الكفر يبقى كفر حتى ولو كان الجميع يفعله.
لا تتنازل عن دينك ودعك منهم فسوف تحاسب لوحدك.
لذا استقم كما أمرت.

{الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُم بِالْآخِرَةِ كَافِرُونَ} [الأعراف : 45]

#يبغونها_عوجا

كان و ما يزال دأب الدعاة على أبواب جهنم أخوان الشياطين لتحريف الدين و دفن حقيقة التوحيد و صد الناس عن سبيل الله

عَن جُنْدَبٍ بنُ عَبْدِ الله البَجَلِيُّ رضى الله عنه قالَ:
كُنَّا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- غِلْمَانًا حَزَاوِرَةً ، تَعَلَّمْنَا الإِيمَانَ قَبْلَ أَنْ نَتَعَلَّمَ القُرْآنَ، ثُمَّ تَعَلَّمْنَا القُرْآنَ، فَازْدَدْنَا بِهِ إِيمَانًا.

كتاب التاريخ الكبير للبخاري

كانت طريقة الناس في المئة الأولى في طلب العلم هي كما يلي:
(تعلم الإيمان ثم تعلم القرآن، وتعلم السنة ثم تعلم الحديث) ومعنى ذلك:
أن يبدأ بتعلم جادة الحق، واليقينيات التي يعقد قلبه عليها في كل أمور الإيمان قبل أن يتعلم القرآن، فيعرف الحق في أسماء الله وصفاته وتوحيده، ومسائل الدين الكبرى، ثم يتعلم القرآن فيزداد إيماناً ولا يضل في المشتبهات،
ولولا هذه الطريقة لضلَّ في قول الله تعالى: (إن الذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلهم أجرهم عند ربهم) وظن أنها تصحح مذهبهم،
ولضل في قوله تعالى: (ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا) وظن أنها تصحح مذهب الخوارج والمعتزلة في تكفير العصاة وهكذا،
وكانوا لا يجاوزون خمس آيات حتى يعلموا ما فيهن من العلم والعمل، ومكث عمر ثنتي عشرة سنة في تعلم سورة البقرة، ومكث فيها ابنه عبدالله ثمان سنين، رواه مالك في الموطأ.
وهذه الطريقة يستخدمونها في تعلم الفقه أيضاً، فيجالس طالب العلم العلماء ويتعلم منهم السنة المتصلة والعمل المتواتر؛ فيتعلم منهم (كيف يصلي الناس) (كيف يحج الناس) (كيف يطلق الناس) (كيف يتوارث الناس)
فإذا تيقن السنة المتصلة والجادة المسلوكة قرأ الحديث، فعندئذٍ لا يضل في متشابهه، ولا يشكل عليه شيء إلا رده إلى ما يعلمه من السنة؛ لأن السنة أقوى من الحديث وأوثق.
وعندما يتعلم السنة سيعرف المساحة المتاحة للاجتهاد، وأن يلحق النوازل بأشباهها ونظائرها من السنة.
وهذه الطريقة هي الوحيدة الموصلة إلى علمٍ متماسك صلب قوي، لكنها تحتاج إلى صبر؛ قال مالك: (أخذنا هذا العلم في أربعين سنة).

● تَماضُر بنت عُمَرُو بن الْحَارِث السَّلَمِيَّة، الشهيرة بالْخَنْسَاء

➖ صحابية وشاعرة، أدركت الجاهلية والإسلام وأسلمت، واشتهرت برثائها لأخويها صخر ومعاوية اللذين قتلا في الجاهلية، ولُقبت بالخنساء بسبب ارتفاع أرنبتي أنفها.

➖‏في الجاهلية رثتْ الخنساء أخاها صخراً ردحاً من الزمن، وبكته بكاءً مُراً كاد أن يذهب ببصرها، ولم يكن أحد في جزيرة العرب يعرفها بأشهر من شعر رثائها وبكائها، حتى أنها حين وفدتْ على النبي صلى الله عليه وآله وسلم شاهرة إسلامها، قال لها: ايه يا خُنيس، أنشديني من رثائك صخراً!

