والحقيقة الماثلة أن حديث حلاوة الإيمان هذا إذا سمِعَه المؤمن تاقت نفسه وخفَق فؤاده حتى يُحصِّل هذه الثمرة العظيمة المذكورة، والناس درجات متفاوتة في فقهه والعمل بموجبه وفي نصيبهم من الشعور بالحلاوة، فأمّا الصالحون المُوَفَّقون العاملون بخِصاله فيحكون عجائب هائلة من هذه الحلاوة التي ذكرها النبي، فقد قال أحدهم واصفًا ما يجده في قلبه: (إنه ليمر بالقلب أوقات أقول: إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي عيش طيب)، وقال آخر: (إنه ليمر بالقلب أوقات يرقص فيها طربًا)، وقال آخر: (مساكين أهل الدنيا خرجوا منها وما ذاقوا أطيب ما فيها. قيل له: وما أطيب ما فيها؟ قال: معرفة الله ومحبته والأنس بقربه والشوق إلى لقائه). وأما أمثالنا من المساكين فلم نَشَمَّ لأمثال هؤلاء المُوَفَّقين رائحة، وليس لنا حظّ سوى حكاية أحوال القوم، وسؤال الكريم العظيم من واسع فضله.

فإذا مَنّ الله عليك في مواسم الطاعات فاستشعرت برد المناجاة، وذُقت لذة تجافي المضاجع، واستروحت لطول السجود، وأنِست بالخلوة بربّك، ووجدت سكينة عجيبة تتطامن على روحك، فتذكّر أن ثَمّة مَن يذوق هذه اللذائذ طيلة العام.. أولئك محلّ الشرف وموضع الغِبطة!

#التامور

«ثلاثة من كُنّ فيه وجد بهنّ حلاوة الإيمان: .. وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يُقذف النار» فهذه من مقتضيات محبة الله تعالى، فمن أحب الله تعالى حقّ المحبة وخالطت قلبه بشاشة الإيمان به؛ أبغض الكفر والفسوق والعصيان، ولذلك يقول يوسف عليه السلام: ﴿قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ﴾ [يوسف:٣٣]. فآثَر العقوبة الغامرة، واستحبّها على اللذّة الحاضرة.
ومن كان إيمانه بالله عزيزا عليه فإنه يحتاط له غاية الاحتياط، ويخشى على نفسه من فواته وفقده حتى آخر نفس يتردد له في هذه الدنيا، فهذا إمام الموحِدين الخليل -عليه السلام- يخشى أن يُسلَب نعمة التوحيد، فيقول في دعائه: ﴿وَاجْنُبْنِي وَبَنِي أَن نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ﴾ [إبراهيم: ٣٥]. وهذا سيد ولد آدم يقول خادمه أنس حاكيًا حاله: كان رسول الله -ﷺ- يُكثِر أن يقول: يا مُقلِّب القلوب ثبِّت قلبي على دينك. فقلت: يا رسول الله! آمنا بك وبما جِئت به، فهل تخاف علينا؟ قال: نعم إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلّبهما كما يشاء.
وقال عبد الرحمن بن مهدي: كان سُفيان الثوري يبكي ويقول: أخاف أن أُسْلَبَ الإيمان قبل أن أموت.
فإذا كان هذا صَنيع الأكابِر في استشعارهم نعمة الإيمان وخوفهم من فقدها؛ فما بَالُ أحدنا يغدو إلى مواضع الفتن وموارد الهلاك ومواطن الشبهات ويُرخي لها سمعه وناظريه بطمأنينة تامة كأنما بايع تحت الشجرة أو بُشِّر بالجنة!

-سُليمان بن ناصر العُبّودي | #التامور

عن سعد بن أبِي وقاص -رضي الله عنه- أن رجلا جاء إِلى الصلاة ورسول الله -ﷺ- يُصلّي، فقال حين انتهى إلى الصفّ: «اللهمَّ آتِني أفضل ما تُؤتي عِبادك الصالحين»، قال: فَلمّا قضَى رسول الله -ﷺ- الصلاة، فقال: مَن المُتكلِّم آنِفًا؟ قال الرجل: أنا يا رسول الله، قال: إِذًا يُعْقَرُ جَوَادُك وتُستَشهَدُ في سَبيل الله».

لا تغفلوا عن إخوانكم المستضعفين في كل مكان السودان وغزة، وإخواننا في سوريا الذين كسر الله قيدهم.. أن يعافيهم الله من كل آلآم ذاقوها وأن يجبر قلوبهم ويعوضهم خيرًا.. وأن يُمكِّن للمجاهدين في سبيله ويؤيدهم في القادم.. وادعوا خاصةً لمعتقلي صيدنايا الذين ما زالوا مفقودين.. واحمدوا الله أن خلق النار وجعل يوم القيامة للحساب.. ربِّ ما أعدلك!
وحسبنا الله ونعم الوكيل، الله ينتقم من كل متجبر ويُرينا فيهم عجائب قدرته..

