? معانی رأی ۴۱درصدی انتخابات مجلس
دکتر میثم قمیشیان: ۱‌. ضد انقلاب، مشارکتی به مراتب پایین‌تر از ۴۱ درصد را انتظار داشت و برای نظام و انقلاب هم مشارکتی بالاتر، مطلوب بود. این نشان دهنده‌ی آن است که مردم به ضدانقلاب، آری نگفته‌اند؛  اما از طرف دیگر از عملکرد مسئولان هم راضی نیستند و الا قوی‌تر در این صحنه حاضر می‌شدند.

1. تبلیغات صداوسیما، فعالان فضای مجازی و هر آنچه که محتوای دعوت به حضور در انتخابات بود، در عالی‌ترین سطح حزب‌اللهیسم، معنویت و انقلابی‌گری بود. این که به خاطر شهدا رأی بدهیم، در پاسخ به ندای رهبر معظم انقلاب به پای صندوق رأی بیاییم، در مقابل خواست دشمن رأی بدهیم، به‌خاطر حاج قاسم، دختر کاپشن صورتی و... پس گویا مخاطبان پیام‌های آوانگارد انقلابی (یا به قول لاریجانی: گفتمان خالص‌سازی)، در ایران، بیش از آن چیزی هستند که قبل از این فکر می‌شد. در این انتخابات، این پیام که «اگر شما نیایید، تندروها رأی می آورند و مثلا اینترنت را می‌بندند» خیلی شنیده نشد و اصلا به گفتمان مسلط یا رقیب جریان اصلی، تبدیل نشد. لذا دعوت حزب‌اللهیانه، ۴۱ درصد جواب داد.

2. این ۴۱ درصد را نباید از ۱۰۰ درصد منها کنیم. بلکه باید حداکثر از ۷۱ درصد تفریق کنیم. این عدد بالاترین نرخ مشارکت مردم در انتخابات مجلس است که در سال ۱۳۷۴ رقم خورد و اتفاقا آن سال هم با تورم ۵۰ درصدی مواجه بودیم. یعنی شرایط نارضایتی از وضعیت اقتصادی، چیزی شبیه امروز ما بود. فلذا در بهترین حالت، ۳۰ درصد که اصلا رأی نمی‌دهند، ۴۰ درصد حزب اللهیانه رأی می‌دهند، ۳۰ درصد هم به دلیل شرایط نارضایتی رأی نداده‌اند (نارضایتی اقتصادی و نارضایتی‌های پس از حوادث سال ۱۴۰۱). در نتیجه برخلاف آنچه که گفته می شود، هنوز گفتمان حزب‌اللهیسم، ۱۰ درصد جلوتر از جریان ضد انقلاب، ناراضی به حد رأی ندادن و نظیر آن است.
   (توضیح آنکه در ۴۱ درصد رأی دهنده، همگی حزب اللهی به معنای باحجاب و ... نیستند. اینها کسانی هستند که در بازی جریان آوانگارد انقلاب اسلامی حاضرند بازی کنند. یعنی جمهوری اسلامی را به عنوان یک نظام حکومتی رسمی قبول دارند اگر چه زیست آنها لزوما همخوان با خواست آن نباشد).

3. در شرایطی که جمهوری اسلامی ایران در عالی‌ترین سطح از سرمایه اجتماعی خود به سر می‌برد (در اوائل انقلاب و مجلس اول) مشارکت ۵۳ درصد بود. یعنی کلیت انقلاب و جمهوری اسلامی، ۹۸ درصد رأی داشت، ولی انتخابات مجلس تقریبا نصف آن مشارکت‌کننده را به پای صندوق رأی آورده بود. در انتخابات‌های ریاست جمهوری که میانگین بالاتری از مشارکت را به خود اختصاص می دهد (۶۰ درصد) هم همیشه کسانی هستند که رأی نمی دهند و مشارکت نکردن آنها ربطی به سرمایه اجتماعی نظام و عملکرد مسئولان ندارد.

