[السفياني في حلقات]
الحلقة الثانية :
كثير من العلامات التي تذكرها الروايات مبهمة ومجملة وغير واضحة الدلالة ، نعم هناك علامات واضحة
🌸 والمنهج العلمي الصحيح هو أن لا يُعتمد على الروايات المبهمة في معرفة العلامات والتنبؤ بما سوف يحصل بل محاولة فهم تلك الروايات إنما يكون بارجاعها الى الروايات الواضحة الدلالة والثابتة وان لم نتمكن من فهمها بإرجاعها إلى الروايات الثابتة الواضحة فنرد علمها الى اهله (اهل العصمة عليهم السلام )
🌸 والا وقعنا فيما وقع فيه العديد من المفكرين والمؤلفين حيث قاموا بتفسيرها وفق وجهة نظرهم وبناء على آرائهم الشخصية.

🌸 وقد يُتصور أن هذه العلامات مخالفة للعلم الحديث و لا يمكن تطبيقها على الواقع وعليه فلابد من تفسيرها بالرمزية وتأويل الروايات تأويلاً مخالفاً لظاهرها
🌸🌸 والصحيح هو التأمل جيداً والبحث بدقة عن القرائن التي تدفعنا على حمل الالفاظ على خلاف ظاهرها ولا يكفي في أن يكون العجز عن فهمها وادراكها بحسب الظاهر مبرراً يدفعنا الى التأويل والتفسير الرمزي
مثلاً كان يُتصور انه لا يمكن بقاء نظام للمجموعة الشمسية اذا طلعت الشمس من المغرب ولكن قد ورد في بعض الروايات (... وطلوع الشمس من المغرب من المحتوم) ولذلك اضطر أكثر من واحد الى التأويل وقال المقصود ب(طلوع الشمس من المغرب) كناية عن خروج الامام المهدي عج
وقد تساعده بعض الروايات التي تقول : ان الامام المهدي هو الشمس الطالعة من مغربها
و لو رجعنا إلى تمام الرواية التي ورد فيها (طلوع الشمس من المغرب من المحتوم) يظهر منها خلاف تأويله
عن الثمالي قال : قلت لابي عبدالله إن أبا جعفر (عليه السلام) كان يقول : خروج السفياني من المحتوم ، والنداء من المحتوم ، وطلوع الشمس من المغرب من المحتوم وأشياء كان يقولها من المحتوم ، فقال أبوعبدالله واختلاف بني فلان من المحتوم وقتل النفس الزكية من المحتوم ، وخروج القائم من المحتوم.
الغيبة للشيخ الطوسي( ج ١، ص ٤٣٥)
حيث ذكرت الرواية ( طلوع الشمس وخروج القائم معاً ) وهذا يقتضي التغاير في المعنى

🌺 وهنا مسألة مهمة جداً🌺
قد يراد من كلمة في بعض الاستعمالات القرآنية أو الروائية معنى معين ولكن نفس هذه الكلمة قد تستعمل في معنى آخر في مكان آخر فليس من الصحيح أن تفسر الكلمة بنفس المعنى في اي مكان تجدها فيه
[ومثالها كلمة ( طلوع الشمس)]

🌸 وقد فُسرت بعض شخصيات الظهور بانها ليست في الحقيقة شخصيات بل هي رموز لحركات او جهات او تيار فكري او عقائدي معين كالسفياني - الذي نحن بصدد الحديث عنه - بأن السفياني (عنوان لا شخصية معينة ) ولكن الروايات التي تتحدث عن السفياني تأبى الحمل على هذه الرمزية
🌸 تنبيه : أحياناً الباحث في الشأن المهدوي وغيره عندما يكتب يثير إحتمالاً - هو لا يتبناه -
فيأتي القارئ ويقول الباحث الفلاني فسر هذه الكلمة بهذا المعنى وهذه طريقة خاطئة في التعامل مع البحوث
فعليك أولاً أن تعرف منهجية المؤلف وكيف يتناول البحث ومن أي حيثية
🌸هناك فرق بين من يقول : الظاهر ان المراد من( السفياني عنوان لا شخصية معينة )
وبين من يقول : ومن المحتملات أن المراد من (السفياني عنوان لا شخصية معينة)

