‍ ❌حکم شب یلدا❌

مفتی ضیاء الرحمان محمدی

❌نکاتی در مورد شب یلدا ❌

‼️آنچه این روزها ذهن خیلی از برادران و خواهران مسلمان را درگیر خود کرده، مسئلۀ شب یلداست؛ شبی که ریشه در رسوم باستانی دارد و در اسلام جایگاهی ندارد. نکته‌ای که در مورد این شب قابل تأمل است، این است که این شب از جشن‌های قبل از اسلام بوده که کماکان جشن گرفته می‌شود.

✅جشن شب یلدا از چند منظر قابل رد است:

اول اینکه در اسلام جشنی به نام جشن شب یلدا نداریم و رسول الله صلی الله علیه و سلم می‌فرماید:
«مَن أحدثَ فی أمرِنا هذا ما لَیسَ فیهِ فَهُوَ رَدٌّ» صحیح البخاری [۲۶۹۷]
هرکس در دین ما چیزی وارد کند که از آن نباشد مردود است.

و همچنین می‌فرماید:
«مَن عَمِلَ عَمَلاً لَیسَ عَلَیهِ أمرُنا فَهُوَ رَدٌّ» [متفقٌ علیه]
هر کس عملی انجام دهد که طبق آنچه که به آن امر نمودیم نباشد آن عمل مردود است.

پس بر هر برادر و خواهر مسلمان واجب است که از پرداختن به امور مردود در اسلام بپرهیزد.

دوم اینکه رسول الله صلی الله علیه و سلم می‌فرماید:
«مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ» صحیح الجامع [۶۱۴۹]
هر کس خود را به قومی شبیه کند از همان قوم است.

لذا برپایی چنین جشن‌هایی مشابهت با مجوسیان و بزرگداشت جشن‌های غیر اسلامی است.

سومین دلیل، اسرافی است که در این شب انجام می‌شود؛ در حالی که بسیاری در همین شب گرسنه سر بر بالین می‌گذارند، عده‌ای از ما در این شب اسراف و زیاده روی می‌کنیم که این عمل بسیار ناپسند و غیر قابل توجیه و غیر شرعی است و این مهم را باید در نظر داشته باشیم که الله تعالی اسراف کنندگان را دوست ندارد.

الله تعالی می‌فرماید:

{وکُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ یُحِبُّ الْمُسْرِفِینَ}[آیه ۳۱/ سوره اعراف]
بخورید و بیاشامید و اسراف نکنید همانا او ( الله ) اسراف کنندگان را دوست ندارد.

دلیل چهارم؛ به زحمت و رنج انداختن خانواده و اطرافیان است که در این شب متحمل زحمت می‌شوند.

و دلیل پنجم؛ محدود کردن صله رحم به روزها و شب‌های خاص می‌باشد که این نیز هم از نظر شرعی و هم از نظر اجتماعی مردود است. به جای آوردن صله رحم وظیفۀ دائمی ما در تمام طول عمر است نه مختص یک روز یا شب خاص.

لذا بر همۀ ما واجب شرعی است که از پرداختن به اینگونه موارد که در اسلام جایگاهی ندارد پرهیز نموده و احکام شریعت اسلامی را سرلوحه اعمال و رفتار خود قرار دهیم و صلۀ رحم را به روزها و شب‌های خاص محدود نکنیم که خوشی و سعادت و خوشبختی ما وابسته به عمل به احکام الهی است.

❌اهل غزه و مسئولیت مسلمانان❌

🔹مسئله غزه فقط مربوط به اهل فلسطین یا اهل عرب نیست، بلکه مسئله کل امت اسلامی است. 
یهودی های صهیونیست با دسیسه و نیرنگ، به طور غیرقانونی فلسطین را اشغال کردند، و رژیم ظالم و ستمگر بنام اسرائیل را تشکیل دادند و بر قبله اول امت اسلامی مسلط شدند. 
از زمانی که این رژیم نامشروع تاسیس شده، بر مسلمانان فلسطین ظلم و ستم بسیاری روا داشته شده است. 
سرانجام اهل فلسطین که از این ظلم و ستم خسته شده بودند، در ۷ اکتبر سال گذشته با نام «طوفان الاقصی» به عملیات جهادی دست زدند تا بین مرگ یا آزادی یکی را انتخاب کنند.
در نتیجه اسرائیل با حمایت آمریکا و بریتانیا، باران آتش بر سر مسلمانان غزه ریخت و به ظلم و ستم خود افزود.