?آدرس‌های مجازی پنجره: اینستاگرام،ایتا و بله
? خبری|فرهنگ|اقتصاد|اندیشه|بین‌الملل|ورزش

? چرا شاه شکست خورد؟ آقای جمهوری اسلامی گوش کن

سید آرش وکیلیان: در تحلیل یک پرسش بزرگی تاریخی می‌شود گفت که این رخداد تصادفی بوده یا یک هیجان اجتماعی بوده یا مردم بی لیاقت بودند یا مثلا بیگانه ها توطئه کردند. این پاسخ ها صرفنظر از درست و غلطی، در واقع پاک کردن صورت مسأله است؛ یعنی شاه شکست نخورد. نوع دیگری از پاسخ‌ها هم هست که می‌گوید «چون شاه باطل بود و مخالفانش برحق بودند». یا اینکه «پیروزی مردم تحقق نصرت و لطف الهی بود.» این پاسخ‌ها را هم گرچه درست می‌دانم اما باب بحث جامعه شناختی را می‌بندد.

از میان همه علل شکست شاه، شاید بتوان تخریب سیستماتیک نهادهای میانجی اجتماعی را به عنوان مهم‌ترین عامل تلقی کرد. مجموعه اقدامات نوسازی آمرانه در دوره پهلوی سبب شد که نهادهای قدرت سنتی نظیر ایلات، اربابان، اصناف و ... به‌شدت نسبت به دوره قاجار تضعیف شود بی آنکه نهاد اجتماعی مدرنی هم تراز آنها مثل احزاب، سندیکاها و ... تشکیل گردد. تنها نهاد اجتماعی میانجی که زور پهلوی به آن نرسید روحانیت بود. یعنی محمدرضاشاه و پدرش تمام تلاش خود را کردند که یک جامعه توده ای شهری ایجاد کنند که بی‌واسطه با حکومت مرتبط باشد. چنین ساختار قدرتی سبب شد که همه چیز متکی به مشروعیت و قدرت شخص اول کشور باشد و با تضعیف او، کل سیستم فروبپاشد.

نهادهای اجتماعی میانجی مثل اصناف سنتی یا احزاب مدرن کارکرد تعدیل قدرت حکومت و همزمان سازماندهی و معقول سازی مطالبات اجتماعی را ایفا می‌کنند. این نهادها از یک سو اجازه نمی‌دهند تا حکومت هر طور مایل است عمل کند مثلا تقویم را عوض کند یا نرخ‌گذاری دستوری انجام دهد و از سوی دیگر نمی‌گذارند مطالبات توده ناراضی مستقیما به ساختار قدرت سیاسی اصابت کند و آن را از کار بیاندازد. قدرت سیاسی آمرانه شاید احساس کند بدون نهادهای میانجی راحت‌تر می‌تواند اوامر خود را به جامعه تحمیل کند، اما توجه ندارد که در غیاب آنها هیچ سازوکار مدنی برای تعامل با توده مردم ندارد.

آقای جمهوری اسلامی گوش کن و از تاریخ درس بیاموز.

?آدرس‌های مجازی پنجره: اینستاگرام،ایتا و بله
صفحات ما: خبری|فرهنگ|اقتصاد|اندیشه|بین‌الملل

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم

♻️ دوباره در پنجره در کنارتان هستیم

پنجره خبری: @PanjerehNews
پنجره اقتصادی: @PanjerehEconomy
پنجره بین‌الملل: @PanjerehWorld
پنجره فرهنگی: @PanjerehCulture
پنجره ورزشی: @PanjerehSport
پنجره اندیشه:  @PanjerehThought

?آدرس‌های مجازی پنجره: اینستاگرام،ایتا و بله
صفحات ما: خبری|فرهنگ|اقتصاد|اندیشه|بین‌الملل