📌 سخن‌رانی یاسر میردامادی با عنوان «در باب متناقض‌نمای امام "فراطبیعیِ الگوپذیر"» به مناسبت دهه‌ی دوم محرم به دعوت «کانون بعثت اخلاق» به تاریخ چهارشنبه ۲۴ جولای ۲۰۲۴ میلادی. پوشه‌ی شنیداری آن ضمیمه است👆🏿یا این‌جا روی یوتیوب یا این‌جا روی اینستاگرام. 🔻شرح بحث: مقدمه 00:14 ، توضیح دو اصطلاح (متناقض و متناقض‌نما): 02:03 ، توضیح مسأله: 06:51 ، صفت ماورایی امام: 09:04 , الگوپذیری حداکثری از امام: 16:18 ، تقابل تاریخی دو نوع امام‌شناسی: 28:30 ، حاصل کلام: 34:20 ، پرسش و پاسخ: 50:11 @YMirdamadi

.
🔰مدرسهٔ مطالعات دین باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

خداناباوری علیه خداناباوری‌
خوانش کتابِ «هفت نوع خداناباوری» اثر جان گرِی
با نیم‌نگاهی به تاریخچهٔ خداناباوری در ایران و جهان اسلام

👤با تدریسِ
دکتر یاسر میردامادی
(دکترای مطالعات اسلام از دانشگاه ادینبرا، اسکاتلند، محقق و مدرّس اخلاق زیستی‌-پزشکی در مؤسسهٔ مطالعات اسماعیلی، لندن)

🗓از ۳ شهریور تا ۱۴ مهر
🕰شنبه‌ها | ساعت ۱۹ تا ۲۱ به وقت تهران

◀️ ۶ جلسه | فقط آنلاین
✅ بدون پیش‌نیاز | همراه با گواهی باشگاه اندیشه

▫️این دوره رایگان بوده ولی ثبت‌نام در آن الزامی است.

💭 برای اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام لطفاً پیام دهید:@bashgahandisheschools

📝درباره‌ی دوره به‌زودی منتشر خواهد شد.

@diinschool
@bashgahandishe

📌 مصاحبه‌ی امشب‌ با صفحه‌ی دو، بی‌بی‌سی فارسی، به همراه نیره‌ توحیدی (جامعه‌شناس) در باب جنجال عزاداری علنی زنان بی روسری در کرج. در این گفت‌وگو از مفهوم «دین‌داری گزینش‌گرانه» سخن گفتم. پوشه‌ی صوتی این بحث ضمیمه است 👆🏿. نسخه‌ی تصویری آن را می‌توان این‌جا روی یوتیوب یا این‌جا روی اینستاگرام دید. @YMirdamadi

ECLIPSE / KHOSUF (Ashura) ,Part 5قطعۀ پنجم با عنوان «تاسوعا» از آلبوم «خسوف (روایت موسیقایی عاشورا)» ساختۀ محمدسعید شریفیان با همکاری ارکستر فیلارمونیک اولتِینا (رومانی)، سال 1386

شعر این قطعه چنین است:
تک‌خوان (اسحاق انور): اهریمن بد نهاد رأیتی افراخته، بر حرم کبریا از همه سو تاخته
هم‌سُرایان: نی به نوا آمده کرده قیامت به پا، می‌رسد از گرد ره قافلۀ نینوا

By: SAEED SHARIFIAN - Oltenia Philharmonic Orchestra
Album: ECLIPSE / KHOSUF
#ایران - #خسوف - #عاشورا
#Mohammad_Saeed_Sharifian (1955- ...)

@DonaNabisPacem

✍️ «در ستایش عقل» کتاب تقدیر شده در دومین جایزه کتاب سال مهندس بازرگان به روایت مترجم کتاب، یاسر میردامادی

@sokhanranihaa
📌 «در ستایش عقل» با زیر عنوان «چرا دموکراسی وامدار عقلانیت است» اثر مایکل پاتریک لینچ (متولد ۱۹۶۶ میلادی)، استاد فلسفهٔ دانشگاه کِنِتیکِت در آمریکا، به سال ۲۰۱۲ میلادی از سوی انتشارات دانشگاه اِم‌آی‌تی در آمریکا منتشر شد و ترجمهٔ فارسی آن اواخر ۲۰۲۳ / نیمهٔ ۱۴۰۲ خورشیدی به ترجمهٔ نگارنده، یاسر میردامادی، از سوی نشر نو در تهران منتشر شد.

