ مِنْكُمْ فَوَقَعَتِ الْحُجَّةُ بـِقـَوْلِ النَّبِيِّ ص وَ بِالْكِتَابِ الَّذِي يَقْرَأُهُ النَّاسُ فَلَمْ يَزَلْ يُلْقِى فَضْلَ أَهْلِ بَيْتِهِ بـِالْكـَلَامِ وَ يـُبـَيِّنُ لَهـُمْ بـِالْقـُرْآنِ إِنَّمـا يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً وَ قَالَ عَزَّ ذِكْرُهُ وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِى الْقـُرْبـى ثُمَّ قَالَ وَ آتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ فَكَانَ عَلِيٌّ ع وَ كَانَ حَقُّهُ الْوَصِيَّةَ الَّتِى جُعِلَتْ لَهُ وَ الِاسْمَ الْأَكْبَرَ وَ مِيرَاثَ الْعِلْمِ وَ آثَارَ عِلْمِ النُّبُوَّةِ فـَقـَالَ قـُلْ لا أَسـْئَلُكـُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِى الْقُرْبى ثُمَّ قَالَ وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بـِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ يَقُولُ أَسْأَلُكُمْ عَنِ الْمَوَدَّةِ الَّتِى أَنْزَلْتُ عَلَيْكُمْ فَضْلَهَا مَوَدَّةِ الْقُرْبَى بـِأَيِّ ذَنـْبٍ قـَتـَلْتـُمـُوهـُمْ ....

🔻بسم الله الرحمن الرحیم

...ثم يقوم الحسين مخضبا بدمه هو وجميع من قتل معه ، فاذا رآه رسول الله  بكى وبكى أهل السماوات والارض لبكائه ، وتصرخ فاطمة / فتزلزل الارض ومن عليها ، ويقف أمير  المؤمنين والحسن عليهما عن يمينه ، وفاطمة عن شماله،ويقبل الحسين فيضمه رسول الله  رسول الله صلى الله عليه ونله إلى صدره،ويقول:ياحسين! فديتك قرت عيناك وعيناي  فيك ، وعن يمين الحسين حمزة أسد الله في ارضه ، وعن شماله جعفر بن ابي طالب الطيار ، ويأتي محسن تحمله خديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين وهن صارخات وأمة فاطمة تقول « هذا يومكم الذي كنتم توعدون » اليوم « تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا » 

قال : فبكى الصادق  حتى اخضلت لحيته بالدموع ، ثم قال : لاقرت عين لا تبكي عند  هذا الذكر ، قال : وبكى المفضل بكاء طويلا ثم قال : يا مولاي ما في الدموع يا مولاي؟ فقال : ما لا يحصى إذا كان من محق...

