**جديد /
صدور كتاب منهجي جديد في مكتبة القدس بعنوان :

" القطوف الندية في المسائل المنهجية ضمن ساعة إجابة الإذاعية " .

لفضيلة الشيخ :أزهر سنيقرة .**

‏هل يجوز أن يذهب الرجل إلى المسجد ومعه طفله دون سن الرابعة؟
تأمل فتوى ‎#العلامة_ابن_عثيمين
أعلى الله منزلته في الفردوس.

رَدُّ الشَّيْخِ أَبِي عَبَّادٍ الشَّافِعِيِّ عَلَى الأُرْدُنِيِّ عَلِيٍّ الرَّمْلِيِّ

محاضرة في التحذير من جريمة القتل وبعض الآفات الاجتماعية الأخرى.

للشيخ أ.د عبد المجيد جمعة الجزائري حفظه الله

https://t.me/abdelmadjid_djomaa

#النصيرية

‏هؤلاء القوم المسمون #بالنصيرية هم وسائر أصناف القرامطة الباطنية أكفر من اليهود والنصارى؛ بل وأكفر من كثير من المشركين وضررهم على أمة محمد ﷺ أعظم من ضرر الكفار المحاربين مثل كفار التتار والفرنج وغيرهم؛ فإن هؤلاء يتظاهرون عند جهال المسلمين بالتشيع، وموالاة أهل البيت، وهم في الحقيقة لا يؤمنون بالله، ولا برسوله ولا بكتابه، ولا بأمر ولا نهي، ولا ثواب ولا عقاب، ولا جنة ولا نار ولا بأحد من المرسلين قبل محمد ﷺ ولا بملة من الملل السالفة بل يأخذون كلام الله ورسوله المعروف عند علماء المسلمين يتأولونه على أمور يفترونها؛ يدعون أنها علم الباطن ‏فإنه ليس لهم حد محدود فيما يدعونه من الإلحاد في أسماء الله تعالى وآياته، وتحريف كلام الله تعالى ورسوله عن مواضعه؛ إذ مقصودهم إنكار الإيمان وشرائع الإسلام بكل طريق ‏ولهم في معاداة الإسلام وأهله وقائع مشهورة وكتب مصنفة، فإذا كانت لهم مكنة سفكوا دماء المسلمين
بن تيمية رحمه الله|الفتاوى الكبرى ج٣ص٥٠٦

الطبعُ غلابٌ 
إنّ من الرجولة أن تقول الحقّ في كل حال، ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين﴾ وأن تكون عادلا حتى مع خصومك، وإنّ من العدل أن لا تظلم عدوّك مهما كان المآل،﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾.

فهؤلاء المجاهيل أصحاب قناة التمييع ( أريد تزويرك - تنويرك) يشكّكون الناس في مشايخهم الذين نصروا الحق منذ بداية الأحداث، ويعيثون في المواقع فسادا بنفخ سمومهم فهؤلاء أهل تمييع وتخذيل للدّعوة ولا يخفى على كل متبّع للحقّ ما قام به مشايخنا وطلاب العلم من صدّ العدوان ومن وقفِ الفكر السروريّ في بلدنا، ومنهم الشيخ الخلوق يونس بن حجر -حفظه الله-  فمنذ بداية الأحداث وهو يدافع عن أصول أهل السّنة التي أراد الجهال العبث بها وتأويلها على غير المراد، فلم يتوانى في نصح إخوانه وإرشادهم فقد كان يصول المدن ويجول في بلادنا وفي مجالسه ينافح عن الحق وأهله والذي يكذّب هذا فالتاريخ موجود.

ثم ما لبث مشايخنا في محاربة التخذيل الذي حصل في قضية بويران، لكن هؤلاء يدّعون تنوير الناس بكشف الخبايا - زعموا- وهم عميٌ فمن لا يرى في النّور كيف يرى في الظلام!! وإن نطقوا فهم بُكم لا يستقيم لهم الكلام حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام بدل وقوفهم مع الحق وجّهوا سهامهم للمشايخ الكرام، ترى ذلك في كتاباتهم التي حقها الإلجام وأن تربط بزمام وتشد أفواههم بخطام، ليسُوا منَّا ولسنا منهُم، فلا نرضى لمرضى القلوب أن يعيثوا في بلدنا بالمنهج الأفيح والفوضى.

فلو قال قائل : لماذا وجهوا عدوانهم الآن على الشيخ يونس
فالجواب : لمّا كان غصة في حلوق بعض ممن كنا نحسبهم في صفّ الواضحين انتظروا فرضة الإنقضاض حتى يمرّروا طعونهم وأمراضهم النّفسية فيه وفي مشايخنا بل أرادوها حربا بين الشيخ جمعة والشيخ لزهر وضرب هذا بذاك، وهذا حال المميعة وليست قضية بويران سبب هذا العداء فحسب بل الأمر أنكى ولكنهم قوم خصِمُون.

فانظر كيف يخاطبون الناس بالعبارات السوقية( كاين الجديد)!! ، فلن تفلح مساعيهم البائسة ولا طرائقهم المفلسة فلا قامت لأهل التمييع في بلدنا قائمة...

