إن من نظريات الجغرافيا السياسية نظرية الدولة كائن حي، أي أنها تولد وتهرم وتموت … وهي نظرية تعود لأحد العلماء الألمان، لكن أول من طرحها هو العالم العربي ابن خلدون - رحمه الله - في نظريته " أطوار الدولة" مع بعض الفروقات البسيطة بين الطرحين. المحزن في الأمر أن يُنسب جهد وعلم لغير واضعه، فيذكر ذلك العالم في بعض المؤلفات وكأنه لم يسبقه أحد، وأنه أتى ببدع من العلم جديد، دون أدنى مراعاة للأمانة العلمية …!

#صراع_الفطرة

يالشدة ما نلقى في زمن انتكاس الفطر، وانقلاب المفاهيم!
أصبح منادي الحق خجولا من رفع صوته، بل إن البطولة أن يدافع عن الحق الذي يملكه. يذكر إقبال أن الحكمة من ختم النبوة والرسالات نضوج الفكر البشري، فلم يعد البشر بحاجةٍ إلى رسولٍ أو نبي، يهديهم بوحي السماء إن تاهت خطاهم عن طريق الحق، وزلت عقولهم في مدراج الأفكار. غير أننا في زمان أشد ما نكون فيه للوحي يفصل بين الفطر السوية والمنتكسة فالخطاب الواجب بين الحضارة الإسلامية والغربية خطاب فطري، قبل كل شيء، كما يشير بذلك الطريفي فك الله أسره؛فالتوحيد لا يستقر في قلب ذي فطرةٍ مشوهة!

صمتٌ يشق المعاني!

لا أدري أين قرأت هذه الجملة " صمتٌ يشق المعاني " لكنها علقت بفؤادي، فلا أدري لما تطرأ لي حين إطراقي، فإني منذ أن سمعتها أحاول إيجاد صورةٍ تقرب لي ذلك المعنى!، أهو صمت عاشق ارتسمت في عينيه قصائدُ غزلٍ عباسي؟!، أم نظرات مفجوعٍ تراكمت في فمه كل معاني الألم والحسرة؟!.

‏التلعثم في حضرة المحبوب: يدل على فصاحة الشعور وحُسن بيانه.

فإن هذا القلبَ لو لزم ريشةً لما رسم إلا وجهَه، ولما طبع غيرَ عينيه، ولا خطر له خاطرٌ بغيره، فإنما جُعل هذا القلب ليكون مستودعاً تحبس فيه ملامح خِله، يتلمسه كلما حداه الشوقُ، وأذل كبرياءه البعاد، فواللهِ لو سار هذا ذلك القلب في دروب العاشقينَ لما أناخ ركابه بغير باب حِبه، فإن القلبَ إذا باقهُ الهوى وتملكهُ الغرامُ هامَ، إلا عن طريق غرامهِ، فإما رباطٌ في ذلك الطريق، أو تيهٌ في مدارك الهوى.

( فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن )

تناسين ما حل بهن عند رؤيته ففي حضرة المحبوب يُنسى الألم.

من المعاني التي تستوقفني كثيراً، وتجعلني أطفو في فلكها: أن الثبات أمر إلهي يلهمه اللهُ عبادَه الذين أحب. فكلما وجدت نفسي في موطنٍ يسخط الله شعرت بذلك المعنى، وتفكرت في مقامي عنده فإن المقام حيث أقامك الله فيه.

الحبُّ شيء سماوي، لا يدركه إلا من صفت سريرتُه، وحَسن مقصدهُ، فكأنما جُعل ليدرأ الهموم والأحزان، عن قلوب الأنقياء الأصفياء، ففي أشدِّ حالاتِ القلب حيرة واضطراباً، يأتي دورُه مطمئناً وحانياً عليه، مذكراً إياهُ بصورة حِبه وخله، فلا يستطب القلبُ من أدوائه إلا برؤية صفيهِ، ولا تجلو تلك الغمامة السوداء من حوله إلا ببريقِ من تعلقت نفسُه به، تعلق الولد بثوب أمهِ، فإن ذلك الشيء السماوي، لن يدرك كنه أصحاب النزوات الحيوانيةِ الأرضيةِ، وإنما جُعل لمن كان جسده في الأرض، ونفسه معلقة تحت قناديلِ السماء!