مفضل وقایع ظهور حضرت مهدی و رجعت رسول الله و اهل بیت را از امام صادق علیه السلام نقل می کند :
آنگاه امام حسین با دوازده‌هزار صدّیق و هفتادودو نفری که در کربلا از یاران او بودند و با وی شهید شدند، آشکار می‌شود ای خوش آن رجعت نوری، سپس صدّیق‌اکبر امیرالمؤمنین امام علی رجعت می‌کند و خیمه‌ای که بر چهار پایه استوار باشد در نجف برای وی بر سر پا می‌کنند. یک پایه‌ی آن در نجف و پایه‌ای در حجر اسماعیل و پایه‌ای در صفا و پایه‌ای در زمین مدینه است. گویا چراغ‌های آن را می‌بینم که مانند انوار مهر و ماه در آسمان و زمین می‌درخشد. در آن‌موقع باطن هرکس آشکار می‌شود و زنان شیرده از وحشت، بچّه‌های خود را رها می‌کنند. آنگاه سرور بزرگ؛ حضرت محمّد رسول خدا صلی الله علیه و آله
... ای مفضّل! گویا می‌بینم که ما ائمه آن موقع جلوی پیغمبر (جمع شده و به آن حضرت شکایت می‌کنیم که امّت بعد از وی چه به روز ما آوردند، و می‌گوییم امّت ما را تکذیب کردند... آنگاه حضرت فاطمه زهرا (
می‌آید و از ظلم اوّلی و دوّمی و غصب فدک ملک خود توسط آن‌ها... سپس امیرالمؤمنین محنت‌های عظیمی را که بعد از پیغمبر دید... آنگاه امام حسین با بدنی آغشته به خون، خود و یارانش که با وی کشته شدند، در جلوی پیغمبر می‌ایستد. چون پیغمبر او را می‌نگرد زار زار می‌گرید از گریه‌ی او اهل آسمان و زمین نیز گریه می‌کنند حضرت فاطمه‌ی زهرا هم ناله‌ی جان‌کاه از دل پر الم برمی‌آورد. از ناله و شیون و گریه و زاری آن حضرت زمین و اهل زمین متزلزل می‌گردند سپس امیرالمؤمنین و امام حسن در سمت راست پیغمبر و فاطمه زهرا در سمت چپ آن حضرت قرار می‌گیرند. پیغمبر اکرم او را در آغوش می‌گیرد و می‌گوید: «یا حسین فدایت گردم! دیدگانت روشن باد و دیدگان من هم روشن باشد». سپس حمزه سیّدالشّهداء عموی پیغمبر در سمت راست آن حضرت می‌ایستد و در سمت چپ جعفربن‌ابی‌طالب طیّار قرار می‌گیرد. ناگاه ام المومنین حضرت خدیجه‌ی کبری و حضرت فاطمه دختر اسد مادر امیرالمؤمنین ، حضرت محسن طفل سقط شده‌ی شهید فاطمه زهرا را به دست گرفته ناله‌کنان به نزد پیغمبر می‌آیند و مادرش حضرت فاطمه الزهرا سلام الله علیها در مصیبت او فریاد می زند و این آیه‌ی قرآن را می‌خواند: روزی که هرکس، آنچه را از کار نیک انجام داده، حاضر می‌بیند و آرزو می‌کند میان او، و آنچه از اعمال بد انجام داده، فاصله‌ی زمانیِ زیادی باشد. (آل عمران/۳۰)» امروز روزی است که به شما - ظالمان آل محمد علیهم السلام - وعده داده اند.

و حضرت جبرائيل نیز این ایه را تلاوت میکند (مظلوم فانتصر: من مظلوم هستم پس خدایا مرا یاری کن)

فيأخذ رسول الله محسن على يده ويرفعه إلى السماء وهو يقول الهي صبرنا في الدنيا احتسابا …:

پس رسول الله صلى الله عليه وآله ، حضرت محسن علیه السلام را بروی دست بسوی آسمان بلند میکند و میفرماید:
خداوندا، ما در دنیا صبر کردیم سپس حضرت این آیه را تلاوت میکند:
(تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا:
هر کس امروز هر چه را از اعمال خیر و یا بد انجام داده است در نزد خودش حاظر میبنید و آرزو میکند که بین او بن عمل بدش هزاران سال فاصله بود)

مفضّل گفت: در این وقت امام صادق چنان گریست که محاسن مبارکش از سیلاب اشک تر شد سپس فرمود: روشن مباد چشمی که با این گفته نگرید مفضّل هم بسیار گریست

يا مفضل لو قلت عينا بكت ما في الدموع من ثواب وإنما نرجو ان بكينا الدماء ان ثاب به:

یا مفضل، اگر ثواب گریه بر این مصائب را بدانید دوست داشتید از شدت گریه کردن خون از چشمان شما جاری شود

پس مفضل گریه طولانی کرد و عرض کرد: بدرستی روز انتقام شما از روز مصیبت شما بزرگتر است، پس حضرت فرمودند:

به مناسبت شهادت حضرت رقیه بنت الحسین صلوات الله علیهم اجمعین

سلسله پاسخ به شبهات عدم وجود حضرت رقیه سلام الله علیها❤️

https://t.me/Savaegh_al_Heydariah/1516

https://t.me/Savaegh_al_Heydariah/1525

https://t.me/Savaegh_al_Heydariah/1527

https://t.me/Savaegh_al_Heydariah/1556

https://t.me/Savaegh_al_Heydariah/1557

https://t.me/Savaegh_al_Heydariah/1563

https://t.me/Savaegh_al_Heydariah/2268

https://t.me/Savaegh_al_Heydariah/2270

https://t.me/Savaegh_al_Heydariah/2271

https://t.me/Savaegh_al_Heydariah/2272

https://t.me/Savaegh_al_Heydariah/2275

https://t.me/Savaegh_al_Heydariah/2276

?عالم به فدایت بی بی ?

