?????????

┈•••❈﴿مسائل قَسَم ﴿۹﴾❈•••┈

?????????

مسائل قسم خوردن دربارۀ خريد و فروش:

مسئله١: اگر کسى قسم خورد که فلان چيز را نمى خرم، سپس به شخص ديگرى گفت آن را براى من بخر و آن شخص آن چيز را برايش خريد، در اين صورت قسمش نمى شکند.
به همين ترتيب اگر قسم خورد که فلان چيزم را نمى فروشم و سپس به شخص ديگرى گفت؛ تو اين چيز را بفروش، و آن شخص آن را فروخت، در اين صورت نيز قسمش نمى شکند.
و همين حکم کرايه گرفتن هم است. یعنی اگر کسى قسم خورد که اين خانه را به کرايه نمى گيرم، سپس آن خانه را توسط کس ديگرى کرايه کرد، در اين صورت قسمش نمى شکند.
البته اگر مرادش از قسم اين بود که نه خودم اينکار را می کنم و نه آن را توسط کس ديگرى انجام می دهم، در اين صورت قسمش در همۀ صورت هاى بالا می شکند.
خلاصه اينکه قسم خورنده هر نيّتى که در وقت قسم خوردن داشت، همة احکام مطابق همان نيتش جارى خواهد شد.
و يا اينکه اگر قسم خورنده، زن يا دختر پرده نشين يا اشراف زاده ايست که خودش خريد و فروخت نمى کند، اگر خريد و فروش را به واسطة کس ديگرى انجام بدهد، قسمش مى شکند.

مسئله٢: اگر کسى قسم خورد که فرزندم را نمی زنم و سپس توسط کس ديگرى فرزند خود را زد، در اين صورت قسمش نمى شکند.

مفتی محمد ابراهیم تیموری
۲۷ صفر ۱۴۴۱ قمری
?????????
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
در واتس اپ: ۰۰۴۴۷۷۷۶۰۰۳۱۳۷

?????????

┈•••❈﴿مسائل قَسَم ﴿۸﴾❈•••┈

?????????

مسائل قسم خوردن دربارۀ حرف نزدن:

مسئله١: اگر کسى قسم خورد که با فلانى حرف نمى زنم، سپس هنگامی که او خوابيده بود به او چيزى گفت و او از آوازش بيدار شد، قسمش مى شکند.

مسئله٢: اگر کسى قسم خورده بود که بدون اجازۀ مادرم يا پدرم با فلانى حرف نمى زنم، سپس مادرش يا پدرش اجازه داد، ليکن هنوز خبر اجازه به او نرسيده بود که با آن شخص حرف زد و بعد از حرف زدن اطلاع يافت که مادرش یا پدرش اجازه داده بود، در اين صورت نيز قسمش مى شکند.

مسئله٣: اگر کسى قسم خورد که با اين دخترک يا پسرک حرف نمى زنم، سپس هنگامی که آن دختر یا پسر جوان شد يا پير شد، با او حرف زد، در اين صورت نيز قسمش مى شکند.

مسئله٤: اگر کسى قسم خورد که هرگز رويت را نمى بينم يا رويم را به رويت نمى زنم، مرادش اين است که با تو ملاقات نمى کنم، بنابرين اگر در جائى از دور روى او را ديد، قسمش نمى شکند.

محمد ابراهیم تیموری
۲۶ صفر ۱۴۴۱ قمری
?????????
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
در واتس اپ: ۰۰۴۴۷۷۷۶۰۰۳۱۳۷

?????????

┈•••❈﴿مسائل قَسَم ﴿۷﴾❈•••┈

?????????