🔹اما الحمدلله این ظلم و ستم نتوانست روحیه مسلمانان فلسطین و مجاهدان را تضعیف کند بلکه برعکس، روحیه آنها را تقویت کرد و به لطف خداوند، آنها توانستند به رژیم صهیونیستی که در غرور و قدرت غرق شده بود، ضربه بزنند.
اما «آه از دل غزه و آه از دل ما مسلمانان چه حکام و چه ملت اسلامی، که شاهد چنین ظلمی هستیم و در طول یک سال و اندی نتوانستیم آنطور که باید دفاعی از این مظلومان غزه بکنیم. 
فلسطین،  قبله اول مسلمانان، به دست اشغالگران پلید به بند کشیده شده و کودکانش در آتش کینه دشمنان می‌سوزند.
چه جنایتی هولناک‌تر از این که کودکان معصوم در آغوش مادرانشان به خاک و خون کشیده شوند؟ 
آیا وجدان‌های بیدار جهان و به‌ویژه مسلمانان، نسبت به این فاجعه انسانی بی‌تفاوت خواهد ماند؟

🔹ای حکام مسلمان! بشنوید فریاد مظلومیت زنان و کودکانی را که در زیر آوار خانه‌های ویران شده ناله سر می‌دهند.
ببینید چشمان اشکی کودکان فلسطینی را که آرزوی بازی در زیر آسمان آزاد را در سر می‌پرورانند.
آیا دل‌های ما از این همه ظلم و ستم به درد نمی‌آید؟
ما مسلمانان، یک پیکر واحد هستیم. 
هر عضوی از این پیکر که درد بکشد، تمام بدن را فرا می‌گیرد.
آیا می‌توانیم نسبت به درد برادران و خواهران فلسطینی خود بی‌تفاوت باشیم؟
آیا می‌توانیم شاهد این همه ظلم و ستم باشیم و دست به کار نشویم؟
بیایید با هم دست به دست هم دهیم و از مظلومان فلسطین و خصوصا محصورین بی دفاع غزه بطور جدی در هر سطحی حمایت کنیم.

🔹در حدیثی از پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم آمده است: «شما مؤمنان نسبت به یکدیگر مانند اعضای یک بدن هستید، اگر عضوی از بدن درد بگیرد، تمام بدن به تب و لرز می‌افتد.»
و در حدیث دیگری آمده است: «مسلمانان مانند اعضای یک بدن هستند.» و در حدیث دیگری نیز آمده است: «هر مسلمانی برادر دینی مسلمان دیگر است، پس هیچ مسلمانی نباید به برادر مسلمان خود ظلم کند و او را در سختی قرار دهد و نباید او را در برابر دشمنش تنها بگذارد، بلکه باید به او کمک کند.»
🔹هر کدام از ما به اندازه توان خود می‌توانیم کاری انجام دهیم. با دعا، با کمک‌های مالی، با اطلاع‌رسانی و با هر راهی که در توان داریم.
ای خدای بزرگ، به فریاد مظلومان فلسطین برس و به آنها پیروزی عنایت فرما، و به ما توفیق ده تا بتوانیم در راه حمایت از آنها قدم برداریم.»

👤مولوی محمود نعمایی، آذرماه 1403

❌اسباب ظهور گروه های تکفیری❌

✅ظهور و پیدایش گروه های تکفیری علل مختلفی دارد که برخی مستقیما و برخی به شکل غیر مستقیم در پیدایش جریانهای تکفیری نقش داشته و دارند.جهل و فقر مادی و فرهنگی مردم از جمله علل و اسباب مستقیم بروز جریانهای تکفیری است. ناتوانی از برآورده ساختن نیازها و ضروریات زندگی به ویژه نزد جوانان چون آنان راغب به برآورده ساختن غرایز جنسی و درونی خود هستند به ویژه بی اطلاعی حاکمان از شرایط اقتصادی و فکری مردم و دل مشغولی به مسئولیت های خود و خدمت به بیگانگانی که هیچ گونه منفعتی برای امت اسلامی ندارند همه از عوامل مستقیم شکل گیری تروریسم بر شمرده می شوند. اما اسباب غیر مستقیمی که گسترش تروریسم و پدیده تکفیریت از آن نشات می گیرد می توان موارد ذیل را نام برد:

