- قال ابن هانئ رحمه اللَّه:حضرت رجلًا عند أبي عبد اللَّه يعني الإمام أحمد وهو يسأله فجعل الرجل يقول يا أبا عبد اللَّه والقرآن كلام الله غير مخلوق؟ ومن قال إنه مخلوق فهو كافر؟

فقال : نعم
قال : وإن اللَّه جلَّ وعلا يُرى في الآخرة؟
فقال : نعم

فقال أبو عبد اللَّه : نؤمن بهذا كله ومن أنكرِ واحدةً من هذه فهو جهمي.

[مسائل ابن هانئ ١٨٧٣]

حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّيْسَابُورِيُّ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ دِلُّوَيْهِ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ أَحْمَدُ بْنُ الْأَزْهَرِ قَالَ: ثنا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ» قَالَ أَبُو حَازِمٍ: لَعَنَ اللَّهُ دِينًا أَنَا أَكْبَرُ مِنْهُ يَعْنِي التَّكْذِيبَ بِالْقَدَرِ.

[السنة لعبد اللَّه وشرح اعتقاد أهل السنة للالكائي وغيره]

"من أسمى الأعمال في هذا الزمان وغيره"

مما يدمي القلوب ويجعلها تعتصر ألماً في هذا الزمان ، رؤية من يُحسَب على الموحدين بل وعلى العلم والسنة يعظم أهل البدع والضلال من المحسوبين على العلم وأهله ..
أولئك الذين عطلوا صفات ربنا تبارك وتعالى وجعلوه عدماً بغير صفات ولا مكان ولا كلام..

يدافع أحدهم اليوم عنهم ويستدل بأقوالهم ليكذب به قول ربنا تبارك وتعالى الذي وصف نفسه بالعلو في محكم تنزيله ..
ذلك الاعتقاد الذي أقرت به اليهود والنصارى وعلمه الصبيان والعجائز بفطرتهم السليمة بل وحتى المجانين..
ثم يأتي صبي غر تفقه على يد علماء السلاطين وتشبع بكلام المتأخرين من أهل الأهواء وأرباب البدع ليدافع عن شيخه مكذباً كلام ربِّ الأرض والسموات وكلام نبيه صلى اللَّه عليه وسلم وإجماع الصحابة والتابعين ممن شهد لهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وزكاهم بل مكذباً حتى الفطرة والعقل ..
فساد بالمنهج والعقيدة، وشرك باللَّه العظيم ،ونصرة لأهل الأهواء والبدع من الزنادقة والمشركين ،وتعطيل لصفات ربِّ العالمين الذي بيده ملكوت السموات والأرض وبعد هذا كله يسأل نفسه لماذا تقبع أخواتنا في سجون الطواغيت وتمتلئ الزنازين بأسرانا في مشارق الأرض ومغاربها..

لهذا وأمثاله أقول ما قال اللَّه سبحانه وتعالى:{إن تنصروا اللَّه ينصركم}

واللّه إنه لمن أسمى الأعمال والقربات إلى اللَّه اليوم تبيان حال هؤلاء الضُّلال للناس وفضحهم على رؤوس الأشهاد ونبذهم وترك علمهم وإسقاطهم من القلوب والعيون قبل إسقاط كتبهم من على الرفوف.

اللهم أبرم لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك ويذل فيه أهل معصيتك ولا تجعل الدنيا الفانية وتعصبنا للأسماء والفرق يعمي أعيننا عن رؤية الحق.

حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ رُسْتُمَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَعْمَرٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , قَالَا: سَمِعْنَا سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ، يَقُولُ: «مَا أَنْعَمَ اللهُ عَلَى الْعِبَادِ نِعْمَةً أَفْضَلَ مِنْ أَنْ عَرَّفَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ , فَإِنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ كَالْمَاءِ فِي الدُّنْيَا»

[حلية الأولياء]

قال الإمام سفيان الثوري رحمه اللَّه :

" إذا بلغك عن رجل بالمشرق صاحب سنة وآخر بالمغرب فابعث إليهما بالسلام وادعُ لهما .. ما أقل أهل السنة والجماعة ".

[شرح أصول الاعتقاد للالكائي ( ٧٢ / ١ )]

{ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّآ أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ}

أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدَّثنا يحيى، عن ابن عَجْلان قال: حدَّثني القَعْقاع، عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله ﷺ: "رَحِمَ الله رجلًا قام من اللَّيل فصلَّى، ثُمَّ أيقظَ امرأتَه فصلَّتْ، فإنْ أبَتْ نضحَ في وجهِها الماء،
ورَحِمَ اللهُ امرأة قامَتْ من اللَّيل فصلَّتْ، ثُمَّ أيقظَتْ زوجَها فصلَّى، فإن أبي نضحَتْ في وجهِه الماء".