?اجرک الله یا بقیة الله الاعظم ?

@Savaegh_al_Heydariah

Telegram

الصواعق الحیدریة

بسم الله الرحمن الرحیم پاسخ به کانال دوزاری ( توهم ) نقدی بر اسلام مبنی بر اینکه حضرت رقیه سلام الله علیها دختر امام حسین علیه السلام نبوده و ارائه کلیپی از خوشوقت ( شات از شبهه ) ***👇*** ***🌐*** https://plink.ir/0lZk8 پاسخ : خب مثل همیشه مخالفین شیعه رو رسوا…

تواضع محدث کبیر شیخ یوسف بحرانی در مواجهه با تندی های علامه وحید بهبهانی رحمه الله علیهم
وحید بهبهانی چند روز در درس وی(صاحب حدائق) شرکت کرد و پس از آن در میان طلاب گفت: من حجت خدا بر شما هستم؛ اگر شیخ یوسف بحرانی چند روزی کرسی درس خود را در اختیار من قرار دهد، حجتم را بیان خواهم داشت. وقتی بحرانی این خبر را شنید کرسی درسش را در اختیار وی قرار داد و در نتیجه بیشتر شاگردان بحرانی پای درس بهبهانی رفتند.وحید بهبهانی حضور در درس شیخ یوسف را منع کرد به گونه‌ای که حتی داماد و خواهرزاده خود وحید بهبهانی یعنی آیت‌ﷲ سید علی صاحب ریاض المسائل نیز علی‌رغم علاقه به حضور در درس صاحب حدائق، جرئت حضور علنی در درس او را نداشت و به ناچار شب‌ها با تمام احتیاط در درس ایشان شرکت می‌کرد. او حتی نماز خواندن پشت سر صاحب حدائق را جایز نمی‌دانست. اما بحرانی با همان صبر و طمأنینه خاص خود این حکم را فتوای شرعی بهبهانی قلمداد نمود و انجام آن را برای مقلدانش لازم الاجرا می‌دانست! اما در مقابل وی فتوای به صحت نماز خواندن به امامت بهبهانی داد و حتی وصیت کرد که بهبهانی نماز میت را بر پیکرش اقامه کند.

?غلبه اجتهاد بر اخباری‌گری، محمد ابراهیم جناتی، کیهان اندیشه ۱۳۶۶، شماره ۱۴

@Savaegh_al_Heydariah

بسم الله الرحمن الرحیم#حکومت_علوی

*?عدم وجود تبعیض در حکومت امیرالمومنین (۲)*

#سیره_حکومت_ائمه_اطهار

*?قاطعیت امیرالمومنین در صیانت و حفاظت از بیت المال و حقوق مردم *‌

? قال رسول الله صلی الله علیه و آله:
إنما هلکَ بنو اسرائیل لانهم کانو یُقیمُون الحُدودَ علی الوضیع دون الشَریفِ

? قوم بنی اسرائیل برای آن هلاک گشتند چراکه قانون را فقط درباره مردمان اجرا می‌کردند نه طبقه حاکم و اشراف

? مستدرک ، ج۱۸ ، ص۷

? مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع أَمَرَ قَنْبَرَ أَنْ يَضْرِبَ رَجُلًا حَدّاً فَغَلُظَ قَنْبَرٌ فَزَادَهُ ثَلَاثَةَ أَسْوَاطٍ فَأَقَادَهُ عَلِيٌّ ع مِنْ قَنْبَرٍ ثَلَاثَةَ أَسْوَاطٍ.

? امام باقر عليه السلام فرمود: اميرالمؤمنين عليه السلام به قنبر دستور داد حدي را بر مرد مجرمي جاري نمايد. قنبر در هنگام اجراي حد ، به خطا و اشتباه سه ضربه بيشتر از حد مقرر، به آن مرد گناهکار زد، حضرت از اشتباهي که قنبر مرتکب شده بود مطلع شد و با سه ضربه شلاق او را قصاص فرمود.

