قصة (عنكبوت الغار والحمامتين) باطلة ولا تصح!!

بسم الله الرحمن الرحيم
قصة عنكبوت الغار والحمامتين
📌قال الشيخ: محمد ناصر الدين الألباني –رحمه الله-:
واعلم أنَّهُ لا يصحُّ حديث في عنكبوت الغار والحمامتين علىٰ كثرة ما يُذكر ذٰلك في بعض الكتب والمحاضرات التي تُلقى بمناسبة هجرتِهِ صلَّى الله عليه وسلم إلى المدينة، فكُن مِن ذٰلك عَلىٰ عِلم.
📚[السلسلة الضعيفة ]حديث رقم: (1189)
----------------

وقال -رحمه الله- في موضع آخر في السلسلة الضعيفة أيضًا تحت حديث:
1129- "انطلق النبي وأبو بكر إلى الغار، فدخلا فيه، فجاءت العنكبوت، فنسجت على باب الغار، وجاءت قريش يطلبون النبي ....."
قال: ثمَّ إنَّ الآية المتقدمة -﴿وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا﴾ [التوبة:40]- فيها ما يُؤكِّد ضعف الحديث؛ لأنَّها صريحة بأنَّ النَّصر والتأييِّد إنَّما كان بجنودٍ لا تُرىٰ، والحديث يُثبت أنَّ نصره كان بالعنكبوت، وهو مما يُرىٰ، فتأمَّل.
والأشبه بالآية أنَّ الجنود فيها إنَّما هم الملائكة، وليس العنكبوت ولا الحمامتين؛ ولذٰلك قال البغوي في "تفسيره" (4/174) للآية:
"وهم الملائكة نزلوا يصرفون وجوه الكفار وأبصارهم عن رؤيته".
-------------

📌الشيخ: محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله-

▫السؤال:
هل عش العنكبوت والحمامتين وارد يوم اختفى الرسول صلَّى الله عليه وسلم في غار ثور؟
▫الجواب:
لا، يذكر المؤرخون: أنَّ النبي صلَّى الله عليه وسلم حين اختفىٰ في غارِ ثور عشَّشت عليه العنكبوت ووقعت الحمامة علىٰ غُصنِ شجرة؛وهٰذا كذب لا صحة له، ولا فيه آية للرسول عليه الصلاة والسلام ينقل، أي إنسان تُعشِّش العنكبوت وتكون حوله حمامة إذا رآه من يراه يقول: ما في أحد؛ لكن الرسول عليه الصلاة والسلام أعمى الله أبصارهم عنه؛ ولهٰذا قال أبو بكر: (يا رسول الله! لو نظر أحدهم إلىٰ قدَمِهِ لأبْصَرَنا)؛ لأنَّه لا يوجد مانع، فالعنكبوت والحمامة لا صحة لذكرهما عند اختفاء النبي في غار ثور.
ولهٰذا يحترم كثير من الناس العنكبوت، يقول: لا تقتلها؛ لأنها عششت على النبي صلَّى الله عليه وسلم ، فإذا كان الوزغ يُقتل؛ لأنَّه كان ينفخ في النار على إبراهيم فهٰذه تُكرَم؛ فنقول: لا، العنكبوت تُقتَل إذا آذت مثل غيرها، وهي تؤذي بعض الأحيان تعشش على الكتب وعلى الجدار فتُقتل؛ بل في حديث لٰكنه ضعيف الأمر بقتل العنكبوت.
[ لقاء الباب المفتوح ] (اللقاء: 229 /السؤال: 4)
---------------
وقال –رحمه الله- أيضًا في سلسلة لقاء الباب المفتوح (اللقاء: 16 /السؤال: 1):

وبهٰذه المناسبة أودُّ أن أُنبِّه علىٰ أنَّه يوجد في بعض الكتب أنَّ العنكبوت ضَربت علىٰ بابِ الغار نسيجًا وعشِّ الحمامة وهٰذا لا صحة له، ليس هناك نسيج من العنكبوت وليس هناك حمامة على شجرة علىٰ باب الغار، إنما هي حماية الله ولهذا قال أبو بكر -رضي الله عنه-: ((لو نظر أحدهم إلىٰ قدمه لأبصرنا)) لو نظر أحدهم إلىٰ قدمه لأبصر النبي صلَّى الله عليه وسلم و أبا بكر؛ ولكن الله أعمى أبصارهم فلم يروا أحدًا في هٰذا الغار وانصرفوا عنه.
---------------

(( فجاءت العنكبوت فنسجت على باب الغار ، والحمامة وقعت على باب الغار ، فلما جاء المشركون ، وإذا على الغار ، حمامة وعش عنكبوت ، فقالوا : ليس فيه أحد؛ فانصرفوا. ))

📚مجموع فتاوى ابن عثيمين رحمه الله (351/8)
خلاصة حكم الشيخ رحمه الله أنه حديث باطل

- ما الفرق بين الأصُول الثّلاثة، وثَلاثة الأصُول !

