✅ سلسله تضعیف روات اهل بدعت⚡️

2⃣#راوی_دوم
🔲 قتاده بن دعامه السدوسی
از رئوس مبتدعه نزد عمریه و کبار مدلسین

✍ قتاده از استوانه های علم حدیث نزد اهل سنت است که اگر تمام کتب حدیثی آنان را ورق بزنید نام او را پی در پی در اسناد حدیثی و روایی مشاهده می کنید .

✔️ قتاده به قدرت بالا در حفظ و فقه معروف است و نسبت به وثاقت او نیز اختلافی وجود ندارد اما از آنجایی که صحیح بودن یک روایت نزد اهل سنت به گوز بند است،
مشکل با وثاقت راوی حل نمی شود زیرا ۹۰ درصد ثقات اهل سنت دارای مشکلات دیگری همچون #تدلیس یا #اختلاط یا #بدعت هستند که برای پذیرش احادیث و روایات منقول از آنان #مشکل_ساز می شود .

⚠️ قتاده از جمله مدلسین و مبتدعه (قدری) بود .

✅ علی بن مدینی میگوید به یحیی بن سعید گفتم که عبد الرحمن (بن مهدی، از کبار ائمه متقدم اهل سنت) می گوید هر کسی که راس در بدعتی باشد که به آن دعوت کند را ترک می کنم (از او نقل حدیث نمی کنم) .
یحیی بن سعید گفت پس قتاده را چه میکنی !؟

❌ وَقَال علی بْن المديني: قلت ليحيى بْن سَعِيد: إن عَبْد الرَّحْمَنِ يقول: اترك كل من كَانَ رأسا فِي بدعة يدعو إليها. قال: كيف تصنع بقتادة، وابن أَبي رواد، وعُمَر بن ذر، وذكر قوماً ثم قال يَحْيَى: إن ترك هذا الضرب ترك ناسا كثيرا.
📚 الضعفاء العقیلی ج۱ ص۸
📚 سیر اعلام النبلاء ج۶ ص۳۸۷
📚 تهذيب الكمال ج۲۳ ص۵۱۰

❌ شمس الدین ذهبی : قُلتُ قَدْ رُمِيَ قَتَادَةُ بِالقَدَرِ.
📚 سیر اعلام النبلاء ج۴ ص۵۸۳

❌ طاووس از کبار علماء متقدم اهل سنت در فقه و حدیث از قتاده فراری بود و ابلیس را از او فقیه تر میدانست ‼️

💢 وأخرجه أيضًا اللالكائي (4/ 637: 1143)
..... ثنا عنبسة بن عبد الواحد، عن حنظلة بن أبي سفيان قال: كنت أرى طاووسا إذا أتاه قتادة يفر منه وكان قتادة يرى القدر .
📚 المطالب العالية ج۱۲ ص۵۳۰ *✅ ابن حجر عسقلانی می گوید هذا إسناد قوي.*

❌ وَقَالَ احمد بن منیع: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: إِنَّ قَتَادَةَ جَاءَ إِلَيْهِ لیجلس فَقَالَ لَهُ إِن جلَست قُمتُ، فَقَالُوا: يَا أَبَا محمَّد إِنَّهُ فَقِيهٌ قَالَ: ابلیس أَفْقَهُ مِنْهُ: إِذْا قَالَ: {رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي}
قُلْتُ: يُشِيرُ بِذَلِكَ إِلَى مَا رمي به قتادة من القدر.
📚 المطالب العالية ج۱۲ ص۵۳۰

¤ هر چند سند این روایت دوم ضعیف است اما با توجه به تعدد طرق و شُهرت این مسئله و وجود شواهد مقوی آن #صحیح بنظر می رسد .

• ═ ═ ══ • ══ ═ ═ • ═ ═ ══ • ═ ═ ═ •

✅ و اما در تدلیس قتاده بر همه پیشدست و سبقت گرفته است و میتوان او را #شیخ_مدلسین خطاب کرد .