أعينيا جودا ولا تجمدا
ألا تبكيان لصخر الندى
ألا تبكيان الجرئ الجميل
ألا تبكيان الفتى السيدا
➖ففي الجاهلية لا يوجد في الموت إلا الموت، هكذا كان ينظر القوم والخنساء معهم، ولكن الخنساء بكّاءة الجاهلية فقدت في القادسية أولادها الأربعة، فسجدت لله شكراً أن قدّمت لله فلذات أكبادها، إن الموت هو الموت، والفقد هو الفقد،ولكن عين الخنساء في الجاهلية ليست هي ذاتها عين الخنساء في الإسلام، فالإسلام العظيم حين نقل العرب تلك النقلة المذهلة لم يُغير الحياة وإنما غير نظرتهم إليها، ولما تغيرت نظرتهم إلى الحياة تحولوا من رعاة غنم إلى سادة أمم،‏ولهذا عندما وفد ربعي بن عامر على رستم كما ذكر ابن كثير في الجزء السابع من البداية والنهاية، سأله رستم: ما أخرجكم من دياركم؟ فقال له ربعي: جئنا لنخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد،فعين الجاهلي لم تكن ترى في الحرب إلا سلباً ونهباً وغنيمة أما عين المسلم فصارت تراها تعبيداً لطريق الصحيح وهو التوحيد وعبادة الله ودعوة  قلوب الناس.
اللهم انر بصائرنا ولاتكلنا لانفسنا طرفة عين وسدد خطانا ..

شتان
ندعوهم الى كلمه التوحيد ويدعوننا الى توحيد الكلمه والله لا تتوحد الصفوفنا الا تحت رايه لا اله الا الله عالمين بمعناها عاملين بمقتضاها ناصرين لها منتصرين بها غير ذلك لا نقبل توحيد كلمه على الكفر والشرك والوثنيه فانا اعبد الله وحده والرافضي يعبدوا عليا والحسين والعلماني يعبد الديمقراطيه والدستور والحريه والصوفي يعبد الضريح والقبر والمشاهد فشتان شتان بين موحد ومشرك خذ دعوتك وانصرف لا خير في دعوه الى توحيد الكلمه ومرحبا بالدعوه الى كلمه التوحيد.

الحنين إلى السلف الصالح

?  عَنِ الْمُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ، عَنِ الْحَسَنِ _قَالَ:
«لَوْ أَنَّ رَجُلًا أَدْرَكَ (السَّلَفَ الْأَوَّلَ)، ثُمَّ بُعِثَ الْيَوْمَ؛ مَا عَرَفَ مِنَ (الْإِسْلَامِ) شَيْئًا!!
قَالَ: وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى خَدِّهِ، ثُمَّ قَالَ: إِلَّا هَذِهِ الصَّلَاةَ!
 ثُمَّ قَالَ: أَمَا وَاللَّهِ! مَا ذَلِكَ لِمَنْ عَاشَ فِي هَذِهِ النَّكْرَاءِ
وَلَمْ يُدْرِكْ هَذَا السَّلَفَ الصَّالِحَ
فَرَأَى مُبْتَدِعًا يَدْعُو إِلَى بِدْعَتِهِ
وَرَأَى صَاحِبَ دُنْيَا يَدْعُو إِلَى دُنْيَاهُ
 فَعَصَمَهُ اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ!!
 وَجَعَلَ (قَلْبَهُ يَحِنُّ) إِلَى ذَلِكَ (السَّلَفِ الصَّالِحِ)!
يَسْأَلُ عَنْ سَبِيلِهِمْ!
وَيَقْتَصُّ آثَارَهُمْ!
وَيَتَّبِعُ سَبِيلَهُمْ!
لِيُعَوِّضَ أَجْرًا عَظِيمًا
فَكَذَلِكَ فَكُونُوا، إِنْ شَاءَ اللَّهُ» اهـ‍

