Leite em inglês é milk.
Leite em alemão é milch.
Leite em russo é Молоко (Moloko).

A visão geral dos discursos, sem dúvida idealizada, é que marido e mulher tentavam fazer o casamento funcionar. Pode haver alguma desconfiança da esposa no início, mas quando ela começa a gerar filhos para o oikos, desenvolve-se um profundo respeito e confiança entre os cônjuges (Lísias 1.6, 1.14), baseado na comunicação aberta (Lícugo Fr. C 11–12), e esperava-se que maridos e esposas resolvessem suas diferenças pelo bem dos filhos ([Demóstenes] 40.29). Certamente, no mito e na dramaturgia, esse ideal prevalece – a domesticação das mulheres permite sua incorporação na sociedade como esposas dos homens (Just (1989) 232). Por outro lado, embora algumas fontes antigas admitam que um marido poderia ser romanticamente e sexualmente íntimo com sua esposa (Cohen (1990) 163), outras fontes consideravam de mau gosto demonstrar muita afeição pela esposa, e tal comportamento poderia levar a boatos de que a mulher não era a esposa do homem, mas uma hetaira (prostituta) (Iséias 3.13–14; ver também Plutarco, Cimon 4.8–9). Os cônjuges mostravam genuína preocupação quando o outro estava doente (Demóstenes 30.34, 50.61, 59.56) e, em um caso, um marido instrui sua esposa a fazer com que seu filho ainda não nascido vingue a execução iminente do marido pelas mãos de inimigos políticos (Lísias 13.42).

Os homens tinham permissão para atividades sexuais extraconjugais, mas não deviam trazer a concubina ou a hetaira para dentro da casa em respeito às suas esposas ([Demóstenes] 40.9–10, 59.21–22). Para a esposa, no entanto, a fidelidade absoluta era a regra, pois os homens precisavam ter certeza de que seus herdeiros eram seus próprios filhos. Além disso, os filhos precisavam ser verda deiros atenienses para participar da pólis, com a cidadania definida pela cidadania ateniense de ambos os pais e a formalidade da união dos pais. Consequentemente, o marido era obrigado a se divorciar de sua esposa adúltera (Lísias 1), e ela poderia sofrer humilhação pública e ser barrada dos rituais religiosos da pólis.

O que você escolhe amar tem como consequência um ódio.

O que você escolhe odiar tem como consequência um amor.

Escolha bem os dois lados.

No meu ver, só há uma escolha que faz sentido, e ela é supra-humana.