? کافی ،ج۷ ،ص۲۶۰

? و من كلام له (عليه السلام) كلّم به عبدَ الله بن زمعة و هو من شيعته، و ذلك أنه قَدِمَ عليه في خلافته يطلب منه مالا، فقال (عليه السلام):
إِنَّ هَذَا الْمَالَ لَيْسَ لِي وَ لَا لَكَ، وَ إِنَّمَا هُوَ فَيْءٌ لِلْمُسْلِمِينَ وَ جَلْبُ أَسْيَافِهِمْ؛ فَإِنْ شَرِكْتَهُمْ فِي حَرْبِهِمْ كَانَ لَكَ مِثْلُ حَظِّهِمْ، وَ إِلَّا فَجَنَاةُ أَيْدِيهِمْ لَا تَكُونُ لِغَيْرِ أَفْوَاهِهِمْ.

? سخنى از آن حضرت به عبد الله بن زمعه فرمود و او از شيعيانش بود.
در ايام خلافتش نزد او آمد و مالى طلبيد و امیرالمومنین علیه السلام در پاسخش چنين فرمود:
اين مال نه از آن من است و نه از آن تو، بلکه برای همه ی مسلمانان است اندوخته اى كه با جهاد آن را اندوخته.
اگر با ايشان در جهاد شركت كنى تو را نيز بهره اى است همانند ايشان و گرنه، چيزى كه دست آنها چيده است(با زحمت و تلاش آنها بدست آمده) ، طعمه دهان ديگران نخواهد شد.
? خطبه ۲۳۲ نهج البلاغه

?...لَمَّا رَأَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ بِصِفِّينَ مَا يَفْعَلُهُ مُعَاوِيَةُ بِمَنِ اِنْقَطَعَ إِلَيْهِ وَ بَذْلَهُ لَهُمُ اَلْأَمْوَالَ وَ اَلنَّاسُ أَصْحَابُ دُنْيَا قَالُوا لِأَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَعْطِ هَذَا اَلْمَالَ وَ فَضِّلِ اَلْأَشْرَافَ وَ مَنْ تَخَوَّفُ خِلاَفَهُ وَ فِرَاقَهُ حَتَّى إِذَا اِسْتَتَبَّ لَكَ مَا تُرِيدُ عُدْتَ إِلَى أَحْسَنِ مَا كُنْتَ عَلَيْهِ مِنَ اَلْعَدْلِ فِي اَلرَّعِيَّةِ وَ اَلْقَسْمِ بِالسَّوِيَّةِ فَقَالَ أَ تَأْمُرُونِّي أَنْ أَطْلُبَ اَلنَّصْرَ بِالْجَوْرِ فِيمَنْ وُلِّيتُ عَلَيْهِ مِنْ أَهْلِ اَلْإِسْلاَمِ وَ اَللَّهِ لاَ أَطُورُ بِهِ مَا سَمَرَ بِهِ سَمِيرٌ وَ مَا أَمَّ نَجْمٌ فِي اَلسَّمَاءِ نَجْماً وَ لَوْ كَانَ مَالُهُمْ مَالِي لَسَوَّيْتُ بَيْنَهُمْ فَكَيْفَ وَ إِنَّمَا هِيَ أَمْوَالُهُمْ...

چون جمعى أصحاب آن حضرت در صفين ديدند معاويه به طرفداران خود أموال فراوان ميدهد و آنها هم دنيا طلبند و جذب می شوند پس خدمت حضرت آمدند و گفتند: يا أمير المؤمنين ای کاش این اموال را بیرون می آوردید و میان این سران و اشراف و کسانی که بیم مخالفتشان می رود تقسیم کنید و آن‌ها را بر ما برتری دهید تا وقتی که کارها به سامان و خطر رفع شود؛ آنگاه به آن تقسیم عادلانه و عدالت با مردم که خدا تو را با آن سرشته است بازگردی.
امیرالمومنین چون چنین شنید  پس فرمود: وای بر شما، آیا بمن ميگوئيد بوسيله جور بر مسلمين ، يارى و پيروزى جويم؟! آیا مرا نصیحت میکنید که بوسیله ی ظلم و جور بر حقوق مردم پیروز شوم؟!