تعصبات و درگیری های طایفه ای، قبیله ای و نژاد پرستانه، کینه های نشئت گرفته از اختلاف های مذهبی، درگیری های حزبی، تفاوت های طبقاتی، درگیری های جنسی و نزاع قومیتی.

باوجود آنکه انگیزه های اتحاد امت اسلامی به مراتب بیش از عوامل تفرقه ساز ونفرت انگیز است در عین حال با تاسف شدید هر چند مسلمانان دین و عقیده و کتابی واحد دارند گمراه گشته و دشمن همدیگر شده اند. با وجود تمام اسبابی که به وحدت و اتحاد فرا خوانده، اما در عین حال امت اسلامی متفرق اند و پیوسته با یکدیگر درگیر شده و به جان هم افتاده اند. عجیب تر و بدتر اینکه یک مسلمان بر ضد برادر مسلمان دیگرش از دشمنی مشترک و کافر کمک می گیرد. با وجود آنکه این سخن خداوند را می خواند و می شنود {یاایها الذین آمنوا لاتتخذوا عدوی و عدوکم اولیاء تلقون الیهم بالمودة} : ای کسانی که ایمان آورده اید دشمن من ودشمن خودتان را به دوستی برمگیرید به طوری که با آنها اظهار دوستی کنید.

این بذر اختلاف و کینه در میان امت اسلامی را دشمنان اسلام یعنی امریکا، انگلیس و صهیونیسم پدید آورده اند تا اسلام را به شکل وحشیانه خونین آن بارز و ظاهر سازند.
کشتن مردم و تکفیر آنها و مباح دانستن ریختن خونشان و غارت اموالشان و ریختن آبرویشان و نیز از بین بردن آثار و ارزش های اسلامی، خطا و اشتباهی فاحش و رایج است که تکفیری ها آنها را اشتباه نمی دانند بلکه وظایف شرعی و دینی خود تلقی می کنند. جالب آنکه تکفیری ها پس از انجام این اقدامات جنایتکارانه تکبیر می گویند و برخی آیات قرآن را تلاوت می کنند.

حقیقت آن است که این رفتار، استهزاء خداوند و قرآن و مسلمانان است. همچنین امروزه ارزشهایی مانند ایمان، احترام به حقوق بندگان و دیگران، صوابی تباه شده نزد تکفیری ها است. متاسفانه در نزد تکفیری ها مفاهیم و الهامات شیطانی جایگزین مفاهیم صحیح شرعی شده یا به دیگر سخن، مفاهیم شرعی نزد تکفیری ها متروک است.
از بارزترین نمونه های ضعف و سستی که امت اسلامی را فرا گرفته، فتنه هایی است که در میان ملت های اسلامی رواج و گسترش یافته که سبب شده به علت رویگردانی از مبانی دینی توازن خود را از دست بدهند و امور ساختگی و خرافی و نیز بی بندوباری را جایگزین آن سازند که جهت دور ساختن بی بندوباری را رواج دهند. از زمره شدیدترین فتنه ها علیه امت اسلامی و بزرگترین عامل تفرقه در وحدت مسلمانان، ظهور فتنه تکفیر و تعدد گروه ها و فرقه های تکفیری است که صلیبیان و صهیونیست ها در ایجاد دوباره و زنده نگاهداشتن آنها از اوائل قرن 18 اندیشیده اند.

