‏#متن_کامل

توحید آشوری و منتقدانش ‏
توحیدآشوری، ارتداد و اعدام، بخش چهارم
تاریخچۀ احکام ارتداد و تکفیر در جمهوری اسلامی ایران -۲‏

@Mohsen_Kadivar_Official

**توحید آشوری و منتقدانش

توحید آشوری، ارتداد و اعدام، بخش چهارم**

مهمترین منتقدان توحید آشوری بهشتی، مطهری، مفتح، سبحانی، و مکارم شیرازی بوده،
و تنها تکفیرگر او خزعلی.

منتقدان علی‌الاغلب با آشوری جلسات متعددی گفتگو کرده‌اند.
آشوری هیچ نقدی را نپذیرفته، وغالب منتقدانش را به‌اشرافی‌گری که مطابق تعریف وی معادل شرک بوده متهم کرده است.

انتقادات بهشتی در حاشیۀ انتقادی بر کتاب آشوری:
تفسیر به‌رأی و ترجمه‌های بی‌پایهٔ آیات؛
و فروکاهش اسلام به‌عدالت اجتماعی و اقتصادی و غفلت از دیگر ابعاد اسلام.

آشوری حداقل پنج بار با مطهری دیدار داشته است.
مطهری و مفتح برای گفتگو با آشوری به‌قم می‌روند، اما آشوری در جلسهٔ گفتگو حاضر نمی‌شود.
در ایستگاه اتوبوس او را می‌بینند. می‌پرسند چرا نیامدی؟
گفت تا مطهری دست از اشرافی‌گری برندارد قابل صحبت نیست. برهان قاطع بر اشرافی‌گری آنها هم ترددشان با ماشین سواری بوده است!

اهم نقدهای منقول از مطهری:
حرف‌های مارکسیستی در لفافهٔ دین می‌زند و از مصادیق «مارکسیست اسلامی» است؛
امکان اتحاد ما با مارکسیست‌ها وجود ندارد؛
او نمی‌فهمد دارد چه می‌گوید. شنیده‌ام گروه‌های الحادی از حماقت او سوء‌استفاده می‌کنند؛
گزارش دروغ از جلسه‌اش با مطهری برای هواداران.

مطهری، بهشتی و هم‌فکران‌شان آن‌چه در توان داشتند در زمینهٔ جدال احسن، گفتگوی علمی، اقامهٔ دلیل و خیرخواهی نسبت به آشوری کوتاهی نکردند، آن‌که در این زمینه به‌شدت مقصر است شخص آشوری است نه منتقدانش.

سبحانی و مکارم در پاسخ‌های جداگانه به‌نامه ناشر:
این کتاب یک اشکال دارد و آن اینکه سراپا اشکال و برداشت غلط است.

اهم اشکالات مصباح:
تفسیر مادی قرآن،
بی‌اشکال دانستن ماتریالیسم فلسفی،
تظاهر شدید به‌زهد،
افترای جواز ازدواج دسته‌جمعی در خانهٔ تیمی، ا
نتقاد از دستگاه روحانیت سنتی و حتی شیخ انصاری.

مصباح علیرغم نقد بسیار تند، آشوری را تکفیر نکرده است.
در حکم دادگاه هم نام مصباح نیامده است.

خزعلی نیمهٔ دوم سال ۱۳۵۵ آشوری را کمونیست اعلام کرد.
آشوری با کمونیست اقتصادی مشکلی نداشت، اما خود را کمونیست اعتقادی نمی‌دانسته است.

متأسفانه آشوری همه منتقدان خود را هم‌سنخ خزعلی معرفی کرده است.

بازرگان در سال ۱۳۶۳ شریعتی و آشوری که دین را وسیله‌ای برای تغییرات اجتماعی، سیاسی می‌دیدند نقد کرده است.

عین صاد در ۱۳۶۹ سه نقد به آشوری دارد:
مارکسیست‌زدگی، احساساتی بودن، و عدم تفکیک خطوط.