بخدا سوگند اینکار را نخواهم کرد مادامی که در دنیا داستانسرائى است و تا اخترى در آسمان بدنبال اختر ديگريست( یعنی تا زمانی که دنیا برقرار است هرگز این کار را نخواهم کرد)

و اگر این مال از اموال خودم هم بود بآنها برابر تقسيم ميكردم حال که مال از آنِ خود آنها است‌‌‌( و من هرگز در حقوق و اموال مردم دخل و تصرف نخواهم کرد و تبعیضی قائل نخواهم شد)...
? تحف العقول ،ج۱ ،ص۱۸۵
?** کافی، ج۴ ،ص۳۱ ، ح۳

#اللهم_عجل_لولیک_الفرج

┄┉┉┄┉┉❈»★»❈┉┉┄┉┉┄
?کانال حکومت علوی
✨ @hokomat_alavi110 ✨

Telegram

حکومت علوی

بسم الله الرحمن الرحیم ***🔻*** عدم وجود تبعیض در حکومت امیرالمومنین ***🔻*** علی صدای عدالت انسانی ***🔸*** عن الحارث: کنتُ عِندَ عَلِیٍّ، فَأَتَتهُ امرَأَتانِ فَقالَتا: یا أمیرَ المُؤمِنینَ، إنَّنا فَقیرَتانِ مِسکینَتانِ، فَقالَ: قَد وَجَبَ حَقُّکما عَلَینا وعَلى کلِّ ذی…

بسم الله الرحمن الرحیم

#حکومت_علوی

?به جز از علی که گوید به پسر که قاتل من
چو اسیر توست اکنون به اسیر کن مدارا؟

#خلق_علوی

? آیا من برایت بد امامی بودم؟!

فلما جاؤوا به أوقفوه بين يدي أميرالمؤمنين علیه السلام، فلما نظر إليه الحسن علیه السلام، قال له : يا ويلك يالعين يا عدو الله أنت قاتل أمير المؤمنين ومثكلنا إمام المسلمين هذا جزاؤه منك حيث آواك وقربك وأدناك وآثرك على غير؟ وهل كان بئس الامام لك حتى جازيته هذا الجزاء يا شقي؟
قال : فلم يتكلم بل دمعت عيناه!
فانكب الحسن علیه السلام على أبيه يقبله ، وقال له : هذا قاتلك يا أباه قد أمكن الله منه ، فلم يجبه وكان نائما ، فكره أن يوقظه من نومه ، ثم التفت إلى ابن ملجم و قال له : يا عدو الله هذا كان جزاؤه منك يوأك وأدناك وقربك وحباك وفضلك على غيرك؟ هل كان بئس الامام لك حتى جازيته بهذا الجزاء يا شقي الاشقياء؟ فقال له الملعون : يا أبا محمد أفأنت تنقذ من في النار؟ فعند ذلك ضجت الناس بالبكاء والنحيب ، فأمرهم...
ففتح أميرالمؤمنين  عينيه ونظر إليه وهو مكتوف وسيفه معلق في عنقه ، فقال له بضعف وانكسار صوت ورأفة ورحمة : يا هذا لقد جئت عظيما وارتكبت أمرا عظيما وخطبا جسيما أبئس الامام كنت لك حتى جازيتني بهذا الجزاء؟ ألم أكن شفيقا عليك وآثرتك على غيرك وأحسنت إليك وزدت في إعطائك؟ ألم يكن يقال لي فيك كذا وكذا فخليت لك السبيل ومنحتك عطائي وقد كنت أعلم أنك قاتلي لا محالة؟ ولكن رجوت بذلك الاستظهار من الله تعالى عليك يالكع وعل أن ترجع عن غيك ، فغلبت عليك الشقاوة فقتلتني يا شقي الاشقياء ، قال : فدمعت عينا ابن ملجم لعنه الله تعالى وقال : يا أميرالمؤمنين أفأنت تنقذ من في النار؟ قال له : صدقت ، ثم التفت  إلى ولده الحسن علیه السلام  وقال له : ارفق يا ولدي بأسيرك وارحمه ، وأحسن إليه وأشفق عليه ، ألا ترى إلى عينيه قد طارتا في ام رأسه ، وقلبه يرجف خوفا ورعبا وفزعا ، فقال له الحسن علیه السلام  : يا أباه قد قتلك هذا اللعين الفاجر وأفجعنا فيك وأنت تأمرنا بالرفق به؟! فقال له : نعم يا بني نحن أهل بيت لا مزداد على الذنب إلينا إلا كرما وعفوا ، والرحمة والشفقة من شيمتنا لا من شيمته ، بحقي عليك فأطعمه يا بني مما تأكله ، واسقه مما تشرب ، ولا تقيد له قدما ، ولا تغل له يدا ، فإن أنامت فاقتص منه بأن تقتله وتضربه ضربة واحدة وتحرقه بالنار ، ولا تمثل بالرجل فإني سمعت جدك رسول الله صلی الله علیه و آله  يقول : إياكم والمثلة ولو بالكلب العقور ، وإن أنا عشت فأنا أولى بالعفو عنه ، وأنا أعلم بما أفعل به ، فإن عفوت فنحن أهل بيت لا نزداد على المذنب إلينا إلا عفوا وكرما.