العُصيميّ-حفظه الله-

ليتنا مثل سالم...

قصة الخليفة هشام بن عبدالملك وسالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم قصة تكتب بماء الذهب لجمالها

حج الخليفة الأموي هشام بن عبدالملك ذات مرة ، وبينما هو يطوف بالبيت رأى سالما بن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم

وحذاءه مقطعة في يده وعليه ملابس لاتساوي درهمين
فاقترب منه وسلم عليه ثم قال له:
يا سالم ألك إليّ حاجة؟!
فنظر إليه سالم
مستغرباً وغاضباً، ثم قال له :
أما تستحي ونحن في بيت الله وتريد مني أن أرفع حاجتي إلى غير الله ؟

فظهر على وجه الخليفة
الإحراج والخجل
الشديدين وترك سالم وأكمل طوافه.
وأخذ يراقبه فلما رآه خارجاً من الحرم لحقه وقال له:
يا سالم أبيتَ أن تعرض علي حاجتك في الحرم فاسألني الآن وأنت خارجه

فقال له سالم : هل أرفع إليك حاجة من حوائج الدنيا أم من حوائج الآخرة؟

فقال الخليفة :
يا سالم من حوائج الدنيا، فإن حوائج الآخرة فلا يُسأل فيها إلا الله
فقال سالم:
يا هشام والله ما طلبت حاجة من حوائج الدنيا ممن يملك الدنيا ، فكيف أطلبها ممن لا يملكها ؟!..

عندها دمعت عينا الخليفة هشام بن عبدالملك وقال مقولته الشهيرة :

ليتني مثل سالم بملكي كله !!!

هكذا الدنيا وزخرفها سقطت
من أعين العارفين بالله

ونحن اليوم نخاصم من أجلها ونصالح من أجلها
ونحب لأجلها ونكره لأجلها
سقطت هممنا فسقطنا في مستنقع الدنيا

اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا

وليتني مثل سالم
فأخرج من الدنيا سالم

البداية_والنهاية {235/9}

لا يجوز الاحتفال بما يسمى الأعياد القومية ولا بأعياد الثورات التي أزالت حكم الطغاة،ولا التهنئة بها، ولا الفرح بقدومها، ولا ذكر شيء يدلّ عليها.
وقد نصر الله نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم على الطغيان وأهله في بدر والأحزاب والحديبية وفتح مكة وأزال ثلاثمائة صنم حول الكعبة وفتح الله له فتحا مبينا ومع ذلك لم يتخذ يوما من تلك الأيام عيدا، وكذا فتح الله البلاد شرقا وغربا لأصحابه الكرام وأسقطوا دولة فارس والروم ولم يتخذوا شيئا من تلك الأيام عيدا، وهكذا سار التابعون وأتباعهم ومن تبعهم من سلف هذه الأمة على ما كان عليه الصحابة الكرام فلم يحتفلوا بعيد غير أعياد الإسلام ـ الأضحى والفطر .

__
الشيخ بن باز رحمه الله :

السؤال:
لقد تكلمتم عن أحكام الأعياد المبتدعة، فما رأيكم فيما يحدث في وقتنا الحاضر من اليوم الوطني، والاحتفال به، والتهنئة له، أفتونا جزاكم الله خيرًا؟
الجواب:
هذا اليوم الوطني هو من التشبه بأعداء الله، الأيام الوطنية هو من التشبه، وقد وقع عن حسن نية، واجتهاد، ولكنه فيما يظهر لنا لا يشرع، وليس مما ينبغي، بل هو فيه تشبه لأعداء الله، وإن لم تقصد العبادة، أما لو قصد العبادة؛ يكون بدعة، لكن إذا لم تقصد العبادة، وإنما قصد بذلك التهانئ، وإظهار ما أنشأته الدولة، وما بذلته الدولة، فهذا يكون معتبرًا من جنس الأيام الأخرى التي يحدثها اليهود، والنصارى، وأشباههم للذكرى، أو لأسباب أخرى، فلا ينبغي التشبه بهم، لا في هذا، ولا في غيره.

|• قال العلامه ابن العثيمين -رحمه الله-:

إن في نشرك للعلم نشر لدين الله، فتكون من المجاهدين لأنك تفتح القلوب بالعلم، كما يفتح المجاهد البلاد بالسلاح والإيمان .