💢 شيخ مصطفي العدوي : لم يصرح قتادة بالتحديث وهو مدلس فالسند ضعيف.
📚 المنتخب من مسند عبد بن حميد ج٢ ص٢٢٢

💢 ابو اسحق الحويني : وقتادة مدلس وقد عنعن
📚 النافلة في الأحاديث الضعيفة ج١ ص٦٦

💢 ابن حجر عسقلاني : ولو صح أنه سمع منه فقتادة مدلس معروف بالتدليس وقد روى هذا بصيغة العنعنة
📚 النكت ج۱ ص۳۹۴

ابن حجر : أن قتادة مدلِّس لا يقبل حديثه إلَّا مصرحًا بالسماع وقد عنعنه هنا
📚 المطالب العالية محققا ج٥ ص۱۰۷

💢 ناصر الدين الباني : أن قتادة مدلس معروف التدليس
و قد أورده فيهم ......
غير أن ثبوت كونه مدلسا فى الجملة مع ما قيل من عدم صحة سماعه من عبد الله بن سرجس مما لا يجعل القلب يطمئن لاتصال السند , فيتوقف عن تصحيحه حتى نجد له طريقا أخرى , والله أعلم.
📚 إرواء الغليل ج۱ ص۹۴

💢 بدر الدين عيني : وَذَلِكَ أَن قَتَادَة مُدَلّس لَا يحتَج بعنعته إِلَّا إِذا ثَبت سَمَاعه
📚 عمدة القاري ج١ ص٢٦١

💢 شرف الحق عظيم آبادي : وَقَتَادَةُ مُدَلِّسٌ وَقَدْ عَنْعَنَهُ وَالْمدَلِّسُ لَا يُقْبَلُ مِنْ حَدِيثِهِ إِلَّا مَا صَرَّحَ فِيهِ بِالسَّمَاعِ
📚 عون المعبود ج۱۱ ص۲۵۵

💢 ابن حبان : مَاتَ بواسط على قدر فِيهِ سنة سبع عشرَة وَمِائَة وَهُوَ بن سِتّ وَخمسين سنة وَكَانَ مدلسا
📚 الثقات ج٥ ص٣٢٢

💢 نووي : وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ قَتَادَةَ مُدلِّسٌ وَأَنَّ الْمُدَلِّسَ لَا يُحْتَجُّ بِعَنْعَنَتِهِ حَتَّى يَثبُتَ سَمَاعُهُ
📚 شرح نووي ج٦ ص١٩٠

💢 شمس الدين ذهبي : قلت وكان قتادة معروفا بالتدليس
📚 تذكره الحفاظ ج۱ ص۹۳

• ═ ═ ══ • ══ ═ ═ •

⚠️ تدلیس قتاده یک تدلیس اندک و جزئی هم نبود بلکه علماء اهل سنت بیان کرده اند که از ۳۰ نفر بدون آنکه سماعی از آنها داشته باشد حدیث نقل کرده است ‼️

👈 ابن حجر عسقلانی : وقال أبو داود حدث قتادة عن ثلاثين رجلا لم يسمع منهم
📚 تهذیب التهذیب ج۸ ص۳۵۶

〰 و اما جماعت عمریه که مدعی پرچمداری علم حدیث و رجال هستند در این زمینه با لاپوشانی و سیاست دوگانگی عمل کرده و در غیر از موارد خاص، قاعده را بر #صحت منقولات این #شیخ_المدلسین بنا نهادند هر چند که به صورت عنعنه باشد و مشخص نباشد یارو از کجا آن را شنیده است .

