خمسون نصيحة كتبها جمع من الحفاظ المتقنين لكتاب
تمثل عصارة تجربة فريدة في حفظ كتاب الله وإتقانه

لعلها تضيء دربا أو تفتح أفقا أو تصحح سيرا بإذن الله

#ستحذف .

﴿يا أَبَتِ لا تَعبُدِ الشَّيطانَ إِنَّ الشَّيطانَ كانَ لِلرَّحمنِ عَصِيًّا﴾ [مريم: ٤٤]

س:لماذا ذكر الله في هذا الموضع اسم الرحمن من دون سائر الأسماء ؟

ج:
قال السعدي:
وفي ذكر إضافة العصيان إلى اسم الرحمن إشارةٌ إلى أنَّ المعاصي تمنع العبدَ من رحمةِ الله وتُغْلِقُ عليه أبوابها؛ كما أنَّ الطاعة أكبر الأسباب لنيل رحمتِهِ.

يؤكد الله لنا في كتابه أن المنافقين وأذنابهم يخافون من قوة المؤمنين أكثر من خوفهم من الله!،
فلا يبالون بانتهاك حرمات الله ومحادة شرعه إلا خوفا من المؤمنين

﴿لَأَنتُم أَشَدُّ رَهبَةً في صُدورِهِم مِنَ اللَّهِ ذلِكَ بِأَنَّهُم قَومٌ لا يَفقَهونَ﴾

قال السعدي:
"فخافوا منكم أعظم ممَّا يخافون الله، وقدَّموا مخافَة المخلوق الذي لا يملك لنفسه [ولا لغيره] نفعاً ولا ضرًّا على مخافة الخالق الذي بيده الضرُّ والنفع والعطاء والمنع. ﴿ذلك بأنَّهم قومٌ لا يفقهون﴾: مراتب الأمور، ولا يعرفون حقائق الأشياء، ولا يتصوَّرون العواقب، وإنَّما الفقه كلُّ الفقه أن يكون خوفُ الخالق ورجاؤه ومحبَّتُه مقدمةً على غيرها، وغيرها تبعاً لها."اهـ

هذا يدفع كل مؤمن لقيامه بواجبه تجاه أعداء الله..فإن الله يزع بالسلطان مالا يزع بالقرآن..

في الصحيحين:
"قَالَ اللَّهُ : كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصِّيَامَ، فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزي بِهِ."

قال السعدي
"وأضاف الصوم إلى نفسه،
وأنه الذي يجزى به بمحض فضله وكرمه،
وهذا شيء لا يمكن التعبير عنه، بل يجازيهم بما لا عين رأت، ولا أُذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر،فالصائم لما ترك محبوبات النفس التي طبعت على محبتها، وتقديمها على غيرها، وأنها من الأمور الضرورية، فقدم الصائم عليها محبة ربه، فتركها لله في حالة لا يطلع عليها إلا الله، وصارت محبته لله مقدمة وقاهرة لكل محبة نفسية، وطلب رضاه وثوابه مقدماً على تحصيل الأغراض النفسية. فلهذا اختصه الله لنفسه، وجعل ثواب الصائم عنده،فما ظنك أن يفعل الله بهؤلاء الصائمين المخلصين؟
وهنا يقف القلم، ويسيح قلب الصائم فرحاً وطرباً بعمل اختصه الله لنفسه.."

بهجة قلوب الأبرار.

اتباع الرسول ﷺ يشمل أمرين
١-تصديقه وتقليده،فلا يكذب ولا يُقدم قول أحد على قوله.
٢-امتثال أوامره سواء كانت للوجوب أو الإستحباب واجتناب نهيه سواء كان للتحريم أو للكراهة،والناس ينالون من محبة الله بقدر ذلك

﴿قُل إِن كُنتُم تُحِبّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعوني يُحبِبكُمُ اللَّهُ وَيَغفِر لَكُم ذُنوبَكُم وَاللَّهُ غَفورٌ رَحيمٌ ۝ قُل أَطيعُوا اللَّهَ وَالرَّسولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الكافِرينَ﴾[آل عمران: ٣١-٣٢]

قال السعدي:
هذه الآية هي الميزان التي يُعرَف بها من أحب الله حقيقة ومن ادعى ذلك دعوى مجردة؛
فعلامة محبة الله اتباع محمد ﷺ.. [١]بتصديق ما جاء به
[٢]وامتثال أمرهما واجتناب نهيهما..،
فحقيقة اتباع الرسول وصفتها..
امتثال الأمر واجتناب النهي وتصديق الخبر
﴿فإن تولوا﴾؛ عن ذلك؛ فهذا هو الكفر والله ﴿لا يحب الكافرين﴾.اهـ

وما ثمرة هذا الإتباع؟

قال السعدي:
"جعل [الله]متابعته ﷺ وجميع ما يدعو إليه طريقاً إلى محبته ورضوانه فلا تُنال محبة الله ورضوانه وثوابه
فمن فعل ذلك أحبه الله وجازاه جزاء المحبين، وغفر له ذنوبه وستر عليه عيوبه."

[استنباط عجيب في فضل المعلم المربي]

﴿وَاخفِض لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحمَةِ وَقُل رَبِّ ارحَمهُما كَما رَبَّياني صَغيرًا﴾

قال السعدي:
﴿وقل ربِّ ارحَمْهما﴾
أي:ادعُ لهما بالرحمة أحياءً وأمواتاً؛
جزاءً على تربيتهما إيَّاك صغيراً.
وفُهِمَ من هذا أنَّه كلَّما ازدادت التربيةُ؛ ازداد الحقُّ. وكذلك من تولَّى تربية الإنسان في دينِهِ ودُنياه تربيةً صالحةً غير الأبوين؛ فإنَّ له على مَن ربَّاه حقَّ التربية.

[آيه قرانية تدل على فضل السلف]

﴿وَالسّابِقونَ السّابِقونَ ۝ أُولئِكَ المُقَرَّبونَ
۝ في جَنّاتِ النَّعيمِ ۝ ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلينَ
۝ وَقَليلٌ مِنَ الآخِرينَ﴾

قال السعدي:
﴿ثُلَّةٌ من الأوَّلين﴾؛ أي: جماعة كثيرون من المتقدِّمين من هذه الأمة وغيرهم. ﴿وقليلٌ من الآخِرينَ﴾:
وهذا يدلُّ على فضل صدر هذه الأمَّة في الجملة على متأخِّريها ؛ لكون المقرَّبين من الأولين أكثر من المتأخرين، والمقرَّبون هم خواصُّ الخلق.

﴿قُل إِنَّ صَلاتي وَنُسُكي وَمَحيايَ وَمَماتي لِلَّهِ رَبِّ العالَمينَ﴾ [الأنعام: ١٦٢]

قال السعدي
خصَّص [الله] أشرف العبادات،
فقال: ﴿قلْ إنَّ صلاتي ونسكي﴾؛
أي: ذبحي،وذلك لشرف هاتين العبادتين وفضلهما ودلالتهما على محبَّة الله تعالى وإخلاص الدين له والتقرُّب إليه بالقلب واللسان والجوارح وبالذبح الذي هو بذل ما تحبُّه النفس من المال لما هو أحبُّ إليها وهو الله تعالى،
ومن أخلص في صلاته ونُسُكه؛
استلزم ذلك إخلاصه لله في سائر أعماله.