‌فَمَنْ ‌جَاءَ ‌أَوَّلَ ‌النَّاسِ ‌وَصَفَّ فِي غَيْرِ الْأَوَّلِ فَقَدْ خَالَفَ الشَّرِيعَةَ

مجموع الفتاوى ٢٢/ ٢٦٢

#تنبيه

قال الذهبي في «تاريخ الإسلام»: "وأما عساف فقتله بقرب المدينة النبوية في ربيع الأول من هذه السنة ابن أخيه جماز بن سليمان، وفرح الناس".

عساف الذي فرح الناس بقتله هو الذي دافع عن النصراني الذي سب النبي ﷺ في زمن ابن تيمية، وألف ابن تيمية لأجله كتاب «الصارم المسلول».

ونحن نفرح بقتل هذا الكلب.

وأذكر قديماً أنهم كانوا ينشرون صوراً للسجون في السويد وأنها تشبه الفنادق، فأرجو أن يوضع قاتله في غرفة تشبه الفندق (ولا يوجد عندهم إعدام).

وإذا كانت الحكومة السويدية لا تنفق عليه فأرجو أن ينشروا رقم حسابه في السجن، حتى يتبرع له المسلمون، ويعيش مرتاحاً في سجنه.

#منقول

قَالَ الإمَامُ ابنُ حَزم رَحِمهُ الله:

لَم أجِدَ سَبِيلًا لِـطَردِ الهَمَّ عَن نَفسِي،

إلا ، فِي التَّوجُهِ إلى اللهِ عَزَّوَجَل،

بِالعَمَلِ للآخِرة.

📚[«الأخلاقُ والسِّير»(٨٨)]

ورطة المشاهير الطيبين ...

بعض الطيبين يقدم محتوى عفويا وربما كان مفيدا  قصة أو قصيدة أو تجربة خاصة
فتطير بها المواقع ويشتهر شهرة ينوء بها
وهو طيب في ذاته
وليس لديه أهلية ليقدم محتوى مفيدا
وليس هو تافها ليقدم طرحا تافها...
فيزين له الشيطان أن يواصل النصح والتوجيه وربما الوعظ والتعليم
تحت وطأة الشهوة الخفية بالبقاء مشهورا وإغراء الظهور
فينتقل إلى ورطة الفرية على الله والكذب على شرعه ودينه والقول على ربه بغير علم.
وهذه ورطة مهلكة أشد من هلكة التفاهة نفسها.

‏إذا انحرفت البوصلة العقديّة تتبعها الوﻻءات.

التشدد والتكلف في مخارج الحروف في التجويد.

#تصحيح_المفاهيم

قال بعض المتكلمين : افنيت عمري في الكلام ، اطلب الدليل ، وانا لاأزداد الا بعدا عن الدليل ، فرجعت الى القرآن اتدبره واتفكر فيه ، واذا انا بالدليل حقا معي وانا لا أشعر به ؛ فقلت والله ما مثلي الا كما قال القائل:
ومن العجائب والعجائب جمة
قرب الحبيب وما اليه وصول
كالعيس في البيداء يقتلها الظما
والماء فوق ظهورها محمول

هل يصحّ قول بأنّ الأشاعرة من أهل السُّنة فيما وافقوا فيه أهل السُّنة؟

إذا أردنا أن نستعمل هذه القاعدة بهذا الشّكل فإنّنا سنقول:

الجهميّة من أهل السُّنة فيما وافقوا فيه أهل السُّنة.
المعتزلة من أهل السُّنة فيما وافقوا فيه أهل السُّنة.
المرجئة من أهل السُّنة فيما وافقوا فيه أهل السُّنة.
الخوارج من أهل السُّنة فيما وافقوا فيه أهل السُّنة.

وهكذا حتى يصير الجميع من أهل السُّنة! ولا شكّ أن هذا باطل، بل الحَق أن من خالف أهل السُّنة فليس منهم، لأن المتقرِّر في القواعد أن كُل من خالف أهل السُّنة في أصلٍ عقديٍّ من أصول الاعتقَاد فليس منهم.

نُقل بتصرّف.

«قال: الليث: رأيت أبا الزناد وخلفه ثلاثمائة تابع، من طالب علم وفقه وشعر وصنوف، ثم لم يلبث أن بقى وحده، وأقبلوا على ربيعة.
وكان ربيعة يقول: شبر من حظوة ‌خير ‌من ‌باع ‌من ‌علم، اللهم اغفر لربيعة.
قال الإمام الذهبي: بل شبر من جهل خير من باع من حظوة، فإن الحظوة وبال على العالم، والسلامة في الخمول، فنسأل الله المسامحة.»
[«ميزان الاعتدال» (2/ 419)]

" فوضى التَّمشيخ والتَّشييخ أبرزت رؤوسًا تُفسد أكثر ممَّا تُصلح؛ لفقد العلم أو العقل أو الصَّلاح أو هي كلُّها، فلا تغترُّوا بالألقاب والصُّور، وخذوا عمَّن عُرِف بصدق ديانته وظهور علمه ووفور عقله ".

#منقول