✅ الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أمير المؤمنين .
.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

❌ ذهبی در کتاب المغنی فی الضعفاء نام عکرمه را ذکر،
سپس بزرگان عمریه ای که عکرمه را کذاب می دانستند را نام می آورد :

بزرگانی همچون مجاهد ، ابن سیرین و مالک 👇
〰 وَكذبه مُجَاهِد وَابْن سِيرِين وَمَالك فَالله أعلم وَاعْتَمدهُ البُخَارِيّ وَأما مُسلم فروى لَهُ مَقْرُونا بآخر
📚 المغنی فی الظعفاء ج۲ ص۴۳۹

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

❌ سعید بن جبیر :

ایشان نیز از جمله کسانی است که عکرمه را دروغگو می دانست :

〰 عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: أَنَّ عِكْرِمَةَ يَزْعُمُ أَنَّ كِرَاءَ الْأَرْضِ لَا يَصْلُحُ، فَقَالَ: كَذَبَ عِكْرِمَةُ، سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «إِنَّ خَيْرَ مَا أَنْتُمْ صَانِعُونَ فِي الْأَرْضِ الْبَيْضَاءِ أَنْ تَكْرُوا الْأَرْضَ الْبَيْضَاءَ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ»
📚 مصنف عبد الرزاق ج۸ ص۹۱

🔶 و از شمار دیگری از علماء و بزرگان اهل سنت نیز تضعیف و جرح عکرمه نقل شده است .

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

▪️ ناگفته نماند عکرمه ی ملعون از جمله کسانی است که در مبارزه با فضائل اهل بیت نقش بارزی ایفا کرده است از جمله در تحریف مصداق اهل بیت در آیه ی تطهیر از اهل بیت واقعی ( امام علی و حضرت فاطمه و امام حسن و امام حسین علیهم السلام) به همسران پیامبر صل الله علیه و آله
و همچنین موارد دیگری مثل نسبت دادن زنده سوزاندن افراد غالی به دست امام علی ع و داستان ذم امام توسط ابن عباس رحمه الله و .....

🔺🔻رَوَى ابْنُ جَرِيرٍ عَنْ عكرمة أنه كان ينادي فيالسُّوقِ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً نَزَلَتْ فِي نِسَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّةً...وَ قَالَ عِكْرِمَةُ: مَنْ شَاءَ بَاهَلْتُهُ أَنَّهَا نَزَلَتْ في شأن نساء النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

🔹 ابن جریر از عکرمه نقل می کند که وی در بازار ندا می داد که آیه انما یرید الله... فقط در شأن همسران پیامبر نازل شده است...
و می گفت: هر کس بخواهد با او مباهله می کنم که این آیه تنها در شأن همسران پیامبر نازل گشته است.
📚 تفسير القرآن ابن کثیر ج3 ص 484

✅ آری! از همچین شخصی هیچ بعید نیست که #شیخ_الکذابین باشد و دریاایی از طعن و جرح را بر کول خود حمل کند و همچنین در این مطلب بنده خلاصه ایی از دریای جرح و طعن هایی که به عکرمه وارد شده است را بیان کردم .
اما مشکل در آنجا هویدا می شود که اهل سنت و وهابی ها مبنای آنها در مورد عکرمه وثاقت او و صحیح بودن احادیثی است که به واسطه ی او نقل شده است .

⚠️ البته در مذهب فله ایی عمریه که مداوم مدعی پرچمداری علم حدیث و رجال هستند واقعا باید تاسف خورد که وضع واقعی آنها این چنین باشد که نتوانند تکلیف خودشان با قواعد و مبانی که خودشان وضع کردند روشن کنند مثل قاعده ی تقدیم جرج بر تعدیل ‼️

ظاهرا تنها کاربرد قواعد رجالی و حدیثی عمریه در تطبیق آنها بر احادیث فضائل اهل بیت و رذائل دشمنان آنان است که به جهت تضعیف جایگاه خاندان عصمت و طهارت و تقویت جایگاه دشمنان آنان به واسطه تبرئه ی آنها استعمال می شود .

✅ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ

.

✅ سلسله تضعیف روات اهل بدعت⚡️

1⃣ #راوی_اول
🔲 عکرمه مولی ابن عباس

عکرمه از روات بزرگ و مهم در کتب #عمریه است که نام او در سند بسیاری از روایات دیده می شود؛ علی الخصوص روایاتی که به ابن عباس منتهی می شود، بخش بزرگی از آنها به واسطه ی او نقل شده اند .

