? امتحان حتمی شیعیانِ دوران نزدیک به ظهور با ترس و مرگ و گرانی و گرسنگی

محمد بن مسلم گوید: از حضرت امام صادق صلوات‌الله‌علیه شنیدم که می‌فرمودند: «همانا قبل از ظهور قائم عليه‌السلام، نشانه‌هایى از جانب خداى تعالى براى مؤمنان خواهد بود.» عرض کردم: فدایتان شوم، آن نشانه‌ها چیست؟ حضرت فرمودند:

? «سخن خداوند متعال در قرآن (سوره بقره، آیه ۱۵۵) است که فرمود: "وَلَنَبلُوَنَّكُم" و شما، یعنی مؤمنان (شیعیان) قبل از ظهور قائم علیه‌السلام، را حتماً امتحان می‌کنیم، "بِشَيءٍ مِنَ الخَوفِ وَالجُوعِ وَنَقصٍ مِنَ الأَموالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَراتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ‌" به چيزى از ترس، از پادشاهان بنی‌فلان در آخر حکومت‌شان؛ و گرسنگی، به‌ سبب افزایش قیمت‌ها؛ و کاهش در اموال، بخاطر کسادی بازار و سود کم؛ و نقصان در جان‌ها، به سبب شیوع مرگ‌های سریع و همگانی؛ و كاستى در ثمرات، کاهش محصولات کشاورزی به دلیل کمیِ غلّات و زراعات؛ و بشارت بده به صبر کنندگان، در آن زمان به نزدیک بودن ظهور قائم علیه‌السلام.»

سپس به من فرمودند: «ای محمد! این بطن و تأویل آیه است و همانا خدای تعالی می‌فرماید: "وَما يَعلَمُ تَأوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي العِلمِ‌" (تأویل آیات قرآن را کسی نمی‌داند جز خدا و ریشه‌داران در علم، یعنی اهل‌بیت علیهم‌السلام؛ سوره آل‌عمران، آیه ۷).»

? «عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه‌السلام يَقُولُ‌ إِنَّ قُدَّامَ الْقَائِمِ عَلَامَاتٍ تَكُونُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لِلْمُؤْمِنِينَ قُلْتُ وَ مَا هِيَ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ قَالَ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌ وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ‌ يَعْنِي الْمُؤْمِنِينَ قَبْلَ خُرُوجِ الْقَائِمِ ع‌ بِشَيْ‌ءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَراتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرِينَ‌ قَالَ يَبْلُوهُمْ بِشَيْ‌ءٍ مِنَ الْخَوْفِ مِنْ مُلُوكِ بَنِي فُلَانٍ فِي آخِرِ سُلْطَانِهِمْ وَ الْجُوعِ بِغَلَاءِ أَسْعَارِهِمْ‌ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ‌ قَالَ كَسَادُ التِّجَارَاتِ وَ قِلَّةُ الْفَضْلِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَنْفُسِ قَالَ مَوْتٌ ذَرِيعٌ‌ وَ نَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ قَالَ قِلَّةُ رَيْعِ مَا يُزْرَعُ‌ وَ بَشِّرِ الصَّابِرِينَ‌ عِنْدَ ذَلِكَ بِتَعْجِيلِ خُرُوجِ الْقَائِمِ ع ثُمَّ قَالَ لِي يَا مُحَمَّدُ هَذَا تَأْوِيلُهُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ‌ وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ‌.»

? کمال الدین (شیخ‌صدوق)، ج۲، ص۶۴۹
الغیبة (شیخ‌نعمانی)، ص۲۵۰

? یارب فرج صاحب ما را برسان

۞ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ

یقیناً سرسخت‌ترین مردم را در كینه و دشمنی نسبت به مؤمنان، یهودیان و مشركان خواهی یافت. (سوره مائده آیه ۸۲)

?اللهم العن الجبت و الطاغوت?

? اَللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ أَنْ تَأْذَنَ لِوَلِيِّكَ فِي إِظْهَارِ عَدْلِكَ فِي عِبَادِكَ وَ قَتْلِ أَعْدَائِكَ فِي بِلاَدِكَ حَتَّى لاَ تَدَعَ لِلْجَوْرِ يَا رَبِّ دِعَامَةً إِلاَّ قَصَمْتَهَا وَ لاَ بَقِيَّةً إِلاَّ أَفْنَيْتَهَا وَ لاَ قُوَّةً إِلاَّ أَوْهَنْتَهَا وَ لاَ رُكْناً إِلاَّ هَدَمْتَهُ [هَدَدْتَهُ] وَ لاَ حَدّاً إِلاَّ فَلَلْتَهُ وَ لاَ سِلاَحاً إِلاَّ أَكْلَلْتَهُ وَ لاَ رَايَةً إِلاَّ نَكَّسْتَهَا وَ لاَ شُجَاعاً إِلاَّ قَتَلْتَهُ وَ لاَ جَيْشاً إِلاَّ خَذَلْتَهُ وَ اِرْمِهِمْ يَا رَبِّ بِحَجَرِكَ اَلدَّامِغِ وَ اِضْرِبْهُمْ بِسَيْفِكَ اَلْقَاطِعِ وَ بَأْسِكَ اَلَّذِي لاَ تَرُدُّهُ عَنِ اَلْقَوْمِ اَلْمُجْرِمِينَ وَ عَذِّبْ أَعْدَاءَكَ وَ أَعْدَاءَ دِينِكَ وَ أَعْدَاءَ رَسُولِكَ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بِيَدِ وَلِيِّكَ وَ أَيْدِي عِبَادِكَ اَلْمُؤْمِنِينَ

? بخوان دعای فرج را دعا اثر دارد...

?لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ...

حبل الله کیانند؟

مردِ عربی از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) درباره ی آیه ( و همگی به ریسمانِ خدا چنگ زنید ، و پراکنده نشوید ! ) پرسید ، پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) دستِ علی را گرفت و فرمود :(( ای اعرابی ! به دامنِ این علی چنگ بزنید که رشته ی محکم خداست )) .

اعرابی به دورِ امیرالمومنین می گشت و فریاد می زد خدایا شاهد باش من به ریسمان محکم پیغمبر اکرم چنگ زدم.

پس پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم ) فرمود : هرکس می خواهد مردی از اهل بهشت را مشاهده کند به سوی این اعرابی نظر نماید .

ابن شهر آشوب به سند خود از حضرت باقر (علیه السلام) و حضرت صادق (علیه السلام) این روایت را عیناً نقل کرده است.

ترجمه تفسیرالبرهان فی تفسیر القرآن محدث گرانقدر سید هاشم حسینی بحرانی جلد 3 صفحه 98 ، المناقب 3 : 76

@ahadithshia

⭕️ گناهان ما، توفیق دیدار امام زمان علیه‌السلام را از ما گرفته است...

محمّد‌ بن‌ جریر طبری در بخشی از ماجرای تشرّف جناب علی‌ بن‌ ابراهیم بن مهزیار اهوازی به محضر مقدّس امام زمان عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف چنین نقل می‌کند:

? علی‌بن‌مهزیار در مسجدالحرام بود که فرستادۀ حضرت ولیّ‌عصر ارواحناله‌الفداء به نزدیکش آمد و پس از سوالاتی، از او پرسید: به دنبال که هستی؟ گفت: به دنبال امامی که غائب و محجوبِ از عالم است! قاصد گفت: امام علیه‌السلام، پوشیده از شما نیست؛ بلکه سوء اعمال و گناهانتان، حضرت را از شما پنهان کرده است...

? «ثم قال: مالذي تريد يا أبا الحسن؟ قلت: الامام المحجوب عن العالم. قال: ما هو محجوب عنكم ولكن حجبه سوء أعمالكم...»

? دلائل الامامة (طبری)، ص۵۴۰
بحار الانوار (علامه‌مجلسی)، ج۵۳، ص۳۲۱
? يَا أَبَانَا استَغفِر لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ. (سوره یوسف، آیه ۹۷)

یا صاحب الزّمان! ای پدر مهربان! برای گناهان فراوان ما به محضر پروردگار متعال، آمرزش و مغفرت طلب فرمائید که ما بسیار خطاکار بوده‌ایم...

? اللّهمّ عجّل لولیّک الفرج

?وَ قِيلَ لِلصَّادِقِ علیه السلام إِنَّ فُلَاناً يُوَالِيكُمْ إِلَّا أَنَّهُ يَضْعُفُ عَنِ الْبَرَاءَةِ مِنْ عَدُوِّكُمْ فَقَالَ هَيْهَاتَ كَذَبَ مَنِ ادَّعَى مَحَبَّتَنَا وَ لَمْ يَتَبَرَّأْ مِنْ عَدُوِّنَا .
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏27، ص: 58

?به امام صادق (علیه السلام) عرض شد : فلانی ، ولایت شما را دارد اما در بیزاری جستن از دشمن شما ، سست است .
امام فرمودند : هرگز ، دروغ می گوید کسی که ادّعای دوستی ما می کند و از دشمنان ما بیزاری نمی جوید.