از تاریخ عبرت بگیریم، تا نه کسی واقعا تکفیر شود،
و نه کسی هر انتقادی ولو حق را به‌تکفیر تعبیر کند و عملاً باب انتقاد را مسدود نماید.

https://kadivar.com/21549/

@Mohsen_Kadivar_Official

‎#‎فایل_صوتی

اول شهید این انقلاب خود اسلام است
روایت هفتم از عبارت تاریخی آقای طباطبایی

@Mohsen_Kadivar_Official

#متن_کامل

توحید آشوری و خامنه‌ای
توحید آشوری، ارتداد و اعدام، بخش دوم
تاریخچۀ احکام ارتداد و تکفیر در جمهوری اسلامی ایران -۲

@Mohsen_Kadivar_Official

**توحید آشوری و خامنه‌ای

توحید آشوری، ارتداد و اعدام، بخش دوم**

به شهادت تقریرات موجود، آشوری حداقل به مدت چهارده سال، از سال ۱۳۳۳ در دروس خارج فقه و اصول آقای میلانی شرکت کرده است.

یکی از آثار منتشرنشده آشوری «برداشتی از قرآن» تفسیر سوره‌های حمد و بقره به‌شیوه انقلابی است.

توحید آشوری در سال ۱۳۵۵ با دو ویرایش، حداقل سه بار چاپ شده است.
با اینکه تعداد صفحات دو ویرایش به‌ظاهر یکی است، اما هفت صفحه به‌کتاب افزوده شده است.

مراد آشوری از توحید، «یکتاسازی» یا سوسیالیسم است.
او از جهان‌بینی الهی دفاع کرده و در سراسر کتابش شخصا موحد است.

خداناباورانی که برای رهایی انسانها مبارزه نمی‌کنند، و انگیزه مادی و حیوانی دارند، مشرک هستند.
هم‌چنان‌که موحدانی که در عمل مستبد و استثمارگر یا مدافع استبداد و استثمار هستند هم عملا مشرک محسوب می‌شوند، و باید با آنان مبارزه کرد.

آشوری در پاورقی پرمناقشه افزوده به‌ویرایش دوم، جمعی از خداناباوران اهل مبارزه را هم عملا ملحق به قلمرو توحید نمود.

این پاورقی مهمترین مستمسک حکم ارتداد نویسنده‌ای شد که در نظر و عمل مسلمان بود.

آشوری کتابش را قبل از انتشار برای اظهار نظر به‌خامنه‌ای داده بود.
کتاب بر اساس تأییدنامه کتبی خامنه‌ای به‌ناشر منتشر شده است!

خامنه‌ای از حوالی سال ۱۳۵۶ در زمرۀ منتقدان آشوری قرار گرفت، متدینین را از پرداخت وجوهات شرعیه به‌آشوری و دعوت وی به مجالس مذهبی منع ‌کرد.

حواشی خامنه‌ای بر «جریانها و سازمانهای سیاسی مذهبی ایران» رسول جعفریان که در سال ۱۳۸۵ به کتاب افزوده شده، با روایت متقدم ایشان چند اختلاف جدی دارد.

خامنه‌ای که ادعا کرده بود «مطالب کتاب توحید از من است و آشوری به نام خودش چاپ کرده است»،
یا توحید آشوری شرح «جزوۀ توحید» من است،
در روایت متأخر، آن‌را «شرح بیرون از متن» نامید!

اگر آشوری در زمان انتشار توحید متاثر از مجاهدین خلق بوده باشد،
چگونه خامنه‌ای برای چاپ کتاب چنین فرد منحرفی به ناشر خود نامه نوشت!؟

و چگونه چند ماه بعد از انتشار کتاب،
آشوری را «مردی زحمتکش، فاضل و متدین» می‌دانسته که «اگر همین‌گونه ادامه دهد در آینده اسلام‌شناس بزرگی خواهد شد»
و با نظر آن‌ها که گفته بودند آشوری در کتاب توحیدش کمونیست شده است مخالفت کرده بود؟!

خامنه‌ای در کتاب «طرح کلی اندیشۀ اسلامی در قرآن» «جامعۀ بی‌طبقۀ توحیدی» را به‌رسمیت شناخته است.