✅ اما آیا بر #وثاقت و #عدالت عکرمه میان تمام علماء و بزرگان اهل سنت (عمریه) اجماع و اتفاق نظری وجود دارد ⁉️
پاسخ #خیر است .

▫️ عکرمه با آنکه دارای توثیقات متعددی است و علمائی همچون ابن حجر عسقلانی برای دفاع از او به جهت خِشتک دوزی سنگ تمام گذاشته اند اما باز ده ها طعن و جرح او توسط بزرگان اهل سنت از پیشانی اش پاک نمی شود

🛎 و اگر قاعده تقدیم جرح بر تعدیل همانگونه که وهابی ها برای تضعیف فضائل اهل بیت در هر حالتی به آن متمسک می شوند را در اینجا نیز آن را پیاده کنیم باید گفت که کل مذهب خرابه ی عمریه در آن هنگام بر سر آنها فرو می ریزد .

❌ مالک بن انس :
🔱 مالک از جمله چهار امام بزرگ اهل سنت و امام اهل سنت در فقه و حدیث به شمار می رود و کتاب موطا او که سالها قبل از بخاری و مسلم نوشته بود در آن دوره صحیح ترین کتاب اهل سنت بعد از قرآن به شمار می رفت :

👈🏾 شافعی کتاب موطا را صحیح ترین کتاب پس از قرآن می دانست
〰 مَا عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ كِتَابٌ بَعْدَ كِتَابِ اللَّهِ أَصَحُّ مِنْ كِتَابِ مَالِكٍ
📚 شرح الزرقاني على الموطأ ج۱ ص۶۳

اما همچین شخصیت بزرگی از نقل روایات عکرمه به شدت اعراض داشت به حدی که جزء در یک مورد هیچ روایتی از عکرمه نقل نکرده است و به کلی شایسته نمی دید روایتی از او نقل شود و یا حدیثی از او مورد پذیرفته شود .

✍🏼 إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ: حَدَّثَنِي مُطَرِّفٌ: سَمِعْتُ مَالِكًا يَكْرَهُ أَنْ يَذْكُرَ عِكْرِمَةَ وَلا يَرَى أَنْ يُرْوَى عَنْهُ
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: مَا عَلِمْتُ أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَ فَسَمَّى عِكْرِمَةَ إِلا فِي حَدِيثٍ
وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ مَالِكٌ: لا أَرَى لِأَحَدٍ أَنْ يَقْبَلَ حَدِيثَ عِكْرِمَةَ.
📚 تاریخ الاسلام ذهبی ج٧ ص١٨٠

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

❌ یحیی بن سعید انصاری :

نه فقط مالک، بلکه تعداد دیگری از بزرگان اهل سنت همچون یحیی بن سعید نسبت به عکرمه جرح وارد کردند و یحیی بن سعید عکرمه را دروغگو می دانست .

🔶 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَهْلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ قَالَ: شَهِدْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيَّ وَأَيُّوبَ فَذَكَرَا عِكْرِمَةَ فَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: كَانَ كَذَّابًا، وَقَالَ أَيُّوبُ: لَمْ يَكُنْ بِكَذَّابٍ .
📚 الضعفاء الكبير ج3 ص 373

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

❌ ابن سیرین :

ابن سیرین از بزرگان فقه و حدیث اهل سنت عکرمه را دروغگو می نامید و آرزوی مرگ او را می کرد .

〰 مسلم بن إبراهيم، حدثنا الصلت أبو شعيب، قال: سألت محمد بن سيرين عن عكرمة، فقال: ما يسوءني أن يكون من أهل الجنة،
👈 ولكنه كذاب.
📚 ميزان الاعتدال ج۳ ص۹۴

〰 وَقَال عارم ، عن الصلت بن دينار: قلت لمحمد بن سيرين: إن عكرمة يؤذينا، ويسمعنا ما نكره. قال: فقال كلاما فيه لين، أسأل الله أن يميته ويريحنا منه.
📚 تهذيب الكمال ج۲۰ ص۲۸۲

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

❌ ابن المسیب :

ابن المسیب از شخصیت های بزرگ روایی اهل سنت و تابعین است به حدی که مرسلات او نیز هم در حکم صحیح هستند به دلیل دقت بالایی که در نقل حدیث و شناخت رجال داشت، وقتی برای ابن المسیب از عکرمه نقل می کنند که پیامبر (ص) در حالت احرام با ام المومنین میمونه ازدواج کرد، عکرمه را خبیثی دروغگو نامید .