?أبو أنس محمد بن عمار
⬇️⬇️⬇️⬇️

? رسالة «بيان ما في نصيحة إبراهيم الرحيلي من الخلل والإخلال» للشيخ العلامة ربيع المدخلي حفظه اللهﷻ
https://top4top.io/downloadf-32608yg7u0-pdf.html

https://youtu.be/rJfSSinP6fs?feature=shared

قال الشيخ محمد بن هادي حفظه الله :
" ويزيدُ هذا الذي يجلِس من أهل السُّنة بجلوسه مع أهل الأهواء يزيدُ خطورة عن أهل الأهواء بأن ضرره على أهل الإسلام أكثر، يقولون:
"لو كان في فلان شر ولو كان فلانٌ مبتدع! ، ما جلس إليهم فلان! " فيجعلون حضوره معهم وإن لم يكن على طريقتهم، وإن لم يكن راضيا بأفعالهم، يجعلون جلوسه معهم شُبهة يلبِّسون بها على النّاس، ويُشَبِّهون بها على العَامَّة، فيكون حينئذ -معشرَ الأحبة- حُضورُ هذا السُّني أو هذا السَّلفي مجالِس هؤلاء المبتدعة والقعود معهم فيه شرٌ عظيم، وفيه مفسدة عامة زيادة على المفسدة الخاصة، فإن في هذا الأثر مفسدتين:
المفسدة الأولى: انحرافه هو في النهاية وفي النتيجة.
والمفسدة الثانية: هي تلبيسُه على الناس وعلى أهل السنة بحضوره مع هؤلاء المبتدعة، فتكون هناك مفسدة زائدة على مجرّد سماعه هو، وانحرافه هو.

فهذه المجالس التي لا تعدُّ ولا تحصى مع أهل الباطل، يكون حينئذٍ شرُّها عظيم على الخاص والعام:
الخاص: هو المجالِس.
والعام: الذين يرَوْن في هذا الجليس -الذي يجلس للمبتدعة- القُدوة فيقتَدون به، فيقولون كما قلتُ لكم: "لو كان في هؤلاء شر ما جلس إليهم فلان وفلان وهو سلفي! "، فيصبح هذا متَعَلقا لمن قل علمهم، أو ممن مرضت قلوبهم -عياذا بالله من ذلك-.

فالنجاة النجاة معشر الأحبة بالبعد عن أهل الأهواء، ومناجزتهم، ومتهم. وليُعلَم أن هؤلاء أضرّ علينا من أهل البدع الأصلِيِين، الذي يجالس المبتدعة إذا رأيته وحذَّرته ونصحته فأبَى، اِعلم والله أنه أشَدّ عليك من المبتدعة الأصليين، لأن المبتدع الأصلي معروف عند أهل السنة، يعرفونه، أمّا الذي يجالسه وأصله من أهل السنّة وظاهرهُ السنّة، هذا يكون ضرراً عليهم -نسأل الله العافية والسلامة-.

ولذلك جاء في الأثر المشهور في هذا جداً عن فُضيل بن عياض -رحمه الله-أنه قال: (مَنْ جَلَسَ مَعَ صَاحِبِ بِدْعَةٍ فِي طَرِيقٍ؛ فَجُزْ فِي طَرِيقٍ غَيْرِهِ) [البربهاري في شرح السنّة، وابن بطة: 493 بلفظ آخر] يعني: لا تجلس إليهم، ولا تمر من هذا الطريق أصلاً، خُذ طريقا آخر ومُر فيه.

فمجالسة أهل البدع ضررٌ على الإنسان في دينه -نسأل الله العافية- ودُنياه:
أمّا في دُنياه: فإنه يُلحق بأهل الباطل،
وأمّا في دِينه: فإنهم يحرِّفونه عن دينه، ويضلونه عن دينه عياذا بالله من ذلك، وهذا الذي يريدونه هُم، فإنهم إذا حصلوا على ذلك حصل لهم الاصطياد للذي يُريدون.

وقد كان السلف -رحمهم الله- لا يسمعون الآية من القرآن من المبتدع، لأنهم لا يأمنونهم على دين الله -تبارك وتعالى-، لأنهم لا يأمنونهم من أن ينقلبَ شرُّهم إليهم، ولهذا من أحبَّ صاحب بدعةٍ فإنه سيتردى حينئذ وينتهي به الأمرُ إلى ما عليه صاحب البدعة. وقد كان السَّلف -رحمهم الله تعالى جميعاً- يحْذَرون من هذا، ويحَذِّرون منه.

فإذا كان كما سمعنا في كلام الفُضَيْل بن عياض يقول : إذا لقيت المبتدع وصاحب هذا في طريق فأنت خذ طريقاً آخر يعني: حتى لا تراهم، وما ذلك إلاّ لأن قلوب النّاس ضعيفة، وربما تعَلَّقت بالمظاهِر.
فأهل البدع لا ينبغي لأحد أن يجالسهم كما قال الإمام أحمد -رحمه الله تعالى-، وهو مشهورٌ عنهُ غاية الشُّهرة ، قال : (أهلُ البِّدَعِ ماَ يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يُجَالِسَهُمْ ، وَلَا يُخَالِطَهُمْ، وَلَا يَأْنَسَ بِهِمْ) [الإبانة 495] ، فالواجبُ على العبدِ أن يبتعد غايةَ البُعد."
[ محاضرة في التعليق على أثر مفضل فِي التحذيرِ من طرقِ أَهلِ البدع ]