Глава 40-я: «О словах Всевышнего Аллаха: «Они узнают милость Аллаха, а затем отрицают ее, поскольку большинство из них - неверующие.»(16:83)
Муджахид сказал, что смысл этого в том, что человек говорит: «Это — моё имущество, которое я унаследовал от моих предков». Аун ибн Абдуллах сказал, что эти слова относятся к тому, кто говорит: «Если бы не такой-то, то так бы не случилось». Ибн Кутайба сказал: «Они говорят: “Мы добились этого вследствие заступничества наших божеств”». После хадиса Зейда ибн Халида, в котором говорится, что Всевышний Аллах сказал: «Среди Моих рабов выявились верующие в Меня и неверующие…», — Абу аль-‘Аббас [Ибн Таймийя. — Ред.] писал: «В Книге Аллаха и Сунне много текстов, в которых Всевышний осуждает тех, кто приписывает Его блага другому и таким образом приобщает к Нему сотоварища». Некоторые праведные предшественники сказали, что эти слова относятся и к тем, кто при удаче говорит, что «ветер был благоприятным, а штурман был — искусным», и тому подобное, что и сейчас у многих на языке.

#Китабу ат-Таухид | كِتَابُ اَلتَّوْحِيدِ Мухаммада ибн 'Абдуль-Ваххаба ат-Тамими ан-Наджди (رحمه الله);

Глава 39-я: «О тех, кто отрицает некоторые имена и атрибуты Аллаха.»
Всевышний Аллах сказал:
«....Скажи: «Он - мой Господь, и нет божества, кроме Него. Я уповаю только на Него, и к Нему я вернусь с покаянием».(13:30)

В «ас-Сахихе» аль-Бухари приводится следующий хадис: ‘Али сказал: «Рассказывайте людям по мере их понимания. Разве вы хотите, чтобы Аллах и Его посланник были отвергнуты?» Аль-Бухари, 1/199. ‘Абд ар-Раззак передал от Мамара [ибн Рашида. — Ред.] от Ибн Тавуса от его отца о том, что Ибн ‘Аббас рассказывал: «Я видел человека, который резко вздрогнул в знак возмущения, услышав хадис от Пророка ﷺ по поводу качеств Аллаха. Я спросил: “Что пугает их? Они принимают ясные аяты, однако гибнут от неясных?”» ‘Абд аль-Кадир аль-Арнаут сказал, что иснад этого хадиса достоверен. Когда курайшиты услышали упоминание посланника Аллаха ﷺ о Милосердном, они отвергли это. Тогда Аллах ниспослал по их поводу:
«.... они не уверовали в Милостивого.....»(13:30)

#Китабу ат-Таухид | كِتَابُ اَلتَّوْحِيدِ Мухаммада ибн 'Абдуль-Ваххаба ат-Тамими ан-Наджди (رحمه الله);

Глава 34-я: «Терпение перед предопределением Аллаха является частью веры в Него».
Всевышний Аллах сказал:
«Сердце того, кто уверовал в Аллаха, Он наставляет на прямой путь.»(64:11)
Алкама в отношении данного аята сказал: «Это сказано в отношении человека, который, когда его постигает несчастье, знает, что это происходит по воле Аллаха, и поэтому смиряется со случившимся и покоряется». Аль-Бухари 8/500 от Алкамы от Ибн Масуда; хадис согласован. Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскалани в «Фатх аль-Бари» писал: «’Абд ар-Раззак привёл его от Ибн Уйайны от аль-А’маша от Абу Зибйана от Алкамы, но не упоминал имени Ибн Масуда».
В «ас-Сахихе» Муслима приводится хадис Абу Хурайры: «Посланник Аллаха сказал: «Две черты людей являются проявлением неверия — опорочивание рода и оплакивание умершего». Муслим, 67. Аль-Бухари и Муслим передали хадис Ибн Мас’уда о том, что Пророк ﷺ сказал: «Не из нас тот, кто бьёт себя по щекам, рвёт свою одежду и взывает зовом времён джахилийи». Передали Аль-Бухари 3/131 и 132, Муслим 103.