〰 أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، وَالْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ قَالَ: " قُلْتُ لِابْنِ الْمُسَيِّبِ: إِنَّ عِكْرِمَةَ يَزْعُمُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَقَالَ: كَذَبَ مُخْبِثَانٌ , اذْهَبْ إِلَيْهِ فَسُبَّهُ , سَأُحَدِّثُكَ، قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَلَمَّا حَلَّ تَزَوَّجَهَا ".
📚 طبقات الکبری ابن سعد ج۸ ص۱۳۵

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

❌ مسلم نیشابوری صاحب صحیح مسلم :

علی رغم روایات بسیار عکرمه در کتب اهل سنت و نقل از او در تمامی کتب آنها اما مسلم به تبعیت از مالک عکرمه را #ترک می کند و هیچ حدیثی از او در کتاب صحیحش نقل نمی کند که نشان از پذیرش جرح های او توسط سایر علماء اهل سنت و ترک او توسط مالک است :

✅ ابن الوزیر : وترك مسلمٌ حديث عكرمة كما تركه مالك، ولم يخرج له مسلمٌ إلاَّ حديثاً واحداً في الحج مقروناً بسعيد بن جبيرٍ، ذكر ذلك الذهبي
📚 العواصم والقواصم ج۹ ص۲۴۴

✅ شمس الدین ذهبی : واعتمده البخاري وأما مسلم فتجنبه، وروى له قليلا مقرونا بغيره، وأعرض عنه مالك وتحايده إلا في حديث أو حديثين.
📚 میزان الاعتدال ج۳ ص۹۳

*?*? امر عمر بن الخطاب باحراق باب بيت سعد بن ابي وقاص
?«الطبقات الكبير» : «أخبرنا محمد بن ‌عمر قال: حدّثنى عبد الله بن الحارث بن الفُضيل، عن أبيه، عن حبيب بن عُمير، عن مليح بن عوف السلمى
قال: بلغ ‌عمر بن الخطّاب أنّ ‌سعد بن أبى وقّاص صنع بابًا مبوّبًا من خشب على باب داره
وخَصَّ على قصره خُصًّا من قصب
فبعث ‌محمد ‌بن ‌مسلمة، وأمرنى بالمسير معه، وكنتُ دليلًا بالبلاد، فخرجنا وقد أمره أن يحرّق ذلك الباب وذلك الخصّ، وأمره أن يقيم سعدًا لأهل ‌الكوفة في مساجدهم**
وذلك أنّ ‌عمر بلغه عن بعض أهل ‌الكوفة أنّ سعدًا حابَى في بيعِ خُمسٍ باعه.
فانتهينا إلى دار ‌سعد فأحرق الباب والخصّ....»

?«مسائل الإمام أحمد رواية ابنه أبي الفضل صالح» : «‌‌إحراق مُحَمَّد بن مسلمة بَاب سعد بن أبي وَقاص بِأَمْر أَمِير الْمُؤمنِينَ عمر
?مسند أحمد
?مرآة الزمان في تواريخ الأعيان : وقال الواقديُّ :
بلغ عمرَ بنَ الخطاب أَن سعد بن أبي وقاص بنى قَصْرًا بالكوفة، فأرسل محمد بن مَسْلَمة، فحرق بابَ القصر بالنار.

وكان عمر إذا أراد شيئًا من هذه الأشياء بعث محمد بنَ مَسْلَمة فيه.?