📌 هدف اصلی کتاب «در ستایش عقل»، نقد شکاکیت است، به ویژه شکاکیت نسبت به عقلانیت. بدون اغراق می‌توان گفت در فلسفه، از یونان باستان تا کنون، شکاکیتْ مسألهٔ مسأله‌ها بوده است. اما آن‌چه این کتاب را متمایز می‌کند این است که این اثر از بررسی متعارف شکاکیت فرا می‌رود و نشان می‌دهد که شکاکیت نه تنها خطایی فلسفی که خطایی سیاسی است. نظر به اهمیت این موضوع بگذارید در این باب سه نقل قول بیاورم: «این اندیشه که هر چیزی دلبخواهی است اصلی از اصول جامعهٔ مدنی را از پای‌بست ویران می‌کند؛ آن اصل این است: ما موظفیم دربارهٔ کارهای‌مان به دیگر شهروندان توضیح بدهیم». در جای دیگر می‌گوید «وقتی از دولت دموکراتیک سخن می‌گوییم منظورمان تا حدودی این است که چنین دولتی دست‌کم در مقام نظر با عقل اداره می‌شود»

📌برای فهم جایگاه و اهمیت بحث کتاب در نقد شکاکیت لازم است همین ابتدا اشاره کنم که لینچ میان دو نوع شکاکیت تفاوت سرنوشت‌سازی می‌نهد: ۱. شکاکیت نسبت به معرفت، ۲. شکاکیت نسبت به عقلانیت. او به شکل قانع‌کننده‌ای استدلال می‌کند که دفاع از معرفت منطقاً مستلزم دفاع از عقلانیت نیست. به این معنا که ممکن است ما چیزی را بدانیم (پس معرفت داشته باشیم) اما نتوانیم آن چیز را برای دیگران مدلل سازیم (پس عقلانیت نداشته باشیم). پس، دانستنْ چیزی است و دلیل‌آوری چیزی دیگر.

📌به تعبیر دیگر، لینچ از عقلانیت دفاع می‌کند اما از عقلانیتی که بر اثر مشت‌های کوبنده و پیاپی شکاکیت لاغر شده و دست‌وپای خود را حسابی جمع کرده است. به تعبیر دیگر، او برای نقد شکاکیت رنگ شکاکیت به خود می‌گیرد و مثل یک نفوذی به سلک شکاکان درمی‌آید تا ترفندهای آنان را بیاموزد و، سرِ بزنگاه، آتش در خرمن شکاکیت می‌افکند.

📌 این نه تنها از نظر فلسفی نومیدکننده است که از نظر سیاسی نیز فاجعه‌بار است. زیرا شکاکیت زیرآب جامعهٔ مدنی و اصول دموکراتیک را می‌زند، زیرآب جامعه‌ای که قرار است بر اساس عقل جمعی اداره شود و حاکمان پاسخگوی عقلانی حکومتگری‌شان باشند. اگر عقلی در میان نباشد عقل جمعی هم در کار نخواهد بود و از دل آن دموکراسی و جامعهٔ مدنی هم بیرون نخواهد آمد. اما در ادامه خواهیم دید که لینچ چگونه هنرمندانه در دقیقهٔ نود بازی شکاکیت را با تک‌گلی به سود عقلانیت پایان می‌دهد.