Анас рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Если Аллах хочет добра Своему рабу, то Он ускоряет его наказание в мирской жизни. Если же Всевышний желает зла для Своего раба, то Он воздерживается от наказания за совершённый им грех до наступления дня Воскресения». Этот хадис передал ат-Тирмизи 2398; достоверный хадис. Пророк ﷺ сказал: «Величина награды зависит от величины испытания. Если Всевышний Аллах возлюбил какой-либо народ, то Он посылает ему испытание. Тот, кто проявит довольство, ему будет довольство, а тот, кто проявит негодование, Аллах обратит на него Свое негодование». Ат-Тирмизи назвал этот хадис хорошим. Ат-Тирмизи 2398, Ибн Маджах 4021.

#Китабу ат-Таухид | كِتَابُ اَلتَّوْحِيدِ Мухаммада ибн 'Абдуль-Ваххаба ат-Тамими ан-Наджди (رحمه الله);

Глава 30-я: «О словах Всевышнего Аллаха:«Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха....»(2:165)
Всевышний Аллах сказал:
«Скажи: «Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретенное вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придет со Своим велением. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей».(9:24)

Анас рассказывал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ни один из вас не уверует до тех пор, пока я не стану для него более любимым, чем его ребёнок, отец и все остальные люди». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. Аль-Бухари 1/55, Муслим 44. Они же передали другой хадис Анаса: «Посланник Аллаха сказал: «Человек ощутит сладость веры тогда, когда обнаружит в себе три чувства: когда он возлюбит Аллаха и Его посланника больше всего на свете, когда он возлюбит другого человека только ради Аллаха, а также тогда, когда ему будет ненавистно возвращение в неверие, после того, как Аллах спас его от этого, так же, как ненавистно ему быть брошенным в Огонь. Аль-Бухари 1/56—58, 68 и 12/281, Муслим 43. В другом хадисе говорится: «Никто не ощутит сладость веры, пока не…» Далее текст аналогичен предыдущему. Ибн ’Аббас передал: «Тот, кто станет любить ради Аллаха, ненавидеть ради Аллаха, дружить ради Аллаха и враждовать ради Аллаха, тем самым обретёт покровительство Аллаха. Раб Аллаха не почувствует вкуса веры, и не помогут ему длительные Намазы и пост, пока не будет именно так. Сейчас же, братство среди людей стало ради мирской жизни, и это не принесут им никакой пользы». Этот хадис передал Ибн Джарир. Ахмад 3/430 от Амра ибн аль-Джамуха; слабый хадис. Его упомянул хафиз аль-Хайсами 1/89 от Амра ибн аль-Хамака и сказал, что его передал ат-Табарани в «аль-Кабире», однако в его иснаде Рушдин ибн Саад — слабый рассказчик. В отношении же высказывания Всевышнего:
«....связи между ними оборвутся.»(2:166)
Ибн ’Аббас сказал: «То есть любовь и привязанность».

#Китабу ат-Таухид | كِتَابُ اَلتَّوْحِيدِ Мухаммада ибн 'Абдуль-Ваххаба ат-Тамими ан-Наджди (رحمه الله);

Глава 29-я: «О связывании выпадения дождя с расположением звёзд.»

Всевышний Аллах сказал:
«...и делаете ваш удел тем, что считаете ложью истину?»(56:82)

