#تذكرة

فالله أنزلَ الكتابَ ليُعمل به في الواقع ويُنزّل عليه، ويُحكّم في أفعال الناس وأقوالهم، ويستنار به فيما يحدث مِن أحداث.

#الطويلعي

‎@rsaeli

#كتاب_مفيد

? كتاب: [مهمات المسائل العقدية].

✍ عبد الرحمن بن يحيى الزيلعي.

?تقديم الشيخ المحدث: عبد الله السعد -حفظه الله-.

@rsaeli

رسائل شامية(9):
كغثاء السيل...!
قال تبارك وتعالى: ﴿وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الْأَرْضَ مِن بَعْدِهِمْ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ﴾ [ ابراهيم: 14]
تتبارى وتتكالب اﻷمم حولنا، على اﻻستهزاء باﻹسلام والمسلمين، فهي لم تجد سيفًا أو بندقية تقطف الرؤوس وتلقي باﻷنفس الخبيثة في جهنم، فتطاولت وتمادت، واشتد سعارها، لمّا أدركت "وهن أبناء اﻹسلام"، الذين كلما جلدوا أو أوذوا "نددوا وشجبوا"، وانتهت القصة.
فتارةً يحرق "كتاب الله جل في علاه"، وأخرى؛ كريكاتير مسيء لرسول الله _بأبي هو وأمي_ صلى الله عليه وسلم، وبين هذا وذاك حرمات تنتهك وأعراض تغتصب، فيصدق فينا التوصيف النبوي الشريف، فعن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يوشك الأمم أن تداعى عليكم، كما تداعى الأكلة إلى قصعتها. فقال قائل: ومِن قلَّةٍ نحن يومئذ؟ قال: بل أنتم يومئذٍ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السَّيل، ولينزعنَّ الله مِن صدور عدوِّكم المهابة منكم، وليقذفنَّ الله في قلوبكم الوَهَن. فقال قائل: يا رسول الله، وما الوَهْن؟ قال: حبُّ الدُّنيا، وكراهية الموت)).
قال العظيم آبادي في شرح هذا الحديث: "(قال: حبُّ الدُّنيا وكراهية الموت)) وهما متلازمان، فكأنَّهما شيء واحد، يدعوهم إلى إعطاء الدَّنيَّة في الدِّين مِن العدو المبين، ونسأل الله العافية)".

قلت: والوقفات مع هذا الحديث طويلة؛ لكننا نكتفيى بالقول أننا استسلمنا إلى الوهن، والخوف، فتركنا السيف الذي يفترض أن يصول ويجول ويحمي "الملّة"، فانتزعت مهابتنا من صدور عدونا، لما انقلب القلب من حال خوفه من الله إلى الخوف من أعداء الله، الذي وعدنا جل جلاله بالتمكين ﴿وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الْأَرْضَ مِن بَعْدِهِمْ ۚ﴾، وأتبعه بالشرط الجامع الواضح؛ ﴿ذَٰلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ﴾.
وتتابع اﻵيات التي تنبه على هذا المقام، وتدعو كل ذي لبٍّ لفهم "معادلة الصراع"، وتكشف عن "موقع القوة وشروطها وأدواتها"، من لدن حكيم خبير، تناثرت كاللؤلؤ المضيء في كتابه العزيز. قال تعالى: ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ۖ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ ۚ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾[الزمر: 36]
فاﻷصل عدم الخوف من "اﻷمم المتكالبة" بل إنّ وعدّ الله ي اﻵية السابقة واضح، وكذلك المؤمن يسير وفق منهجٍ من سبقه من الصحابة رضوان الله عليهم، فهم القدوة واﻷسوة بعد رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه؛ فميزان القوة يسير ضمن خطٍ واحد، معلوم، ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾ [آل عمران: 173].