مسائل قسم خوردن در مورد خوردنيها و نوشيدنيها

مسئله١: اگر کسى قسم خورد که اين شير را نمى خورم، سپس آن شير را ماست ساخته خورد، از خوردن اين ماست قسمش نمى شکند.
مسئله٢: اگر بره يا بزغاله اى موجود بود و شخصی قسم خورده گفت؛ گوشت اين بره يا بزغاله را نمى خورم، سپس آن بره يا بزغاله کلان شده گوسفند يا بز شد و آنگاه وی گوشتش را خورد، در اين صورت قسمش مى شکند.
مسئله٣: اگر کسى قسم خورد که گوشت نمى خورم و سپس ماهى يا جگر يا شکمبه خورد، در اين صورت قسمش نمى شکند. (1)
مسئله٤: اگر کسى قسم خورد که اين گندم را نمى خورم، سپس آن را آسيا کرده آردش را نان پخته نان را خورد، يا اينکه آن را «لِيْتى»(2) ساخته خورد، در اين صورت قسمش نمى شکند.
و اگر آن گندم ها را جوش داده خورد يا اينکه آنها را بريان کرده خورد، قسمش می شکند.
ليکن اگر در وقت قسم خوردن در دل اين تصميم را داشت که هر چيزى را که از آردش هم ساخته شود نمی خورم، در اين صورت از خوردن هر چيزى که با آرد آن گندم ساخته شود، قسمش مى شکند.
مسئله٥: اگر کسى قسم خورد که اين آرد را نمى خورم، آنگاه اگر آن را نان پخته نان را بخورد، قسمش مى شکند. همچنين اگر آن آرد را «لِيْتى» يا حلوا يا چيز ديگرى ساخته بخورد، بازهم قسمش مى شکند.
و اگر همان آرد را خام بخورد، در اين صورت قسمش نمى شکند.
مسئله٦: اگر کسى قسم خورد که نان نمى خورم، در اين صورت نان هر چيزى را که اهالى شهر از آن نان مى پزند نبايد بخورد، وگرنه قسمش مى شکند.
مسئله٧: اگر کسى قسم خورد که کَـلَه {سر} نمی خورم، در اين صورت اگر کلَۀ گنجشک و بودنه و مرغ و سایر پرنده ها را خورد، قسمش نمى شکند.
البته اگر کلۀ گوسفند، بز یا گاو را خورد، قسمش مى شکند.
مسئله٨: اگر کسى قسم خورد که ميوه نمى خورم، در اين صورت از خوردن هر چيزى که در آن شهر و ديار عرفاً ميوه گفته مي شود، قسمش مى شکند.
و از خوردن هر چيزى که در آن شهر و ديار عرفاً ميوه گفته نمى شود، قسمش نمى شکند.

..................
(1) اين مسئله عرفى است، بنابرين در هر شهر و جائى که ماهى و جگر و شکمبه وگرده را گوشت می دانند، اگر کسى قسم بخورد گوشت نمى خورم و آنگاه يکى از اینها را بخورد، قسمش می شکند و بايد کفاره بدهد.
کذا فى الدر المختار و شرحه رد المحتار: ٥/٥٨٦ و ٥٨٧
(2) «لِيْتى» غذای شیرین مایعی است که از آب و آرد و شکر و روغن می سازند.

محمد ابراهیم تیموری
۲۵ صفر ۱۴۴۱ قمری
?????????
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
در واتس اپ: ۰۰۴۴۷۷۷۶۰۰۳۱۳۷

?????????

┈•••❈﴿مسایل قَسَم ﴿۳﴾❈•••┈

?????????

قسم غموس یا قسم دروغی:
قسم دروغى خوردن بر آنچه در گذشته اتفاق افتاده است گناه بسيار بزرگی دارد. مثلاً کسى نماز نخوانده بود و چون از او پرسيدند که نماز خواندى، در جواب گفت: به خدا قسم که نماز خواندم، يا کسى پياله را شکستاند و وقتى که از او پرسیدند، در جواب گفت: قسم به خدا که من آن را نشکستانده ام، اگر قصداً و به عمد قسم دورغ خورد، گناهش حدى ندارد و اين قسم کفّاره اى هم ندارد، شب و روز از خداوند توبه و مغفرت بخواهد و گناه خود را ببخشاياند. جز اين، کار ديگرى نمى توان کرد.