این کتاب و مقالۀ «روح توحید، نفی عبودیت غیر خدا» با کتاب توحید آشوری همسو هستند!

به احتمال قوی «جزوۀ توحید» خامنه‌ای تفاوت چندانی با توحید آشوری ندارد.
بهترین راه ابطال این ادعا، انتشار «جزوۀ توحید» است.

@Mohsen_Kadivar_Official
https://kadivar.com/21472/

#متن_کامل

تاریخچۀ احکام ارتداد و تکفیر در جمهوری اسلامی ایران
مطالعۀ موردی ادعای تکفیرگریزی مقام رهبری
قسمت اول:مراجع تقلید و حکم ارتداد

@Mohsen_Kadivar_Official

**تاریخچۀ احکام ارتداد و تکفیر در جمهوری اسلامی ایران

مطالعۀ موردی ادعای تکفیرگریزی مقام رهبری

قسمت اول: مراجع تقلید و حکم ارتداد**

در دوران زعامت آقای خمینی هیچ مرجع تقلیدی غیر از ایشان حکم ارتداد و تکفیر صادر نکرده است.

با توجه به عدم باور دیگر مراجع آن زمان به ولایت مطلقۀ فقیه، آن‌ها صدور حکم ارتداد و تکفیر را مختص ولی امر نمی‌دانستند.

گزارۀ (الف۱): «بنیانگذار جمهوری اسلامی به مراجع تقلید اجازۀ صدور حکم ارتداد و تکفیر نداده بود» ادعایی باطل است.

از دومین رهبر جمهوری اسلامی دربارۀ حکم ارتداد نه فتوایی منتشر شده، نه بحثی استدلالی.

«سیاست إعلامی» مقام رهبری نفی تکفیر، و تشویق نقد علمی بوده است.

نوری همدانی، مظاهری، و مکارم شیرازی در مهر ۱۳۷۸ نمایش‌نامۀ «کنکور در وقت ظهور» در نشریۀ دانشجویی موج را مصداق توهین به مقدسات و اهانت به امام زمان تشخیص دادند.

حکم ارتداد (منجر به قتل فجیع رافق تقی در تاریخ ۲ آذر ۱۳۹۰ در باکو) از سوی فاضل لنکرانی (آذر ۱۳۸۵) صادر شد.

به دلیل وامداری سنگین مقام رهبری به فاضل لنکرانی در اخذ گواهی اجتهاد مطلق (۱۳۶۹) و معرفی به عنوان مرجع جایز التقلید (۱۳۷۳) هیچ عکس‌العملی از سوی مقام رهبری نسبت به حکم موهون ارتداد رافق تقی ابراز نشد.

مکارم شیرازی، صافی گلپایگانی و علوی گرگانی در اسفند ۱۳۸۹ در پاسخ برخی نهادهای امنیتی حکم به ارتداد مؤسس عرفان حلقه دادند، اما در استفتای مجدد در شهریور ۱۳۹۴ حکم ارتداد تکذیب شد!

در پاسخ برخی نهادهای حکومتی، سبحانی، صافی ‌گلپایگانی، علوی‌ گرگانی، مکارم‌ شیرازی، ملکوتی و نوری‌ همدانی در بهار ۱۳۹۱ حکم به ارتداد یا سابّ النبی بودن خوانندۀ ترانه نقی دادند.

کلیه موارد تکفیر در این مقطع در پی استفتای نهادهای امنیتی از مراجع تقلید صورت گرفته است.

از مراجع تقلید صادرکنندۀ حکم ارتداد، یکی با صدور سه حکم ارتداد در ردیف اول است: مکارم شیرازی.

سه نفر با صدور دو حکم ارتداد در ردیف دوم هستند: نوری همدانی، صافی گلپایگانی و علوی گرگانی.

و چهار نفر با صدور یک حکم ارتداد در رتبۀ سوم قرار می‌گیرند: سبحانی، مظاهری، ملکوتی و فاضل لنکرانی.