ولكن قوة أعدائنا أكبر، ولديهم من السلاح ما لا طاقة لنا به، وإننا لا نستطيع بل لا نقوى على العيش دون "سلعتهم وحضارتهم"، بل أكثر من ذلك هم "القوى العظمى"... إلى غير ذلك من اﻻنبطاح والتخويف من المرجفين، فاسمع إلى قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ [آل عمران: 175]؛ يقول أهل التفسير؛ (أي: إن الشيطان يخوفكم أولياءه، ويعظمهم في صدوركم؛ أي يجعل أولياءه مخوفين في قلوب الناس، ﴿فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ﴾، وهذا دليل على أن الخوف من غير الله منهيٌّ عنه، وأن الخوف من الله مأمور به، وهو شرط في صحة الإيمان).
إذًا؛ أمر الله تعالى عباده بالخوف منه، وجعله شرطًا للإيمان؛ ﴿فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِين﴾َ.
فلماذا الخوف...؟!
لماذا أيها المؤمن المسلم لله، تخاف ألست قبل أيامٍ أطلقت الصوت عاليًا في السماء؛ الله أكبر الله أكبر الله أكبر، ﻻ إله إﻻ الله... فانظر إلى دقائق تلك الصرخة وعظيم معناها فـ"الله تعالى أكبر" من عدونا وقوته وسلاحه.
بل إنّ من صفات الملائكة الخوف لكن من الله قال جل في علاه: ﴿يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ﴾ [النحل: 50]، ووصف أنبياءه بقوله: ﴿ الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا﴾ [الأحزاب: 39].
وانظر رحمك الله، إلى السبيل الذي تركناه، فانتزعت المهابة من صدور أعدائنا، وانتهى بنا المقام ﻷن نكون "كغثاء السيل"؛ فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ((سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزَّرع، وتركتم الجهاد، سلَّط الله عليكم ذلًّا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم))، قال المناويُّ شارحًا هذا الحديث: "(لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم) أي: إلى الاهتمام بأمور دينكم، جعل ذلك بمنزلة الرِّدَّة والخروج عن الدِّين لمزيد الزَّجر والتَّهويل" أ.هـ.

_ 913 _

وثيقة مكة وخطو.ات الشيطا ن

مؤلف: أبو عبد الله التو نسي ( فك الله أسر ه )

دعواتكم للشيخ فإنه مغيب في السجو..ن لا يعرف عنه شيئا منذ أشهر بعد أسر.ه في تر كيا وتسليمه لتو نس، معه أنه غير مطلوب ولا مفتش عنه .

????

#جديد

بسم الله الرحمن الرحيم

مؤسسة السحاب
قاعدة الجهاد

تقدم

✨العدد العاشر من مجلة #أمة_واحدة [10]

?? LQ (13 MB) | الجودة الصغيرة

https://archive.gnews.to/index.php/s/ZHa547njDXnrY7T

? @OneUmmah_bot

????

-
إن أولى الخطوات في طريقنا هي أن نستعلي على هذا المجتمع الجاهلي وقيمه وتصوراته..

وألا نعدل نحن في قيمنا وتصوراتنا قليلاً أو كثيراً لنلتقي معه في منتصف الطريق..

كلا !!

إننا وإياه على مفترق الطريق، وحين نسايره خطوة واحدة فإننا نفقد المنهج كله ونفقد الطريق ...

وسنلتقى في هذا عنتاً ومشقة، وستفرض علينا تضحيات باهظة، ولكننا لسنا مخيرين إذا نحن شئنا أن نسلك طريق الجيل الأول الذي أقر الله به منهجه الإلهي ونصره على منهج الجاهلية

وإنه لمن الخير أن ندرك دائما طبيعة منهجنا وطبيعة موقفنا وطبيعة الطريق الذي لابد أن نسلكه للخروج من الجاهلية كما خرج ذلك الجيل المميز الفريد (يقصد جيل الصحابة رضي الله عنهم)

?[معالم في الطريق-سيد قطب رحمه الله/ص196]

https://t.me/Alfoaed9999

#وقفات_مع_آيات

الوقفة (١٢) و (١٣)

?قال تعالى: {وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لا تُنصَرُونَ}.

[سورة هود/ الآية: 113].

?من معاني الآية:

يقول تعالى ذكره: ولا تميلوا أيها الناس إلى قول هؤلاء الذين كفروا بالله، فتقبلوا منهم وترضوا أعمالهم.