?من كتاب: "البدع"، لابن وضَّاح، (2/129)

ويُنبِّهُنا إلى أنَّ (الحَنينَ والشَّوقَ إلى السَّلَفِ الأوَّلِ)، لا يقفُ عندَ حُدودِ العَواطِفِ! بل (حنينٌ) مقرونٌ بالسُّؤالِ عنْ سبيلِهِمْ، واقتِفاءِ آثارِهِم، والعَملِ بهَدْيِهِمْ!
فاللهمَّ! هُدَاكَ وعونَكَ وتوفيقَكَ...

من لا يعرف الطوائف الضالة، لن يعرف الطائفة المنصورة.
ومن لا يعرف الطاغوت لن يعرف التوحيد.
ومن لا يعرف الولاء لله ﷻ لن يعرف البراءة من غيره من دعاة جهنم .

توجيهات حول الطريق لتحقيق التمكين للإسلام (04) والأخير ?**

(أحداث غزة -حرسها الله بالإسلام والسنة -)**

فهرس الدرس الأخير ?

?00:03:55 التطبيق العملي لمنهج السلف هو السبيل لتحقيق التمكين.

?00:05:00 حرص السلف على تعليم الصبيان احاديث الفتن.

?00:08:00 حيل الغرب ومنها لعبة كرة القدم كمثال لهدم عقول الشباب وتضييع البوصلة الحقيقية المسلم.

?00:12:50 دور الاباء والامهات واولياء الامور في غرس عقيدة الولاء والبراء وكيفية اعداد جيل التمكين.

?00:20:50 باب العلم والتعليم يسير لمن يسّره الله تعالى له.

?00:25:00 اهمية ربط الابناء منذ الصغر بطلب العلم.

?00:29:50 محور ضبط مسائل الخلاف والاختلاف والافتراق بين الفرق المعاصرة ودور هذا المحور في التمكين.

?00:37:00 ضرورة ضبط درجات الخلاف عند المخالفين.

?00:43:00 ما هو الضابط في درجات الخلاف مع المخالفين والفرق والجماعات المخالفة وخصوصا الجماعات المعاصرة.

?00:47:45 التفصيل في بعض نواقض جماعة (الاخوان المسلمون) في أصول الدين وتقريرهم للتفويض والأصول العشرون كعقيدة لهم.

?00:59:00 يُحكم على الجماعات بأصول اصحابها الذين قاموا بتأسيسها مثل جماعة الاخوان وجماعة الدعوة والتبليغ واي جماعة اخرى مخالفة لجماعة اهل السنة والجماعة.

?01:13:00 اجماعات السلف في القرون المفضلة التي زكاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصول الدين حجة على المتأخرين و المعاصرين من منتسبي السلفية وغيرهم وليس العكس.

?01:20:55 دور ابن تيمية في تزوير وتحريف عقيدة السلف. ومثل من اراد ان يجمع بين منهج السلف ومنهج ابن تيمية كمن اراد ان يجمع بين التوراة المنزلة والتوراة المحرفة.

?01:24:45 بعض التفصيل في منتحلي مذهب الشافعي في تزوير عقيدة الشافعي رحمه الله تعالى بدعوى معاصرة واصطلاح (معتمد مذهب الشافعي) وكيف يحتال اصحاب هذه الدعوى من المتأخرين والمعاصرين لمحاربة دعوة اهل الأثر.(مسألة خلق القرآن) كمثال.

?01:49:18 كيفية العمل بفقه الخلاف في الزمن المعاصر.

*?01:51:45 النصائح الثلاث (مهم).*

والحمد لله رب العالمين.

"لا نجاةِ من الفِتن اليوم إلَّا بالعِلم؛
فاللَّه لا يُعبَد بالجَهل"

«فمَا لي أراكُم شِباعًا مِن الطعامِ،
جِياعًا مِن العِلْمِ»

أبو الدرداء -رضيَ اللهُ عنه- لأصحَابِه