الحلقة الأولى : [تكرر الأحداث التي تذكرها بعض الروايات ]
الأحداث التي تُذكر في بعض الروايات يمكن ان تتكرر في الازمنة المختلفة حتى ان البعض في بعض الازمنة أيقن بأنه لم يبقَ من العلامات الا العلامات الحتمية المشهورة قبل قيام القائم
(اليماني ، والسفياني ، والصيحة وقتل النفس الزكية ، والخسف بالبيداء )
و قد مرت السنين والايام ولم يظهر القائم عليه السلام وهذه قضية مهمة يلتفت اليها
🌺 فإن صدور روايات تتحدث عن أحداث ما قبل الظهور من قبل اهل العصمة (عليهم السلام) فيه بُعد ايجابي وهو زرع الامل في نفوس المؤمنين مع ما يلاقونه من مصائب وابتلاءات في زمن الغيبة
فعن علي بن يقطين قال: قال لي أبو الحسن عليه السلام: الشيعة تربى بالأماني منذ مأتي سنة …)
الكافي- (ط الاسلامية) الشيخ الكليني ج١، ص٣٦٩

ملاحظة :كانت شهادة الإمام الرضا(عليه السلام) في آخر صفر سنة (٢٠٣ هـ)
قال المازندراني :
أراد بتربيتهم اصلاح حالهم و تثبيت قلوبهم بالوعد القريب لظهور صاحب الامر(ع)و استيلائه على العباد و البلاد و لو تحقق الوعد البعيد حصل لهم اليأس من لقائه و اضطربت نفوسهم و فسدت عقائدهم.
[شرح أصول الكافي (الملا صالح المازندراني) ج٦ ص٣٣٤
🌺 ولكن في نفس الوقت علينا الحذر من التوقيت كما ورد في الروايات في النهي عن التوقيت عن عبد الرحمن ابن كثير قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخل عليه مهزم، فقال له: جعلت فداك أخبرني عن هذا الامر الذي ننتظر، متى هو؟ فقال: يا مهزم كذب الوقاتون وهلك المستعجلون ونجا المسلمون. الكافي ج١ ص٣٦٨
وغيرها من الروايات التي تنهى عن التوقيت
إن تحديد وقت معين لظهور الإمام المهدي (عج) وبضرس قاطع اذا تبين خلاف ذلك قد يصيب كثير من الناس باليأس وخيبة الأمل
وقد تحدثت الروايات عن حصول يأس منه عجل الله فرجه الشريف
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا اسْتَيْأَسْتُمْ مِنَ الْمَهْدِيِّ، فَيَطْلُعُ عَلَيْكُمْ صَاحِبُكُمْ مِثْلَ قَرْنِ الشَّمْسِ، يَفْرَحُ بِهِ أَهْلُ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ.

فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَ أَنَّى يَكُونُ ذَلِكَ؟

قَالَ: إِذَا غَابَ عَنْهُمْ الْمَهْدِيُّ، وَ أَيِسُوا مِنْهُ‌

[دلائل الإمامة -( ط مؤسسة البعثة) :محمد بن جرير الطبري‌ الصغير( ج١، ص ٤٦٨) ].

?[ (ليس لولي الفتاة تزويجها الا وفقاً لمصلحتها ولا مصلحة لها غالباً في الزواج الأ بعد بلوغ النضج الجنسي - طبعاً إذا بلغت لايمكنه أن يجبرها على الزواج - والاستعداد النفسي للمارسة الجنسية)]مكتب المرجع الاعلى سماحة السيد السيستاني (دام ظله) ?

?الإعداد المروعة من حالات الطلاق في ظل الثقافة الغربية وفي ظل قانون الأحوال الشخصية طالبت أصوات الفطرة بإضافة فقرة لعلها تكون عاملاً مساعداً في الحد من هذه الظاهرة في مجتمعاتنا ومع أنها لا تمنع قانون الأحوال الشخصية الحالي ثارت ثائرة المنتفعين مخافة أن يختار الناس في عقودهم الشريعة الإسلامية مما يشكل خطر على مصالحهم وثارت ثائرة المنظمات الغربية وراعتها من الغرب الرامية إلى تفكيك الأسرة فاخذوا يبحثون في زوايا الكتب الفقهية ما يستاء منه الناس
من مسائل فقهية لعدم تفقههم ومعرفة تفاصيل الأحكام الشرعية مع ان ما يفعله الناس اليوم وهو محمي في ظل القانون الوضعي مقرف جدا حتى وصل الحال بهم إلى الاعتراض على تشريع يجزم الشذوذ الجنسي
وأخذوا يبحثون عن كلمات من هنا وهناك تدعو إلى حاكمية الشريعة والفقهاء مع ان الدستور العراقي لا يسمح بفرض مثل هكذا أشياء على المجتمع وهذه الكلمات تعبر عن طموح أصحابها ولا علاقة لها بقانون الأحوال الشخصية كما ان البعض يخلط بين قانون الأحوال الشخصية والقانون الجعفري مع ان هناك فرق فارق بينهما