@ahadithshia

?تقرب جُستن به سوی خداوند متعال با لعنت و برائت از دشمنان اهلبیت (علیهم السلام)

اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِحُبِّهِمْ وَ بِوِلاَيَتِهِمْ

أَتَوَلَّى آخِرَهُمْ بِمَا تَوَلَّيْتُ بِهِ أَوَّلَهُمْ وَ أَبْرَأُ

مِنْ كُلِّ وَلِيجَةٍ دُونَهُمْ‏

اللَّهُمَّ الْعَنِ الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَكَ وَ اتَّهَمُوا

نَبِيَّكَ وَ جَحَدُوا بِآيَاتِكَ وَ سَخِرُوا بِإِمَامِكَ‏

وَ حَمَلُوا النَّاسَ عَلَى أَكْتَافِ آلِ مُحَمَّدٍ

اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِاللَّعْنَةِ عَلَيْهِمْ وَ

الْبَرَاءَةِ مِنْهُمْ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ يَا رَحْمَان  
?خدایا ، من به واسطه محب و دوستی اهلبیت (علیهم السلام) به تو تقرب می جویم ،

آخرین آنها را همچون اولین نفر از این خاندان دوست دارم و از هر ولیجه ای ( پناهگاهی) غیر از اینها تبری می جویم.

خدایا ، لعنت کن کسانی را که نعمتت را مبدل کردند ، کسانی که پیامبرت را متهم ساختند و آیات تو را انکار کردند و آنها را مسخره کردند و مردم را علیه آل محمد (علیهم السلام )شوراندند ،

خدایا ، من با لعنت بر آنها و برائت از ایشان در دنیا و آخرت به سوی تو تقرب می جویم ؛ ای خدای مهربان.

(مفاتیح الجنان ، فرازی از زیارت حضرت امام رضا (علیه السلام)

@ahadithshia

? ثواب لعن جبت و طاغوت ?

♦️ابوحمزه ثمالی نقل می کند که امام سجاد علیه السلام فرمودند: هر که جبت و طاغوت را هر روز یک مرتبه لعن کند خدای تعالی هفتاد هزار هزار حسنه برای او بنویسد و هفتاد هزار هزار گناه از او محو کند و هفتاد هزار هزار درجه او را رفعت بخشد؛ و هر که در شب یک مرتبه آن دو را لعن کند همین ثواب در نامه عملش نوشته شود.

♦️ ابوحمزه گوید: بعد از شهادت امام سجاد علیه السلام خدمت مولایم امام باقر علیه السلام شرفیاب شدم و عرض کردم: مولای من! حدیثی است که از پدر بزرگوارتان شنیده ام. فرمودند: بگو. و من حدیث را برای حضرت خواندم. حضرت فرمودند: بله.
ای ثمالی آیا دوست داری که من هم بر آن بیفزایم؟ عرض کردم: آری ای مولای من. حضرت فرمودند: هر کس که آن دو را یک مرتبه لعن کند در هر صبحگاهان هیچ گناهی برای او نوشته نمیشود در آن روز تا اینکه شب هنگام را درک کند. و هر کس شب را سپری کند و آن دو را لعن کند برای او گناهی نوشته نمیشود در آن شب تا اینکه صبح را درک کند.

♦️ ابوحمزه گوید: بعد از شهادت امام باقر علیه السلام خدمت مولایمان امام صادق علیه السلام شرفیاب شدم و عرضه داشتم: حدیثی است که از پدرتان و جدتان شنیده‌ام. حضرت فرمودند: بگو آن را ای اباحمزه. من نیز حدیث را برای حضرتش خواندم. حضرت فرمودند: حق است ای اباحمزه و فرمودند: و هزار هزار درجه بر او افزوده می شود. سپس فرمودند: همانا که خدا وسعت دهنده و بخشنده است.

? شفاء الصدور ، ج ۲ ، ص۳۷۸

?️?️?️?️

⭕️ فضیلت لعن دشمنان اهل‌بیت صلوات الله علیهم

امام عسکری علیه‌السلام از رسول خدا صلّی الله علیه و آله روایت فرمودند:

?کسی که ناتوان از یاری ما اهل‌بیت باشد و در خلوت‌های خود دشمنان ما را لعن کند، خدای تعالی صدای او را به تمام ملائکه می‌رساند؛ پس هرگاه یکی از شما، دشمنان ما را لعن کنید، ملائکه آن لعن را بالا می‌برند و کسانی که اعتقاد و التزامی به لعنِ دشمنان ما ندارند را لعن می‌نمایند؛ وقتی صدای لعن بر دشمنان ما به ملائکه رسید، برای لعن کننده استغفار نموده و او را ثنا می‌کنند.