این فتنه نخستین فتنه ای است که شیطان به منظور تفرقه میان مسلمانان و از بین بردن اتحاد دینی آنها در دلهای مسلمانان انداخته است و این امر در ماجرای حکمیت، زمانی که خوارج به کفر امام علی (ع) حکم نمودند آغاز شد. خوارج کسانی برآمده از یهود و منافقین بودند که بذر اختلاف را در میان امت اسلامی پاشیدند.
تا زمانی که آینده پنهان و مجهول است نیازی نداریم که در مورد رخدادهای آن پیشگوئی کنیم. به هرحال حوادث آینده از صلح و جنگ، پیروزی و شکست، فتنه ها و تکرار رخدادها خالی نخواهد بود و در نتیجه این امت ایمن نخواهد بود مگر با تمام توان و آمادگی با آینده مواجه شود.

?عباآخوند محمدنژاد

?منابع:
سوره ممتحنه/1
غزو العالم الاسلامی (اشغال جهان اسلام) اندری شاتولیبی
مجموع مقالات جریان های افراطی

‍ ❌وهابیت نجدی ؛ تاریخ ، افکار و جنایات❌

?نگاهی به تاریخچه وهابیت نجدی و آل سعود
?مروری ساده و کوتاه بر جنایات فکری و رفتاری نجدیون
?پیوند آل سعود و استعمار

Telegram

attach 📎

?منابع:
1-نساء: 94.
2-طبری، محمدبن جریر، جامع البیان، ج9، ص70.
3-سیدقطب، تفسیر فی ظلال القرآن، ج2، ص737.
4-بخاری، محمدبن اسماعیل، صحیح البخاری، ج8، ص15، ح6045.
5-همان ، ج8، ص26، ح6104.
6-شوکانی، محمدبن علی،السیل الجرادالمتدفق علی حدائق الازهار، ص978.
7-صحیح البخاری، محمدبن اسماعیل، ج1، ص87، ح 391.
8-هیثمی، علی ابن ابی بکر، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج1،ص 106.
9-ابن هجر هیتمی، احمد بن محمد، تحفه المحتاج، ج9، ص88.
10-قرطبی، احمدبن عمر، المفهم لما اشکل من تلخیص کتاب مسلم، ج9، ص81.
11-حسن بن فرحان مالکی، مبلغ نه پیامبر، ص69و70.
12-همان، ص78و79.
13-صحیح البخاری، ج9، ص5، ح6878.

❌نگاه اسلام درباره تکفیر مسلمانان❌

علما و فقهای اهل سنت با توجه به آیات و روایات ، در مسئله تکفیر بسیار اهل احتیاط بوده و هستند. از جمله آیاتی که مفسران در رد افراط در تکفیر به آن استناد کرده اند آیه «یا أیها الذین آمنوا اذا ضربتم فی سبیل الله فتبینوا و لاتقولوا لمن القی الیکم السلام لست مومنا...» {1} است.
ترجمه: ای اهل ایمان هنگامی که در راه خدا [برای نبرد با دشمن] سفر می کنید [در مسیر سفر نسبت به شناخت مومن از کافر] تحقیق و تفحص کامل کنید و به کسی که نزد شما اظهار اسلام می کند، نگویید: مومن نیستی.

امام طبری رحمه الله ذیل این آیه می گوید مراد از «فتبینوا» ، «فتانوا» است. یعنی وقتی حقیقت اسلام و کفر آنها را نمی دانید در کشتن شان عجله نکنید، مگر اینکه یقین کنید او دشمن خدا و رسول است. بنابراین کسی را که نزد شما به اسلام اقرار دارد نکشید. زیرا او جزو ملت شما (اسلام) است.{2}

سید قطب نیز در تفسیر آیه می نویسد: « خدای سبحان به مومنان دستور داده است در زمان جنگ قبل از تحقیق از اسلام کسی، او را نکشید و به ظاهر اسلام در سخنش اکتفا کنید» {3}
در روایات نیز به شدت از تکفیر مسلمانان نهی شده است: « عن ابی ذر رضی الله عنه انه سمع النبی صلی الله علیه و سلم یقول: لایرمی رجل رجلا بالفسوق، و لایرمیه بالکفر، الا ارتدت علیه، ان لم یکن صاحبه کذلک» {4}
ترجمه: کسی، دیگری را نسبت به کفر و فسق نمی دهد جز آنکه بر خودش باز می گردد، اگر صاحبش چنین نباشد.