Suriyehurrason2024.pdf
للي بعت يسأل ع صراحة.
أنا لسة عاملاهم ك pdf حالًا، امبارح كنا مستعجلين وصحبتي هي اللي وصلتهم للصورة النهائية ومعندناش نسخة محتفظة بجودة كويسة لأننا معملناهمش كملف pdf في الأصل..
فالجودة مش كويسة بالإضافة لأن cam scanner باشا لازم يحط التاتش بتاعه فالورقة مش واخدة الحجم كامل، فمتنفعش..

بس اللي احنا عملناه كان كالتالي خدنا الصورة دي من هنا وعملنا عليها تعديل، حطينا آية ﴿فَقُطِعَ دابِرُ القَومِ الَّذينَ ظَلَموا وَالحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمينَ﴾ وحطينا تاريخ التحرير بالميلادي والهجري تحت شمال، وتحت يمين حطينا البيت:
«أعقِب بغزَّة والسودان فرحتنا
وكلّ أرضٍ بها إخواننا ظُلِموا»
الصوة التانية موجودة هنا بجودة حلوة، احفظوها..

الورقة تكون a4، والحجم النهائي بعد الطبع والقص كنصف كف اليد فمناسب ولطيف.
نوع الورق يكون سميك شوية علشان تكون فخمة، وأصحاب مكاتب الطباعة فاهمين يعني.

وآسفة ع التأخر في الرد ^^

لا تَشْقَ برسم صورتك في عيون الناس.

ربُّك المُصَوِّر على الحقيقة؛ فدع هذا له مطمئنًّا.

كما أبدع الله صورة جسدك قديرًا؛ يبدع صورة نفسك خبيرًا.

كم شَوَّهَ عملُك صورتَك في عينك؛ وحفظ الله بهاءها في عيونهم! وكم ليلةٍ جَهِدَتْ في رسم صورتها النفس؛ فبدَّدها الله عند طلوع الشمس! ثم إن غير الله لا يخفض يوم القيامة ولا يرفع؛ فاستعن به على صورتك في عينه جلَّ ثناؤه.

ومن أشقى ليلًا ممن يتجمل لكل أحدٍ بثوبٍ نهارًا! كيف هي نفسُه إذا خلع عنها في هدأةٍ من صخبٍ كل ثوبٍ زائفٍ، ثم خلا بها على ما هي عليه من حقيقةٍ!

يا لَسعادة قلوب المخلصين! يا لَصلاح بالهم قبل فلاح مآلهم! إنما شُغل قلوبهم بأوصافهم عند ربهم كيف تكون، أولئك أهنأ الناس بالتوحيد نفوسًا وأحوالًا.

«من شروط الفعالية حدوث شعور للإنسان أنه يملك شيئاً يمكن أن يقدمه للآخرين وهم في حاجة إليه، فحدوث هذا الشعور عنده يكون سبباً لفعاليته ونشاطه، ويمكن أن يتضح ذلك إذا نظرنا إلى العكس وهو أن الإنسان إذا لم يكن عنده شيء يقدمه للآخرين أو على الأقل يشعره بمساهمته معهم يصيبه الانطواء والخمول ... ويمكن أن يلاحظ ذلك في أدق الأعمال وأيسرها، كما يلاحظ في الإنسان الذي يُحسِن شيئاً يحتاج إليه الآخرون يشعره ذلك بقيمته ويجعله فعّالاً في بيانه وتطبيقه ... فإذا ما تحقق الإنسان من أهمية جهده في صُنع أحداث التاريخ وأدرك بجانب ذلك أنه يملك الشيء الذي يفتقده العالم للتغلب على مشاكله انطلق ليُحقق الكثير في دنيا الناس، فإن من لا يفهم أنه يملك أفكاراً عادلة وأعمالاً صالحة يمكن أن يخرج بها الناس من الظلم والظلمات لا يمكن أن يكون آمراً بالعدل ... فإذا توفر إدراك أثر جهد الإنسان ... يكون ذلك سبباً في ارتفاع درجة الفاعليّة التي تشيع في جميع أفراد الأمة من صغيرها إلى كبيرها ومن رجالها إلى نسائها، فإن هذه المفاهيم كالغيث إبّان الربيع يساهم في تحريك النباتات والبراعم في كل مكان.»

إن صدور المؤمنين تغلي بأعمال البر، وإن صدور الفجار تغلي بأعمال الفجور، والله تعالى يرى همومكم، فانظروا ما همومكم رحمكم الله.

-مالك بن دينار.