?البداية والنهاية
?تاريخ الطبري
?تاريخ دمشق لابن عساكر
?مختصر تاريخ دمشق
?سير أعلام النبلاء
? الكامل في التاريخ
?فتوح البلدان
?الأخبار الطوال للدينوري

?ضرب عمر عثمان بن حنيف بحجر حتی كسر راسه وسال دمه!
*?ضرب عمر بن الخطاب ابا موسي الاشعري*
*?امر عمر بن الخطاب بقتل سعد بن عبادة*
?لم يضربوا فاطمة بنت رسول الله (ص) مرة واحدة فقط (1)

#الصحابة
#عمر_بن_الخطاب
#سعد_بن_ابي_وقاص (سعد بن مالك)
#خلق_عمر #احراق_البيوت #قائد_الحرب #محمد_بن_مسلمة

@Altarikh_yahkom

*?قتل عمر بن الخطاب سعد بن عبادة*

ذكر المؤرخون أنّه لما قبض رسول اللّه صلی الله علیه وآله وسلم ، نشأ الصراع بين الصحابة ، وكان ذلك بينما جثمان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ملقى على الأرض ولم يدفن بعد.

وكانت الخلافات كبيرة لدرجة أنهم أمروا بقتل بعضهم البعض ...

ثمّ انعقد الامر لَابي بكر رغماً لمعارضة آخرین.

ممن أبى أن يبايع ابابكر سيد الخزرج سعد بن عبادة

بعث إليه أبو بكر أن أقبل فبايع فأبى، و أراد عمر أن يكرهه عليها، فأشار إليه بشير بن سعد :

?«الطبقات الكبير» و «تاريخ الإسلام للذهبي» : « باسناده......يا خليفة رسول الله إنّه قد أبَى ولَجّ وليس بمبايعكم أو يُقْتَلَ ولن يُقتَلَ حتى يُقْتَلَ معه ولده وعشيرته ولن يُقْتَلوا حتى تُقْتَلَ الخزرج، ولن تُقْتَلَ الخزرج حتى تُقْتَلَ الأوس، فلا تُحَرّكوه فقد استقام لكم الأمر فإنّه ليس بضارِّكم إنّما هو رجل وَحْدَهُ ما تُرِك.
فقبل أبو بكر نصيحة بشير فترك سعدًا
فلمّا ولى عمر لقيه ذات يوم في طريق المدينة
فقال: ‌إيه ‌يا ‌سعد!
فقال سعد: إيه يا عمر!
فقال عمر: أنت صاحب ما أنت صاحبه؟
فقال سعد: نعم أنا ذاك وقد أفْضَى إليك هذا الأمر، كان والله صاحبك أحبّ إلينا منك وقد والله أصبحتُ كارهًا لجوارك.

فقال عمر: إنّه ‌من ‌كَرِهَ ‌جوارَ جاره تحوّل عنه
فقال سعد: أما إني غير مُسْتَنسئ بذلك وأنا متحوّل إلى جوار مَن هو خير منك.
قال فلم يلبث إلّا قليلًا حتى خرج مهاجرًا إلى الشأم في أول خلافة عمر بن الخطّاب.»

?«أنساب الأشراف»: «عن روح بن عبد المؤمن، حدثني علي بن المدائني، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي صالح أن سعد بن عبادة خرج إلى الشام فقتل بها.
المدائني، عن ابن جعدبة، عن صالح بن كيسان، وعن أبي مخنف، عن الكلبي وغيرهما أن سعد بن عبادة لم يبايع أبا بكر، وخرج إلى الشام.
*?فبعث عمر رجلا
وقال: ادعه إلى البيعة واحتل له، وإن أبى فاستعن بالله عليه. ?
فقدم الرجل الشام، فوجد سعدا في حائط بحوارين، فدعاه إلى البيعة،
فقال: لا أبايع قرشيا أبدا.
قال: فإني أقاتلك.
قال: وإن قاتلتني.
قال: ‌أفخارج ‌أنت مما دخلت فيه الأمة؟
قال: أما من البيعة فإني خارج.
فرماه بسهم فقتله..». ?*

*?«أنساب الأشراف» : « سعد بن عبادة....وكان نقيبا، سيدا، جوادا. ومات بحوران فجأة لسنة مضت من خلافة عمر.
ويقال? *انه امتنع من البيعة لأبي بكر فوّجه إليه رجلا ليأخذ عليه البيعة وهو بحوران من أرض الشأم.
فأباها، فرماه فقتله?.