? «قَالَ الامام الحسن العسکری علیه‌السلام ... حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ جَدِّی رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله قَالَ مَنْ ضَعُفَ عَلَی نُصْرَتِنَا أَهْلَ الْبَیْتِ وَ لَعَنَ فِی خَلَوَاتِهِ أَعْدَاءَنَا بَلَّغَ اللَّهُ صَوْتَهُ إِلَی جَمِیعِ الْمَلَائِکَةِ فَکُلَّمَا لَعَنَ أَحَدُکُمْ أَعْدَاءَنَا صَاعَدَتْهُ الْمَلَائِکَةُ وَ لَعَنُوا مَنْ لَا یَلْعَنُهُمْ فَإِذَا بَلَغَ صَوْتُهُ إِلَی الْمَلَائِکَةِ اسْتَغْفَرُوا لَهُ وَ أَثْنَوْا عَلَیْهِ...»

? بحارالانوار، ج۵۰، ص۳۱۶

✅اول ربیع الاول سالروز نزول آیه 207 سوره بقره در شان مولا امیرالمومنین حضرت علی علیه السلام بر تمام شیعیان جهان گرامی باد.

سوره البقرة آيه 207 :  وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَ اللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ

ترجمه : بعضى از مردم { با ايمان و فداكار، همچون على علیه السلام در" ليلة المبيت" به هنگام خفتن در جايگاه پيغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم) } جان خود را به خاطر خشنودى خدا می ‏فروشند ؛ و خداوند نسبت به بندگان مهربان است.

در تفسیر عیّاشی از امام باقر (علیه السلام) روایت آمده که پیرامونِ این آیه فرمود : ( این آیه ی درباره ی علی ابن ابیطالب (علیه السلام) نازل شده که جانش را برایِ خدا و پیامبر فدا نمود ؛ در آن زمان که کفّارِ قریش به دنبالِ پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بودند ، به جایِ ایشان در بستر خوابید. تفسیر برهان جلد 2 صفحه 201

ابن شهر آشوب در کتاب مناقب گفته خداوند این آیه را هنگامی که علی (علیه السلام) در بسترِ پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) خوابید ، در شأنِ ایشان نازل فرمود.و این مطلب را از راویانِ متعددّی نقل نموده که همه متّفق القول برآنند که این آیه درباره ی علی (علیه السلام) ما بین مکّه و مدینه هنگامی که در بسترِ پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) خوابید ، نازل شد.   تفسیر برهان جلد 2 صفحه 202

در تفسیر قمّی در معنیِ آیه وارد شده که منظورِ آیه امیرالمومنین است و معنیِ ( جان خود را می فروشند ) یعنی بذلِ جان می کنند.

در نهج البیان از امام باقر (علیه السلام) و امام صادق (علیه السلام) روایت آمده که این آیه در شأنِ حضرت علی (علیه السلام) آن هنگام که در بسترِ رسول ِ خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) خوابید ، وارد شده است و قصه از این قرار بود که قریش هم قسم شدند تا از هر قبیله یک نفر جمع شده و شبانه به منزلِ پیغمبر ریخته و هر یک از آنها یک ضربت بزنند و پیغمبر را به قتل برسانند و به این ترتیب خون آن حضرت میان قبیله های عرب منتشر شده ، بنی هاشم توانائی انتقام و طلب خون او را نداشته باشند. جبرئیل نازل شد و به پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) خبر داد و دستور داد پسر عمویِ او علی (علیه السلام) به جای او در فراش آن حضرت بخوابد و خود به سویِ مدینه هجرت فرماید. حضرت هم چنین کرد. وقتی جوانان براساس معاهده و قرارِ خود به دنبالِ پیامبر آمدند و به خانه ریختند ، علی (علیه السلام) را بجایِ آن حضرت خفته دیدند که در بسترِ حضرت است. در حالی که نا امید و متضرّر شده بودند برگشتند. و خداوند پیغمبرش را از شر و مکر آنها نجات داد.  تفسیر برهان جلد 2 صفحه 202 الی 203 

حکیم بن جبیر می گوید ، علی بن حسین (علیهِمالسلام) فرمود (( نخستین کسی که جانش را با خداوند معامله کرد ، علی (علیه السلام) بود))  تفسیر برهان جلد 2 صفحه 203

@ahadithshia