📌راه حل خلاقانه‌ای که لینچ پیش می‌نهد کلی کوتاه آمدن در خود دارد. او می‌پذیرد که در مقابل چالش‌های شکاکانه، دفاع نظری از واقع‌نمایی عقلانیت میسر نیست. برای دفاع نظری از واقع‌نمایی عقلانیت در مقابل چالش‌های شکاکانه، باید به عقل توسل جوییم و این استدلال دوری می‌شود و استدلال دوری استدلال نیست. اما تمایزی که لینچ میان معرفت و عقلانیت نهاده بود این‌جا به کار او می‌آید. هم‌چنان مدافع عقلانیت می‌تواند ادعا کند که عقلانیت علمی معرفت‌آور است اما او نمی‌تواند استدلال نظری برای اقناع شکاک اقامه کند. این گرچه ضرری به عقلانیت نظریِ عقلانیت می‌زند اما لزوماً ضروری به معرفت‌آوری فرضی عقلانیت نمی‌زند.

📌 متن کامل اینجا

🆔 @sokhanranihaa🆔 @Bonyadbazargan
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

ظاهراً آخرین نامه‌ای که از کربلا به مدینه فرستاده شد چنین بود:

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم

از حسین بن علی به محمد (حنفیه) پسر علی و هرکس از قبیله بنی‌هاشم که نزد اوست.

امّا بَعد: فَکانَّ الدُّنیا لَمْ تَکُنْ وَ کانَّ الْآخِرَةَ لَمْ تَزَلْ وَ السَّلام؛

امّا بعد، پس گویی هرگز دنیایی نبوده و گویا هماره آخرت است، والسلام.
‌
کامل الزيارات، جلد ۱، صفحه۷۵
‌‌

بإسمه تعالی

صد و یکمین نشست #انجمن‌مباحثات‌قرآنی 
روز چهارشنبه ۲۶ اردیبهشت ماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۸:۳۰ با موضوع «ماسیمو کامپانینی و طرح قرآن‌پژوهی فلسفی» با ارائه دکتر یاسر میردامادی به صورت حضوری برگزار خواهد شد.

حضور اعضای گرامی و سایر  پژوهشگران و علاقه‌مندان موجب ارتقای علمی این نشست خواهد بود.
ارائه‌کننده محترم چکیده بحث خود را چنین عنوان کرده‌اند:

ماسیمو کامپانینی (۲۰۲۰-۱۹۵۴) فیلسوف و اسلام شناس فقید ایتالیایی در بخش زیادی از عمر پژوهشی خود طرحی فکری را پیش می‌برد که خود او از آن تحت عنوان «قرآن‌پژوهی فلسفی» (philosophical Qur’anology) یاد می‌کرد. قرآن متنی است که از جنبه‌های مختلف پژوهیده شده: ادبی، تاریخی، فقهی و .... کامپانینی پیشنهاد می‌کرد که بدون انکار جنبه‌ی وحیانی اثر می‌توان قرآن را همچون اثری فلسفی نیز مطالعه کرد، چیزی شبیه مکالمات سقراطی به قلم افلاطون. کامپانینی برای پیشبرد این طرح به سنت فلسفه‌ی قاره‌ای، به ویژه پدیدارشناسی تکیه می‌کرد. در این بحث، می‌کوشم خطوط اصلی طرح فکری او در «قرآن‌پژوهی فلسفی» را ترسیم کنم و در انتها پیشنهادهایی برای پیشبرد این طرح (پس از مرگ ناگهانی و زودهنگام صاحب آن در چهار سال قبل) مطرح کنم.

در ضمن تلاش خواهد شد این نشست به صورت مجازی از گوگل میت پخش شود:
https://meet.google.com/vmm-pdzh-soe

Google

Real-time meetings by Google. Using your browser, share your video, desktop, and presentations with teammates and customers.

کانال موسیقی #خصوصی *🎶 @Khosousi 🎶***

📌"هیاهو: جلد دومِ «روحانیت در شیعه»"، نصیرالدین امیرصادقی، تهران: فاروس، ۱۳۵۱ خورشیدی، صص ۸-۱۹۷. گفته می‌شود این کتاب انتقادی نسبت به روحانیت شیعه که از سوی یک روحانی متجدد نوشته شده بود، یکی از منابع فکری اکبر گودرزی (رهبر گروه «فرقان») در ترور روحانیان انقلابی بوده است. @YMirdamadi #گفتاورد