وفيه يروى هذا الشعر الذي ينتحله الجنّ:
قتلنا سيد الخزرج … سعد بن عباده

رميناه بسهمين … فلم نخط فؤاده»

«العقد الفريد لابن عبد ربّه» (5/ 14):
أبو المنذر هشام بن محمد الكلبي قال:
بعث عمر رجلا إلى الشام
*?*?فقال: ادعه إلى البيعه واحمل له بكل ما قدرت عليه*?*?

فإن أبى ‌فاستعن الله عليه
فقدم الرجل الشام
فلقيه بحوران في حائط، فدعاه إلى البيعة
فقال: لا أبايع قرشيا أبدا!
قال فإني أقاتلك!
قال وإن قاتلتني!
قال: أفخارج أنت مما دخلت فيه الأمة؟
قال: أما من البيعة فأنا خارج.

فرماه بسهم فقتله.?

ميمون بن مهران عن أبيه قال: رمي سعد بن عبادة في حمّام بالشام فقتل.

و ذكر المسعودي في مروج الذهب حادثة قتل سعد بن عبادة :
«و خرج سعد بن عبادة و لم يبايع فصار الى الشام، فقتل هناك في سنة خمس عشر، وليس كتابنا هذا موضعا لخبر مقتله ».

«تثبيت دلائل النبوة» : «[قيل]: وأنه[عمر بن الخطاب] وجّه بالنعمان بن بشير، والمغيرة بن شعبة فقاتلا ‌سعد ‌بن ‌عبادة الأنصاري».

قال ابن ابي الحديد :
الطعن الثالث عشر : قولهم إنه كتب إلى خالد بن الوليد وهو على الشام يأمره أن يقتل سعد بن عبادة فكمن له هو وآخر معه ليلا فلما مر بهما رمياه فقتلاه وهتف صاحب خالد في ظلام الليل بعد أن ألقيا سعدا في بئر هناك فيها ماء ببيتين‏
نحن قتلنا سيد الخزرج سعد بن عباده‏
و رميناه بسهمين فلم تخط فؤاده.
يوهم أن ذلك شعر الجن و أن الجن قتلت سعدا فلما أصبح الناس فقدوا سعدا و قد سمع قوم منهم ذلك الهاتف فطلبوه فوجدوه بعد ثلاثة أيام في تلك البئر و قد اخضر فقالوا هذا مسيس الجن ...

و الجواب أما أنا فلا أعتقد أن الجن قتلت سعدا و لا أن هذا شعر الجن و لا أرتاب أن البشر قتلوه و أن هذا الشعر شعر البشر و لكن لم يثبت عندي أن أبا بكر أمر خالدا و لا أستبعد أن يكون فعله من تلقاء نفسه ليرضى بذلك أبا بكر و حاشاه فيكون الإثم على‏ خالد و أبو بكر بري‏ء من إثمه و ما ذلك من أفعال خالد ببعيد.

و في تبصرة العوام:
أنهم أرسلوا محمّد بن مسلمة الأنصاري فرماه بسهم.
و قيل إنّ‌ خالدا كان في الشام يومذاك فأعانه على ذلك .

#خلق_عمر #عمر_بن_الخطاب #قتل_الصحابة #قتل_المعارضين #سعد_بن_عبادة #الجن #خالد_بن_الوليد #محمد_بن_مسلمة #النعمان_بن_بشير #المغيرة_بن_شعبة

@Altarikh_yahkom
تابع ⬇️⬇️

⚫️لم يضربوا فاطمة بنت رسول الله (ص) مرة واحدة فقط (2).
*?«أنساب الأشراف»* : «قال: ‌ولطم ‌أبو ‌جهل ‌فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرأت أبا سفيان فشكت إليه، فرجع معها إليه»

?التدوين في أخبار قزوين للرافعي (ت ٦٢٣هـ) : مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن مكي أبو العباس العبدي القزويني روى عنه علي ابن أَحْمَد بْن صالح فقال ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ هَذَا ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْفَضْلِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَزْوَانَ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا الأَصْمَعِيُّ ثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَطَمَ أَبُو جَهْلٍ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ واله وَسَلَّمَ فَشَكَتْ إِلَى أَبِيهَا...