قسم لغو:
و اگر کسى اشتباهاً و به غلط قسم دروغ خورد، مثلاً گفت: به خدا قسم که هنوز فلان شخص نيامده و در دل خود يقين دارد که من قسم راست می خورم، و سپس معلوم گشت که آن شخص در آن وقت آمده بود، اين قسم در اين صورت معاف است، نه در آن گناهى مى باشد و نه کفاره اى.

محمد ابراهیم تیموری
۲۱ صفر ۱۴۴۱ قمری
?????????
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
در واتس اپ: ۰۰۴۴۷۷۷۶۰۰۳۱۳۷

?????????

┈•••❈﴿مسایل قَسَم ﴿۲﴾❈•••┈

?????????

از چه الفاظی قسم منعقد نمی شود:

مسئله٦: اگر کسى گفت؛ اگر فلان کار را کنم دستم بشکند، يا چشمم کور شود يا جذام بگيرم، يا آبله بگيرم، یا غضب خدا بر من، يا آسمان بر سرم بيفتد، يا محتاج يک لقمه نان شوم، يا خدا مرا بزند، يا لعنت خدا بر من، يا اگر فلان کار را بکنم گوشت خوک را بخورم، يا در وقت مرگ کلمه از زبانم نبرآيد، يا در روز قيامت پيش خدا و رسولش سياه روى باشم، هیچ کدام اين صورت ها قسم نمى باشد و اگر کسى خلاف آنها کند، کفاره دادن بر او لازم نمی گردد.

مسئله٧: اگر کسى به غير از خدا قسم خورد، قسم واقع نمى شود، به طور مثال چنین قسم بخورد که قسم به رسول الله، به کعبه قسم، به چشم هايم قسم، به جوانى ام قسم، به دست و پايم قسم، به پدرم قسم، قسم به سرِ بچه ام، قسم به سرِ اولادهايم، به سرت قسم، به جانت قسم، به تو قسم، قسم به سر خودم، اينها قسم نيستند و اگر کسى به اين صورت ها قسم خورد و سپس خلاف آن کرد، کفاره بر او لازم نمى آيد.
ليکن قسم خوردن به چيزى يا کسى غير از خداوند أ بسيار گناه بزرگ دارد و در حديث شريف شديداً منع شده است.(1)
قسم خوردن به کسى يا به چيزى غير از الله از امور شرک آميز است،(2) بنابرين به سختى بايد از آن پرهيز کرد.

مسئله٨: اگر کسى به ديگرى گفت که غذاى خانه ات بر من حرام است، يا گفت که فلان چيز را بر خود حرام کردم، در اين صورت ها آن غذا و آن چيز حرام نمى شوند، ليکن اين قسم مى باشد و اکنون اگر در خانة وی غذا بخورد و يا آن چيز را بخورد، بايد کفاره بدهد. (3)

مسئله٩: قسم دادن کس ديگر، قسم نمى باشد. به طور مثال کسى به تو گفت که به خدا قسمت می دهم که فلان کار را بکن، اين قسم نمی باشد و خلاف آن کردن درست است.

مسئله١٠: اگر کسى قسم خورد و به همراه قسم انشاء الله هم گفت، قسم واقع نمى شود. مثلاً کسى گفت که به خدا قسم که فلان کار را انشاء الله نمی کنم، اين قسم نمى باشد.
......................