وقتی ابن ملجم ملعون  را دستگیر و نزد امام حسن علیه السلام  آوردند، امام فرمود: ای ملعون! آیا کسی را کشتی که به تو پناه داد و تو را بر دیگران اختیار کرد و بخشش های فراوان به تو فرمود؟ آیا او بد امامی بود برای تو؟ آیا عوض نیکی‏‌های او به تو این بود؟

ابن ملجم سر به زیر افکنده بود و چیزی نمی‏‌گفت.

آنگاه امام حسن علیه السلام  به پدر بزرگوارش گفت:
«ای امیرالمومنین ، این ابن ملجم دشمن خدا و رسول و دشمن شماست که نزد شما حاضر و اسیر شماست».

امیر المؤمنین علیه السلام  به ابن ملجم نگاه کرد و فرمود: ای ابن ملجم جنایتی بزرگ کردی.

آیا من برایت بد امامی بودم؟ آیا تو را مورد مرحمت قرار ندادم و بر دیگران برنگزیدم؟ با وجود اینکه می‌دانستم قاتل من خواهی بود به تو احسان کردم و بخششم به تو را افزون ساختم تا از راه گمراهی که برگزیده ای بازگردی، اما شقاوت بر تو غلبه کرد تا مرا بکشی، ای شقی ‌ترین اشقیاء.

**پس آن معلون گریست و گفت: یا امیرالمومنین آیا تو می‌توانی کسی را که بر در جهنم است نجات دهی؟

سپس امیرالمومنین به پسر خود حضرت امام حسن علیه السلام وصیت
فرمود:  پسرم به اسیر خود مدارا کن و طریق شفقت و رحمت پیش‌دار آیا نمی‌بینی چشم‌های او را که از ترس چگونه گردش می‌کند و دلش چگونه مضطرب می‌باشد.

امام حسن علیه السلام فرمود : پدر جان ، ابن ملعون قاتل شماست و دل‌ها را به درد آورده است، امر می‌کنی که با او مدارا کنیم؟!

امیرالمومنین فرمود: فرزندم ، ما اهل‌بیت رحمت و مغفرتیم پس به او از آنچه خود می‌‌خوری بخوران و از آنچه خود می‌آشامی به او بیاشام، پس اگر من از دنیا رفتم از او قصاص کن و او را مثله مکن که من از جد تو رسول خدا شنیدم که فرمود: مثله مکنید اگر چه سگ درنده باشد.
و اگر زنده ماندم، من خودم داناترم که با او چه کار کنم و من اولی می‌باشم به عفو کردن چه ما اهل‌بیتی می‌باشیم که با گناهکار در حق ما، جز به عفو و کرم رفتار دیگر ننماییم.
?**بحارالأنوار ،ج۴۲ ،ص۲۸۸

#اللهم_عجل_لولیک_الفرج

*? آجرک الله یا صاحب الزمان*

〰〰〰〰〰〰
▪️@Savaegh_al_Heydariah