? مرآة الزمان في تواريخ الأعيان
?نزهة الأفكار في شرح قرة الأبصار لعبد القادر : « وروى القزويني أن أبا جهل لطم فاطمة فشكت إلى أبيها صلى الله تعالى عليه وسلم ...»

#تدليس_الحديث
#ضرب_النساء
#ضرب_ارحام_النبي
#ضرب_فاطمة_الزهراء
#ابو_جهل

?لم يضربوا فاطمة بنت رسول الله (ص) مرة واحدة فقط (1)
*?لم يضربوا فاطمة بنت رسول الله (ص) مرة واحدة فقط (3)*
?قتل عمر بن الخطاب امراة لاجل الفتی الذي كان يحبه
?قتل عمر بن الخطاب ابنه لشرب المسكر
*?تجاوز عمر بن الخطاب في اجراء حد الزنا علی ابنه الاخری حتی قتله
?قتل عمر بن الخطاب سعد بن عبادة
?حبس عمر بن الخطاب امراة في حظيرة الحيوانات
?حبس عمر بن الخطاب امراة في المزبلة
*?ضرب امرأة حتی بالت بجريمة إرادة نكاح عبدها!!*
?أمر عمر بن الخطاب بحبس امير المومنين علي بن ابي طالب عليه السلام
*?**جواز قتل المعارضين في وجهة نظرعمربن الخطاب ولو کان علي بن ابي طالب عليه السلام!
*?عبد الملک بن مروان : اجتنبوا ذكر سيرة عمر بن الخطاب ، فإنها عار على الحكام، ومفسدة للناس*

@Altarikh_yahkom

˘??︎⤸.
〢 ‌ﻫﻭاﻟﻋﻟﻳﻣ

───• · · · ⌞?⌝ · · · •───

? فایل پیوست اسناد کنفرانس صوتی

? **اتفاقات و حوادث خارق العاده پس از شهادت امام حسین علیه السلام در عالم

✵› با حضور جناب سید علی هاشمی**
مجموعه علمیـ تحقیقاتی دانشگاه امامت

━᭄✿?"???? ࿐

https://t.me/Emamatu110
https://t.me/Emamat_u110

❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──

˘?**?︎⤸.
〢 ‌ﻫﻭاﻟﻋﻟﻳﻣ

───• · · · ⌞?⌝ · · · •───

? فایل صوتی

?« اتفاقات و حوادث خارق العاده پس از شهادت امام حسین علیه السلام در عالم »
✵› با حضور جناب سید علی هاشمی**

مجموعه علمیـ تحقیقاتی دانشگاه امامت

━᭄✿?"???? ࿐

https://t.me/Emamatu110https://t.me/Emamat_u110 ❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──

˘??︎⤸.
〢 ‌ﻫﻭاﻟﻋﻟﻳﻣ

───• · · · ⌞?⌝ · · · •───

✵› اسناد فایل پیوست کنفرانس صوتی **✵› « بررسی شبهه ازدواج امام حسین با ارینب بنت اسحاق و نقش او در واقعه کربلا»

با حضور جناب سید علی هاشمی**
━᭄✿?"???? ࿐

https://t.me/Emamatu110
https://t.me/smyazdanigroup

❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──

˘??︎⤸.
〢 ‌ﻫﻭاﻟﻋﻟﻳﻣ

───• · · · ⌞?⌝ · · · •───

**✵› کنفرانس صوتی

✵› « بررسی شبهه ازدواج امام حسین با ارینب بنت اسحاق و نقش او در واقعه کربلا»**

با حضور جناب سید علی هاشمی

━᭄✿?"???? ࿐

https://t.me/Emamatu110
https://t.me/smyazdanigroup

❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──