[سنن النسائي]

الليل منهل يرده أهل الإرادة كلهم ويختلفون فيما يردون ويريدون {قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ} فالمحب يتنعم بمناجاة محبوبه والخائف يتضرع لطلب العفو ويبكي على ذنوبه والراجي يلح في سؤال مطلوبه والغافل المسكين أحسن الله عزاءه في حرمانه وفوات نصيبه

يا رجال الليل جدوا     رب داعٍ لا يردُ
ما يقوم الليل إلا        من له عزم وجدُ
ليس شيء كصلاةِ     الليل للقبر يعدُ

قال يونس بن عبد الأعلى: قال الشافعي رحمه اللَّه : اعلم أنه ليس إلى السلامة من الناس سبيل، فانظر الذي فيه صلاحك، فالزمه.

[ آداب الشافعي ص ٢١٣]

‏قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه اللَّه:
رأيت الخلوة أروح لقلبي.

[سير أعلام النبلاء (١١/٢٢٦)]

لا عذر للمجتهد المخطئ في العقيدة وأصول الدين"

ذِكْرُ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ المُجْتَهِدَ المُخْطِئَ فِي مَعْرِفَةِ الله عَزَّ وَجَلَّ ووَحْدَانِيَّتِهِ كَالمُعَانِدِ.
 قال ابن أبي زيد القيرواني:ومن قول "أهل السنة" أنه لا يعذر من وداه اجتهاده إلى بدعة؛ لأن الخوارج اجتهدوا في التأويل فلم [يُعذروا] إذ خرجوا بتأويلهم عن الصحابة، فسماهم عليه السلام مارقين من الدين، وجعل المجتهد في الأحكام مأجورًا وإن أخطأ. [الجامع ص١٢١]

قَالَ الله تَعَالَى مُخْبِرًا عَنْ ضَلَالَتِهِمْ وَمُعَانَدَتِهِمْ: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا}.

وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، رَضِيَ الله عَنْهُ: لمَّا سُئِلَ عَنِ الأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً فَقَالَ: كَفَرَةُ أَهْلُ الكِتَابِ كَانَ أَوَائِلُهُمْ عَلَى حَقٍّ، فَأَشْرَكُوا بِرَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ وَابْتَدَعُوا فِي دِينِهِمْ، وَأَحْدَثُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ، فَهُمْ يَجْتَمِعُونَ فِي الضَّلَالَةِ، وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى هُدًى، وَيَجْتَهِدُونَ فِي البَاطِلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى حَقٍّ، ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا. وَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ الله عَنْهُ مِنْهُمْ أَهْلُ حَرُورَاءَ.
[التوحيد لابن منده]
قال الإمام الدارمي في نقضه على بشر المريسي:وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنَ اجْتِهَادِ الرَّأْيِ فِي تَكْيِيفِ صِفَاتِ الرَّبِّ٣، فَإِنَّا لَا نُجِيزُ اجْتِهَادَ الرَّأْيِ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْفَرَائِضِ وَالْأَحْكَامِ، الَّتِي نَرَاهَا بِأَعْيُنِنَا، وَتُسْمَعُ فِي آذَانِنَا.

فَكَيْفَ فِي صِفَاتِ اللَّهِ الَّتِي لَمْ تَرَهَا الْعُيُونُ، وَقَصُرَتْ عَنْهَا الظُّنُونُ؟ 
[نقض الدارمي على بشر المريسي ٥٤]
قال يعقوب بن إسحاق: سمعت عثمان بن سعيد يقول: ما خاض في هذا الباب أحد ممن يذكر إلا سقط، فذكر الكرابيسي فسقط حتى لا يذكر، وكان معنا رجل حافظ بصير، وكان سليمان بن حرب والمشايخ بالبصرة يكرمونه، وكان صاحبي ورفيقي - يعني فتكلم فيه - فسقط.
[الرد على الجهمية للدارمي ١٧]

فليس لأحد من الخلق ان يجتهد في مسائل الاعتقاد.. والمجتهد المخطئ لا يعذر بالاجتهاد، كما أنه لا يعذر بالجهل.

قال إمام أهل السنة الإمام المبجل أحمد بن حنبل- رحمه الله-: "أصول السنة عندنا: التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والإقتداء بهم وترك البدع، وكل بدعة فهي ضلالة، وترك الخصومات والجلوس مع أصحاب الأهواء، وترك المراء والجدال والخصومات في الدين.