در روایتی دیگر پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم فرمود: « ایما رجل قال لاخیه یا کافر، فقد باء بها احدهما».{5}
ترجمه: هر کس به برادر دینی اش بگوید ای کافر، این سخن به یکی از آن دو نفر بر می گردد.

امام شوکانی رحمه الله با تامل در روایات نهی از تکفیر می گوید: « ففی هذه الاحادیث و ما ورد موردها اعظم زاجر و اکبر واعظ عن التسرع فی التکفیر» {6} این روایات و مشابه آن بزرگ ترین نهی کننده از تسریع در حکم تکفیر است.

حضرت انس رضی الله تعالی عنه از پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم نقل می کند که فرمود: « من صلی صلاتنا و استقبل قبلتنا، و اکل ذبیحتنا فذلک المسلم الذی له ذمه الله و ذمه رسوله، فلا تخفروا الله فی ذمته» {7}
ترجمه: کسی که نماز ما را می خواند و به قبله ما رو می کند و ذبیحه ما را می خورد، مسلمان است و در ذمه خدا و رسولش است.

هیثمی در کتاب مجمع الزوائد بابی دارد تحت عنوان « باب لا یکفر احد من اهل القبله بذنب». در آن باب روایاتی را آورده که پیامبر خدا فرمود: کسی که اهل لا اله الا الله را تکفیر کند خود مستحق تکفیر است.
هیثمی ذیل این باب می گوید: مردی دیدگاه جابر درباره مشرک دانستن اهل قبله را پرسید. گفت: معاذ الله پناه می برم به خدا از مشرک دانستن احدی از اهل قبله. دوباره پرسید: آیا کافر می دانید؟ جابر گفت: خیر. مصنف می گوید ابویعلی و طبرانی آن را روایت کرده اند و سندش صحیح است.{8}

مسئله تکفیر به حدی است که بزرگان اهل سنت از لزوم احتیاط فقها در دادن حکم تکفیر سخن گفته اند. ابن هجر هیتمی می گوید سزاوار است که مفتی در حکم به تکفیر احتیاط کند. زیرا خطر بزرگی به دنبال دارد و چه بسا ( گوینده مطلبی که مطلبش دال بر تکفیر است ) قصدی ندارد، مخصوصا اگر عوام باشد. احتیاط در حکم به تکفیر در سیره ائمه در قدیم و جدید بوده و هست.{9}

قرطبی می گوید موضوع تکفیر مسئله خطرناکی است که اهل تکفیر در آن افتاده و سقوط کرده اند، اما فحول و بزرگان علما در حکم به تکفیر توقف کرده اند. لذا از خطر آن سالم مانده اند. ما سلامت را با چیز دیگری عوض نمی کنیم.{10}

حسن بن فرحان مالکی می نویسد: با وجود جهل یا تاویل در میان مسلمانان تا زمانی که فرد جاهل یا تاویل کننده اسلام را قبول دارد و حکمی قطعی از آن را که مورد اتفاق و اجماع مسلمانان باشد مانند: وجوب نماز، نیکی به پدر و مادر، پرداخت زکات و مانند اینها یا حرمت ظلم، دروغ، نیرنگ و قتل نفس را که خداوند حرام کرده است انکار نکرده، نمی توان دلیلی بر جواز تکفیر او ارائه کرد.{11}

سیره پیامبر خدا بهترین دلیل بر این مطلب است. در زمان پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم منافقان شهادتین را به زبان می گفتند ولی به آن ایمان نداشتند وبا وجود اینکه پیامبر (ص) می دانست بسیاری از آنها به دروغ اقرار به شهادتین می کنند، ولی همین اقرار به دروغ جان و مالشان را حفظ کرد.{12}

در صحیح بخاری آمده است: « لایحل دم امری مسلم، یشهد ان لا اله الا الله و انی رسول الله» {13}
ترجمه: خون هیچ مسلمانی که شهادتین را برزبان جاری می کند، حلال نیست.

بنابراین با توجه به آیات و روایات، کسی که شهادتین را بر زبان جاری می کند، حکم مسلمان را دارد و احکام اسلامی درباره او اجرا می شود. لذا نمی توان به صرف ظاهر یک آیه و روایت، جان و مال مسلمانان را مباح دانست.

?عباآخوند محمدنژاد