البته فاضل لنکرانی با صادر کردن حکم ارتداد منجر به قتل فوق ستاره است.

دومین رهبر جمهوری اسلامی عملاً صدور حکم ارتداد و تکفیر را به مراجع تقلید واگذار کرده است، چرا که به قبح چنین احکامی واقف است.

در دوران زعامت خامنه‌ای حداقل دوازده حکم به ارتداد از سوی دوازده مرجع تقلید صادر شده است.

بنابراین گزارۀ (الف۲): «دومین رهبر جمهوری اسلامی ایران به مراجع تقلید اجازۀ صدور حکم تکفیر نداده است» ادعایی باطل است.

https://kadivar.com/21380/
@Mohsen_Kadivar_Official

علیه نظامی گری و سرکوب دانشگاه

ما نظامیگری در پردیسهای دانشگاهی و سرکوب دانشجویان، استادان و کارمندان را محکوم میکنیم و خواستار پایان «نسلکشی فلسطینیان توسط اسرائیل» هستیم که «با حمایت ایالات متحده» در جریان است، همچنین «خواهان افشا و قطع روابط اقتصادی [دانشگاه]» با اسرائیل و «تجدید نظر در این روابط اقتصادی» هستیم.

اساتید و کارمندان عدالتخواه برای فلسطین در دانشگاه دوک
۷ می ۲۰۲۴

ما در حالی این بیانیه را مینویسیم که همینجا در ایالات متحده امریکا با نمودهای مشابه سرکوب [از جانب اولیاء] دانشگاه و دولت، خشونتی در حد جنگ نهتنها در خارج از مرزها بلکه در داخل درگیریم، و همچنین با رویارویی نیروهای مسلح با برپایی چادرهای دانشگاهی و فعالیتهای دانشجویی ضد نسلکشی و در حمایت از آزادی فلسطین در سرتاسر کشور دست و پنجه نرم میکنیم. این نوع از خشونت را نسلهاست که شاهد نبودهایم.

در ۳۰ آوریل ۲۰۲۴، در چپل هیل، رئیس موقت دانشگاه کارولینای شمالی، دو مرتبه درها را به روی پلیس غیردانشگاهی گشود تا بر معترضان که در آرامش کامل در همبستگی با غزه در دانشگاه اردو زده بودند یورش برند، که درنتیجۀ آن دانشجویان و استادانِ خواستار صلح مورد آزار قرار گرفته، دستگیر و یا تعلیق شدند.

همچنان که دانشجویان فلسطینی آیندهشان را در خانۀ خود بربادرفته میبینند، ما دانشجویان امریکایی نیز اکنون میبینیم که آموزش و حقیقت توسط خشونت نهادینه و اقدامات انضباطی برای خاموشکردن همبستگی با آزادی فلسطین و ایجاد رعب در بقیه، انکار شده است.

[۱] ما از دانشگاه دوک میخواهیم هلدینگهای خود را شفاف کند و تمام طرحهای همکاری اقتصادی و دانشگاهی که از پروژه استعماری شهرکنشینی صهیونیستی حمایت میکند قطع نماید و سرمایهگذاریهای خود را به سوی کارگرانی هدایت کند که با [کار خود] جامعه را به محلی تبدیل میکنند که میتوانیم «خانه» بنامیم.

[۲] ما خواهان تعهد به آزادی اندیشه و بیان مخالفت در داخل و خارج از محیط دانشگاهی هستیم.

[۳] ما خواهان معکوس شدن جریان فزایندۀ دخالت نظامی و تحتنظر قرار گرفتن پردیسهای دانشگاهی هستیم.

[۴] ما خواهان عفو کامل کلیه معترضانی هستیم که شجاعانه در برابر [مقررات رسمی] آموزشی ایستادهاند و مانع از آن میشوند که مؤسسات ما از همدستی با پروژۀ استعماری شهرکنشینی [صهیونیستی] در فلسطین و نسلکشی اسرائیلی منتفع شود.

[۵] ما خواهان آنیم که دانشگاهها محل مطالعه و تحصیل، و متعهد به بهترکردن شرایط برای خود و جهانیان باشند.