[شرح دعاء قنوت الوتر:(ص-12)]

...

"مامضى من الدّنيا أحلام ،ومابقي منها أماني ،والوقت ضائع بينهما ".

ابن القيّم رحمه الله وغفر له.

ما الفرق بين العقيدة والمنهج؟

السؤال : ما الفرق بين العقيدة والمنهج في المعنى ؟ وهل في هذا الأمر سعة؟

#الجواب : المنهج أوسع من العقيدة ؛ لأن المنهج هو ما يسير عليه العبد في عقيدته وأقواله وأفعاله

والعقيدة ما يعقد عليه في قلبه

هذا من جهة، ومن جهة أخرى

#فالمنهج - في الغالب - يكون في الأمور الظاهرة، كالأخلاق والأعمال وما أشبهها

#والعقيدة تكون في الأمور الباطنية، هذان فَرقان.

فإذا قيل مثلا : منهج أهل السنة والجماعة، فهو يشمل العقيدة ويشمل الأعمال والأخلاق.

ولهذا شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في كتاب ( العقيدة الواسطية ) في منهج أهل السنة والجماعة ، ذكر ما يتعلق بالعقائد وما يتعلق بالأعمال والأخلاق

[فتاوى على الطريق لابن عثيمين (١٧-١٨)

السلام.عليكم.ورحمة.الله.وبركاته ..?

#قَائِمَةُ "طُلاَبُ.العِـــلْمِ.الشَرْعِـي " تُقَدّمُ لَكُمْ مَجْمُوعَة مِنَ القَنَوَاتِ السلفيّة،الســـّنِيــة الموثوقة التِي تُفِيدُكُم فِي دِينِكُم ودُنْيَاكُم ..?
» مَنْهَجُهَا : كِتَابٌ.وسُنّة.بِفَهْمِ.سَلَفِ.الأمّة .✔️.

» يَومُ النّشرِ :⏪ الأحـَد والإثنين.والخمِيــس.بإذن.الله.

?للانضمام للقائمة عين البوت مشرفا
@da3mm_bot

?قنــاة القائــمـة مـن هـنــــا✅⬅️↙
https://t.me/Ida3t_taleb_al3elme

???????

?السؤال:

ما حكم الدف؟ وما حكم الاستماع للأشرطة في غير الاحتفال مثلاً في المناسبات أو غيرها؟

الجواب:

أولاً: اعلم -بارك الله فيك- أن الأصل في المعازف التحريم هذا الأصل؛
لقول النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «ليكونن أقوام من أمتي يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف»
يعني:
يستحلون الفرج الحرام، ولبس الحرير، والخمر، والمعازف، فالأصل في جميع المعازف من دفوف وطبول وزمور وغيرها فيها التحريم،
وإذا كان الأصل فيها التحريم فإننا لا نخرج من هذا العموم وهذا الأصل إلا ما دل الدليل على جوازه،
والذي دل الدليل على جوازه هو الدف في المناسبات إما الزواج أو العيد أو قدوم غائب،
فهذا له قيمته في المجتمع.

أما الزواج فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر بذلك أن يدف فيه ويغنى،
وأما يوم العيد فقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم- في الجاريتين اللتين تغنيان في أيام العيد فزجرهما أبو بكر فقال: «دعهما فإنها أيام عيد»
وأما قدوم غائب فلأن امرأة أتت إلى النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بعد قدومه المدينة
وقالت: يا رسول الله! إني نذرت إن ردك الله سالماً أن أضرب بين يديك، فقال لها: «أوفي بنذرك» ولو كان حراماً لم يأمرها أن توفي بنذرها.

ما عدا ذلك لا يجوز، وعليه فإذا استعمل الإنسان الدف في المسجل في غير مناسبة فإنه لا يجوز.

?المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح
? لقاء الباب المفتوح [229]
?الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

فمن قـال : لا حول ولا قوة إلا باللَّـه ولا مٓنْجى من اللَّـه إلا إليه ،
كشف عنه سبعين بابًا من الضر أدناهنّ الفقر.

- صحيح الترمذي /3601.