Абу Малик аль-Аш’ари рассказывал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «В моей общине есть четыре пережитка джахилиййи, которые люди не оставят: гордость знатным происхождением (или же: гордость тем, на чем были его предки), опорочивание рода другого, связывание выпадения дождя со звёздами и оплакивание покойников (нияха). Затем он добавил: Если плакальщица не принесёт покаяния до смерти, то в день Воскресения она восстанет в одеянии из чёрной смолы (или расплавленной меди), покрытая коростой». Передал Муслим, 934. Зейд ибн Халид рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ совершил с ними утренний Намаз в Худайбийе, сразу после выпадения дождя. После совершения Намаза он повернулся к людям и сказал: «Известно ли вам, что сказал ваш Господь?» Люди ответили: «Аллаху и Его посланнику это известно лучше». Тогда Пророк ﷺ произнёс: «Он сказал: “Среди Моих рабов выявились верующие в Меня и неверующие”. Если человек говорит, что дождь выпадает благодаря Аллаху и Его милости, то он верит в Меня и не верит в звёзды. Если же человек говорит, что дождь выпадает благодаря (или по причине) такой-то звезде, то он не верит в Меня, а верит в звёзды». аль-Бухари, 2/277, 433 и 7/338; Муслим, 71. Муслим передал похожий хадис от Ибн ’Аббаса, в котором говорится, что некоторые из людей сказали: «Оправдала надежду такая-то звезда». И тогда Аллах ниспослал следующие аяты: «Клянусь местами заката звезд. Если бы вы только знали, что это — клятва великая. Воистину, это — благородный Коран, находящийся в хранимом Писании. К нему прикасаются только очищенные. Он ниспослан Господом миров. Неужели вы не веруете в это повествование и делаете ваш удел тем, что считаете ложью истину?» Сура «аль-Уакъи’а», аяты 75-82. Хадис передали Муслим, 73 и аль-Бухари в форме «му’алякъ».

#Китабу ат-Таухид | كِتَابُ اَلتَّوْحِيدِ  Мухаммада ибн 'Абдуль-Ваххаба ат-Тамими ан-Наджди (رحمه الله);

Глава 24-я: «Разъяснение некоторых видов колдовства.»

Ахмад приводит слова Мухаммада ибн Джафара от Ауфа от Хаййана ибн аль-Ала от Катана ибн Кабисы от его отца, который слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
'Ийафа, тарк и суеверие являются джибтом.
Ауф сказал: «'Ийафа означает предсказание по направлению полета птиц, а тарк - это черчение линий на земле». Аль-Хасан сказал, что джибт - это «отголосок Шайтана».
Иснад этого хадиса очень хороший. Его передали также Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Хиббан. (Ахмад 3/477 и 5/60, Абу Дауд (3908), Ибн Хиббан (1426). В иснаде хадиса Абу аль-Ала Хаййан ибн Мухаррик - малоизвестный передатчик, которого считал надежным только Ибн Хиббан. Вместе с тем ан-Навави назвал этот хадис хорошим в своем сборнике «Рийад ас-Салихин», 1668).
Ибн Аббас рассказывал:
«Посланник Аллаха сказал: Тот, кто обучился какой-либо отрасли астрологии, тот обучился отрасли колдовства, а кто обучился большему, тот выучил столько же колдовства». Этот хадис привел Абу Дауд с достоверным иснадом. (Ахмад 1/277, 311, Абу Дауд (3905), Ибн Маджа (3726) с сильным иснадом).
Ан-Насаи приводит хадис Абу Хурайры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
Тот, кто завязал узел, а затем поплевал на него, совершил колдовство; совершивший же колдовство совершил ширк. А тот, кто привязался к чему-либо, вверяется этому. (ан-Насаи 7/112, ат-Тирмизи (2073), Ахмад 4/310, 311, аль-Хаким 4/216. В иснаде хадиса — Абдуррахман ибн Абу Лейла, у которого была слабая память, однако смысл хадиса подтверждается другими версиями, что усиливает его).

Ибн Масуд рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
Не сообщить ли мне вам, что относится к колдовству? Это - клевета и распространение сплетен. (Этот хадис передал Муслим, 2606).
Аль-Бухари и Муслим приводят хадис Ибн Умара, который рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
И в красноречии, есть какая-то доля колдовства.

#Китабу ат-Таухид | كِتَابُ اَلتَّوْحِيدِ Мухаммада ибн 'Абдуль-Ваххаба ат-Тамими ан-Наджди (رحمه الله);