فلسطین آزاد باد، آزاد باد.

https://kadivar.com/21335/

@Mohsen_Kadivar_Official

#متن_کامل

**خدای اخلاقی و قداست زندگی

مطالعه تطبیقی قرآن و کتاب مقدس**

@Mohsen_Kadivar_Official

**خدای اخلاقی و قداست زندگی

مطالعه تطبیقی قرآن و کتاب مقدس**

الله خدای معرفی شده توسط قرآن خدایی اخلاقی است که هرگز به کشتن افراد بیگناه فرمان نداده است.

گرفتن جان انسان بیگناه معادل گرفتن جان همه انسانهاست.

جنگ و جهاد در قرآن صرفا دفاعی با رعایت موازین اخلاقی مجاز است.

جهاد به عنوان جنگ مقدس برای گسترش اسلام هیچ مستندی در قرآن ندارد.

کشتن یا آسیب رساندن به غیرنظامیان اعم از زن، بچه، مرد و افراد کهنسال – حتی خانواده کفار حربی - گناه کبیره محسوب می شود.

احدی را به خاطر مسلمان نبودن یا مسلمان نشدن نمی توان کشت.

عهد عتیق یَهُوَه را خدایی خشن و غیرپابند به موازین اخلاقی معرفی کرده است که به کشتن بیگناهان حتی شیرخوارگان، کودکان، زنان، حیوانات و هر نفَس کِشی از اقوام دشمن بنی اسرائیل فرمان داده و اجرا شده است.

یَهُوَه به عمالقه و کنعانیانیان و دیگر اقوام فلسطینی اجازه ترحم نداده است.

بنی اسرائیل در آئین خود موظف به یادآوری جاودانه دشمنی عمالقه با خود و نبرد دائمی با ایشان هستند.

«عویصه فرامین ظاهرا منفور اخلاقی الهی» متالهان را مقابل دو گزینه قرار داده است که باید یکی یا هر دو را بپذیرند:
یکی اشتباهات جدی اخلاقی کتاب مقدس،
و دیگری باور به غیراخلاقی بودن خدایِ کتاب مقدس.

متألهان معاصر یا تفسیر ظاهری عهد عتیق را پذیرفته اند،
یا با توجهات دیگری بر نتیجه عهد عتیق صحه گذاشته اند،
یا نهایتا احتمال سوء تفاهم در تعابیر کتاب مقدس از فرمان الهی را مطرح کرده اند،

اما هیچیک بر غیراخلاقی یودن یَهُوه خدای عهد عتیق و اشتمال کتاب مقدس بر خطاهای جدی اخلاقی تصریح نکرده اند.

عمالقه «عنوان نمادین دشمن سازش ناپذیر بنی اسرائیل و قوم یهود» است
و معنایش این است که چنین افرادی مهدورالدم هستند
و نسلشان باید از زمین محو شود
و اعضای خانواده آنها نباید امنیت جانی داشته باشند.

آنچه اهمیت دارد امنیت قوم برگزیده خداوند و حفظ سرزمین آنهاست.

هر که تهدیدی برای این قوم برگزیده و سرزمین مقدس محسوب شود
خصوصا فلسطینی‌هایی که برای بازپس گیری سرزمینشان مسلحانه مبارزه می کنند
و کسانی که این مبارزه حمایت می کنند «عمالقه» هستند

و از هیچ حقوقی - چه حقوق بشر، چه حقوق بشردوستانه، چه حقوق زنان، چه حقوق کودکان، و حتی حقوق حیوانات - برخوردار نیستند.

این «حق دفاع مطلقه» از قوم برگزیده و حفظ سرزمین مقدس و موعود «به هر قیمتی» را خدا – یَهُوَه – به نص کتاب مقدس به ایشان داده است.

بر این اساس نسل کشی و کشتار دسته جمعی امری مقدس و اجرای فرمان یَهُوَه است.

واضح است که توجیه دینی روکش این اقدامات ضداخلاقی است.

https://kadivar.com/21297/
@Mohsen_Kadivar_Official