قَالَ أبو الوليد الْبَاجِي الْمَالِكِي رحمه الله :

« وَأَفْضَلُ الْعُلُومِ عِلْمُ الشَّرِيعَةِ وَأَفْضَلُ ذَلِكَ لِمَنْ وُفِّقَ أَنْ يَجُودَ قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ وَيَحْفَظَ حَدِيثَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَعْرِفُ صَحِيحَهُ مِنْ سَقِيمِهِ ثُمَّ يَقْرَأُ أُصُولَ الْفِقْهِ فَيَتَفَقَّهُ فِي الْكِتَابِ وَالسّنَّةِ ثُمَّ يَقْرَأُ كَلَامَ الْفُقَهَاءِ وَمَا نُقِلَ مِنْ الْمَسَائِلِ عَنْ الْعُلَمَاءِ وَيُدَرِّبُ فِي طُرُقِ النّظَرِ وَتَصْحِيحِ الْأَدِلَّةِ وَالْحُجَجِ فَهَذِهِ الْغَايَةُ الْقُصْوَى وَالدَّرَجَةُ الْعُلْيَا»
----------------
[ النَّصِيحَةُ الْوَلَدِيَّةُ ( ج1/ص17 ) ]

أفضال الشيخ على الطالب كثيرة من حيث تفريغ وقته للطالب، والصبر على بطء تعلمه أو استيعاب المعلومة، وربما سوء خلقه، أو قلة خبرته في التعامل مع المشايخ…

وكذلك للطالب فضل على الشيخ من حيث جعل الشيخ يمارس العلم، ويدارسه طلابَه، ويحصل بذلك على الأجر، ويكثر سوادُه وينال حسنَ الأحدوثة بعد وفاته.

فكلٌّ محتاج إلى الآخر، بل ربما يفوق فضلُ الطالب فضلَ شيخه من خلال نشر علمه، وتهذيبه، وتصحيح شيء منه، والزيادة عليه، والاعتراف بالفضل له فيكون له لسانُ صدق في الآخرين.

أو يفضل الطالبُ الشيخَ بأن يُعلِّمَه الشيخُ مسألةً خاطئة عن غير دراسة فيكون كما قال مكي بن أبي طالب: (فيضل القارئُ بضلال المقرئ فلا فضل لأحدهما على الآخر)، قلت: إلا أن يصحح الطالب خطأ شيخه ويحقق القول في مسألته فيزيد فضلُه من هذه الجهة.

والعلم إنما يحتاج إلى خفض الجناح من الجهتين، مع خلوص النفس من حظوظها، وخلوص تمني ارتفاعها إلا عند الله سبحانه وتعالى.

#منقول من صحفة الشيخ أيمن صفوت سالم.

قال يحيى بن يحيى الليثي
(تلميذ الإمام مالك، وصاحب رواية الموطأ المشهورة):

"أوَّل ما حدثني مالكُ بن أنس حين أتيته طالبًا لمّا ألهمني الله إليه في أول يوم جلستُ إليه، قال لي: اسمك؟

قلت: أكرمك الله، يَحيى.

وكنتُ أحدثَ أصحابي سنًا؛
فقال لي:
"يا يحيى! اللهَ اللهَ، عليك بالجدّ في هذا الأمر ...".

قال الشافعي:
"يحتاج طالب العلم إلى ثلاث خصال:
أولها: طول العمر
والثانية: سعة اليد
والثالثة الذكاء".

قال الخطيب:
"أما طول العمر فقصد به: دوام الملازمة للعلم،
وأراد بسعة اليد: أن لا يشتغل بالاحتراف وطلب التكسب،
فإذا استعمل القناعة أغنته عن كثير من ذلك".

الفقيه والمتفقه (ص:٢٦٦).

قال ابن قتيبة:

كان يقال : لا يكون الرجلُ عالماً حتى يكونَ فيه ثلاثٌ: لا يَحْقِرُ مَن دونه في العلم، ولا يَحسُد من فوقه، ولا يأخذ على علمه ثَمناً.

(عيون الأخبار)

قال الإمام النووي:

"واعلم أنَّ للقائم بفرض الكفاية مزية على القائم بفرض العين؛ لأنه أسقط الحرج عن الأمَّة".

قال الحافظ ابن الجوزي :

" وليجعل همته للحفظ ، ولا ينظر ولا يكتب إلا وقت التعب من الحفظ . "

صيد الخاطر ٢٨٠

لامية المعري - ألا في سبيل المجد ما أنا فاعل.

فمن طلب العلم للعمل كسره العلم وبكى على نفسه ،
ومن طلب العلم للمدارس والإفتاء والفخر والرياء ، تحامق واختال ،
وازدرى بالناس ، وأهلكه العجب ، ومقتته الأنفس
قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها
أي : دسسها بالفجور والمعصية . قلبت فيه السين ألفا .

.
#الذهبي
#سير_أعلام_النبلاء
#مقرأة_مركز_الإمام_الداني_بالإسكندرية