? نرجع إلى الأمر الأساسي في حديثي وهو المسائل الفقهية التي يستاء منها الناس
كانت أبرز هذه المسائل هي مسألة زواج القاصرات والتفخيذ
وكان جواب من مكتب سماحة السيد السيستاني (دام ظله)- الذي يفترض التعديل رأيه هو المحكم إذا تعذر وجود رأي مشهور في المسألة
باختصار شديد?
? (ليس لولي الفتاة تزويجها الا وفقاً لمصلحتها ولا مصلحة لها غالباً في الزواج الأ بعد بلوغ النضج الجنسي - طبعاً إذا بلغت لايمكنه أن يجبرها على الزواج - والاستعداد النفسي للمارسة الجنسية)
وبالتالي لا تفخيذ للصغيرة لأنها غير متزوجة من ألاساس
ثم انه الشرع يقول لك شرط التزويج هو مصلحتها بعد شنو تقول : ظلم للطفولة
كما انه يمكن وضع محددات قانونية بعد مراجعة المرجع فما ادري عليمن خابصين أنفسكم
#مع_التعديل_لضمان_الحرية_الشخصية

*?*لمن المرجعية بعد السيستاني؟

كثُر الحديث في الآونة الأخيرة عن المرجع الذي يخلف السيد السيستاني ووقع بعضهم في فخ التشخيص والحديث في الاروقة العامة عن ذلك
وتعليقي على الموضوع كما يلي :
اولاً : في فترة سابقة تحدث البعض عن هذا الموضوع ورشح بعضهم السيد محمدسعيد الحكيم( قدس سره) وسبحان الله وافاه الأجل والسيد علي السيستاني (دام ظله) ما زال حيا
فمن هو الضامن حياة من تُرشح أو تُرجح المرجع الاعلى بعد السيد السيستاني فربما يموت وإن كان شاباً
ثانياً : وان كان التقليد أمراً عاماً ويجب معرفة مرجع التقليد على كل مكلف ولكن اختيار الشخص الذي يستحق التقليد شأن خاص بذوي الخبرة ومسؤولية عظيمة عليهم فالحديث عن اختيار المرجع ممن لا يمتلك الأهلية حديث لا يقدم ولا يؤخر وإن أصاب في الواقع وبعد عمر طويل لسماحة السيد السيستاني يرجع عامة الناس إلى أهل الخبرة في تشخيص من هو الأعلم من بين المجتهدين المرشحين لمقام المرجعية

?فحديث عامة الناس عن المرجعية ما بعد السيستاني سابق لأوانه

ثالثاً : لا شك في تدخل الطاف صاحب الزمان (عج) في الحفاظ على الحوزة العلمية
وظهور مرجعيات من أهل العلم والتقوى وايدي أمينة قادرة على ادارة الامور
ومع ذلك فقد يقلد الناس بعض من لا أهلية له على اساس هواه أو خطه وتوجهه ويستغل ذلك الشخص الإعلام أو النفوذ في كسب أكبر عدد ممكن من المقلدين
بل أحياناً قد يقلد البعض المرجع الذي يجب تقليده فعلاً على اساس توافق هواه مع فتوى المرجع
فالعناية الإلهية ورعاية صاحب العصر والزمان لا ترفع المسؤولية عن اهل التخصص وعن عامة الناس في تقليد من هو أهل للمرجعية
فقد غصبت الرئاسة الدنيوية ممن له مقام الولاية الكبرى والرئاسة في الدين والدنيا الامام علي عليه السلام مع تعيين الله ورسوله له واتبع الناس الغاصب
فما بالك باختيار خبراء الحوزة الذي يمكن العمل على تسقيط سمعتهم والتشكيك في وثاقتهم وعلميتهم فعلى الجميع أن يعمل بتكليفه الخاص به مع الوعي والبصيرة
?والصحيح في تكليف عامة الناس هو البحث في الدرجة الأساس عن ذوي الخبرة
وربما بدأ العمل بتسقيطهم والتشكيك بهم كي لا تكون لشهاداتهم قيمة عند الناس.

? وهناك نقاط أخرى للحديث عن هذا الموضوع تركت التعرض لها**