«لا حَوْلَ ولَا قُوَّةَ إلَّا باللَّهِ» .

«لا حَوْلَ ولَا قُوَّةَ إلَّا باللَّهِ» .

«لا حَوْلَ ولَا قُوَّةَ إلَّا باللَّهِ» .

«لا حَوْلَ ولَا قُوَّةَ إلَّا باللَّهِ» .

«لا حَوْلَ ولَا قُوَّةَ إلَّا باللَّهِ» .

«لا حَوْلَ ولَا قُوَّةَ إلَّا باللَّهِ» .

«لا حَوْلَ ولَا قُوَّةَ إلَّا باللَّهِ» .

اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۗ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا ) النساء (87)

يخبر تعالى عن انفراده بالوحدانية وأنه لا معبود ولا مألوه إلا هو، لكماله في ذاته وأوصافه ولكونه المنفرد بالخلق والتدبير، والنعم الظاهرة والباطنة. وذلك يستلزم الأمر بعبادته والتقرب إليه بجميع أنواع العبودية. لكونه المستحق لذلك وحده والمجازي للعباد بما قاموا به من عبوديته أو تركوه منها، ولذلك أقسم على وقوع محل الجزاء وهو يوم القيامة، فقال: { لَيَجْمَعَنَّكُمْ } أي: أولكم وآخِركم في مقام واحد. في { يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ } أي: لا شك ولا شبهة بوجه من الوجوه، بالدليل العقلي والدليل السمعي، فالدليل العقلي ما نشاهده من إحياء الأرض بعد موتها، ومن وجود النشأة الأولى التي وقوع الثانية أَوْلى منها بالإمكان، ومن الحكمة التي تجزم بأن الله لم يخلق خلقه عبثًا، يحيون ثم يموتون. وأما الدليل السمعي فهو إخبار أصدق الصادقين بذلك، بل إقسامه عليه ولهذا قال: { وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا } كذلك أمر رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقسم عليه في غير موضع من القرآن، كقوله تعالى: { زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ } وفي قوله: { وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا } { وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا } إخبار بأن حديثه وأخباره وأقواله في أعلى مراتب الصدق، بل أعلاها. فكل ما قيل في العقائد [والعلوم] والأعمال مما يناقض ما أخبر الله به، فهو باطل لمناقضته للخبر الصادق اليقين، فلا يمكن أن يكون حقًّا.

«لا حَوْلَ ولَا قُوَّةَ إلَّا باللَّهِ» .

**معلومة لا يعرفها إلا القليل

هل إطعام المساكين مستحب أم أنه واجب مأمورين بفعله مُعاقبين على تركه

كنت اظن أن الإطعام تفضل من الانسان له الخيار أن يفعله أو لا يفعله
لكن بعد تدبر في بعض آيات الله سبحانه و تعالى
علمت أن إطعام المسكين هو واجب وفرض وبوابة للهروب من سخط الله وعقابه لنيل رضاه
فالآيات التي تحدثت عمن لايطعم المسكين مرعبة جدا ونحن عنها غافلون
فتجعل من يتدبرها لا يستطيع النوم ! من هول عقاب ترك الإطعام
وهذه الآيات ليست آية فقط أو آيتين وإنما كثرتها و تكرارها مرعب لمن كان يغفل عنها (مثلي ومثل الكثير )
والإطعام المأمورين فيه ليس في رمضان فقط وإنما في كل وقت
من آيات الله على سبيل المثال لا الحصر
قال تعالى في سورة الحاقة:
خُذُوهُ فَغُلُّوهُ (30) ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ (31) ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ (32) إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ (33) وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (34)
وذكر سبحانه في سورة المدثر أن من أسباب دخول المجرمين النار عدم إطعامهم المساكين
قال تعالى :-
إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (39) فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ (40) عَنِ الْمُجْرِمِينَ (41) مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44)
قال تعالى في سورة الفجر
كَلَّا بَلْ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ (17) وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (18) وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا (19) وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا (20)
ومن لايطعم المسكين وصفه الله تعالى بأنه يكذب بالدين؟!
سورة الماعون:
أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (1) فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (2) وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (3)
فلنجعل إطعام المساكين وِرد يومي أو أسبوعي أو شهري ابتغاء مرضاة الله سبحانه و تعالى وصدقه علي والدينا وعلي من نحب ان كانوا امواتا ، وللنجاة من عذابه ووعيده
فالبيت الذي لا يفتح للفقير يفتح للطبيب
وكثرة اللقم تمنع النقم
هذه حقيقة مؤكدة فعلاً
فالإطعام ليس نذراً و لاتعويضاً ولا كفارة ولاعلى وجه الاستحباب إنما هو فرض وواجب على المسلم يترتب على تركه عذاب ووعيد شديد...
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال، وجعلنا واياكم ممن اطعم المساكين.***