{فتمسكم النار} بفعلكم ذلك وما لكم من دون الله من ناصر ينصركم وولي يليكم.

{ثم لا تنصرون}، يقول: فإنكم إن فعلتم ذلك لم ينصركم الله بل يخيلكم من نصرته ويسلط عليكم عدوكم.

?وقفة مع الأستاذ سيد قطب:

لا تستندوا ولا تطمئنوا إلى الذين ظلموا، إلى الجبارين الطغاة الظالمين، أصحاب القوة في الأرض، الذين يقهرون العباد بقوتهم ويُعًبِّدُونَهم لغير الله من العبيد، لا تركنوا إليهم، فإن ركونكم إليهم يعني إقرارهم على هذا المنكر الأكبر الذي يزاولونه ومشاركتهم إثم ذلك المنكر الكبير، {فتمسكم النار} جزاء هذا الانحراف.

===ء==========

?قال تعالى: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ}.

[سورة يوسف/ الآية: 108].

?من معاني الآية:

يقول تعالى لنبيه محمد -صلى الله عليه وسلم-: {قل} للناس، {هذه سبيلي}، أي، طريقي التي أدعو إليها، وهي السبيل الموصلة إلى الله وإلى دار كرامته، المتضمنة للعلم بالحق والعمل به وإيثاره، وإخلاص الدين لله وحده لا شريك له، {أدعوا إلى الله} أي: أحث الخلق والعباد إلى الوصول إلى ربهم وأرغبهم في ذلك، وأرهبهم مما يبعدهم عنه.

ومع هذا فأنا {على بصيرة} من ديني، أي: على علم ويقين من غير شك ولا امتراء ولا مرية {و} كذلك، {من اتبعني} يدعو إلى الله كما أدعو على بصيرة من أمره، {وسبحان الله} عما نسب إليه مما لا يليق بجلاله أو ينافي كماله.

{وما أنا من المشركين}، في جميع أموري بل أعبد الله مخلصا له الدين.

?وقفة مع الأستاذ سيد قطب:

{وما أنا من المشركين}، لا ظاهر الشرك ولا خافيه، هذه طريقي فمن شاء فليتبع، ومن لم يشأ فأنا سائر في طريقي المستقيم.

وأصحاب الدعوة إلى الله لا بد لهم من هذا التميز، لا بد لهم أن يعلنوا أنهم أمة وحدهم، يفترقون عمن لا يعتقد عقيدتهم، ولا يسلك مسلكهم، ولا يدين لقيادتهم ويتميزون ولا يختلطون! ولا يكفي أن يدعوا أصحاب هذا الدين إلى دينهم، وهم متميعون في المجتمع الجاهلي، فهذه الدعوة لا تؤدي شيئا ذا قيمة!

إنه لا بد لهم منذ اليوم الأول أن يعلنوا أنهم شيء آخر غير الجاهيلة، وأن يتميزوا بتجمع خاص آصرته العقيدة المتميزة، وعنوانه قيادة إسلامية، لا بد أن يميزوا أنفسهم من المجتمع الجاهلي، وأن يميزوا قيادتهم من قيادة المجتمع الجاهلي أيضا!

✍بقلم: سندر الغافقي.

@rsaeli

#تذكرة

والمذاهب الفقهية -ومنها المذاهب الأربعة المشهورة- مذاهبُ فقهية، وليست طُرُقاً عقدِيَّة؛ فليس كلُّ مَن انتسب إلى إمام في الفروع، فهو على طريقته في الاعتقاد، ولا يُنسَب للإمام اعتقادٌ قرَّره بعضُ أتباعه في الفروع.

? [المغربية للطريفي (ص٢٩)].

@rsaeli

#للنشر
#مركز_بينات

قناة مركز بينات العامة، والتي ننشر من خلالها برامج الدورات النافعة.

تم حذف القناة السابقة، وهذه البديلة؛ فساهموا في نشرها؛ جزاكم الله خيرا.

الدال على الخير كفاعله.

رابط القناة: https://t.me/markaz_bynat