(1) ابْنُ عُمَرَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللهِ فَقَدْ أَشْرَكَ.
ترمذی شریف: حدیث 1535 و ابو داود شریف: حدیث 3251 و مسند طیالسی: حدیث 2008 و مصنف عبد الرزاق: حدیث 15933 و مسند احمد: حدیث 5375
(2) مراد اينست که اين گونه قسم خوردن شرک خفيف است و آن شرکى نيست که هرگز بخشوده نمى شود. بنابرين کسى که به شخص يا چيزى غير از الله أ قسم بخورد از اسلام خارج نمى گردد و نکاحش نيز فسخ نمى شود. حاشية جديده: ٣/٥٢
(3) کفاره آن چيزى را می گويند که توسطش شکستاندن قسم را جبران می کنند و گناه آن را مى بخشايانند. اَلْکَفَّارَةُ: مَايَسْتَفْغِرُ بِهِ الْآثِمُ مِنْ صَدَقَةٍ وَ صَوْمٍ وَ نَحْوَ ذَالِک. القاموس الفقهى: ص٢٢١

محمد ابراهیم تیموری
۲۰ صفر ۱۴۴۱ قمری
?????????
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
در واتس اپ: ۰۰۴۴۷۷۷۶۰۰۳۱۳۷

?????????

┈•••❈﴿مسایل قَسَم ﴿۱﴾❈•••┈

?????????

مسئله١:
قَسَم خوردن بر هر چيزى و هرکارى، بدون ضرورت، بسيار زشت و بد است. اينکار بى ادبى و بى احترامى به نام خداوند است. بنابرين تا جائی که ممکن است حتی بر سخن و کار راست هم نباید قسم خورد.

مسئله٢:
هر کسى که نام خداوند را گرفته قسم خورد و گفت: قسم به الله، قسم به خدا، قسم به عزت و جلال خدا، قسم به بزرگى و کبريائى خدا، تمام اين صورت ها قسم است و اکنون خلاف آن قسم کردن جايز نيست.

مسئله٣:
اگر کسى به اينگونه گفت که: خدا گواه است، خدا را گواه ساخته می گويم، خدا را حاضر و ناظر دانسته می گويم، اين صورت ها نيز قسم هست.

مسئله٤:
اگر کسى به اينگونه قسم خورد: قسم به قرآن مجيد، قسم به قرآن شريف، قسم به کلام الله، اينها نيز قسم مي باشند.
البته گرچه قسم واقع می شود، اما فقهاء رَحِمَہُمُ اللہُ تَعَالَیٰ از قسم خوردن به قرآن منع کرده اند: لَايُقسَمُ بِغَيرِ اللهِ تَعَالَى کَالنَّبِىِّ وَ القُرْآنِ وَالْکَعْبَةِ. الدر المختار: ٥/٤٨٤

و اگر کسى قرآن شريف را در دست خود گرفت يا دست خود را بر آن گذاشت و چيزی گفت، ليکن قسم نخورد، قسم در اين صورت واقع نمى شود.

مسئله٥:
اگر کسى گفت؛ اگر فلان کار را کنم بى ايمان بميرم، يا در وقت مردن ايمان نبرم، يا بى ايمان شوم، يا کافر باشم، يا گفت؛ اگر فلان کار را بکنم مسلمان نيستم، قسم در تمام اين صورت ها واقع مي شود و اگر کسى خلاف قسم کند بايد کفاره بدهد، و ايمانش از بين نمى رود.
اما انسان شديداً از اينگونه قسم خوردن ها باید پرهيز کند و هرگز به اين صورت نباید قسم بخورد.

محمد ابراهیم تیموری
۱۹ صفر ۱۴۴۱ قمری
?????????
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنکت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
در واتس اپ: ۰۰۴۴۷۷۷۶۰۰۳۱۳۷

┅✵◈❀﴿مسائل نڪاح - ۴ -﴾❀◈✵┅

ڪسانی که نکاح با آنها حرام است - ۲ -:
مسئله ٧: نکاح زن با شوهر خواهر خود تا وقتى که خواهرش در نکاح او هست جايز نیست.
البته اگر خواهرش وفات کرد يا اينکه شوهر خواهرش، خواهرش را طلاق داد و عِدّت خواهرش تکميل شده است در اين صورت این زن می تواند با شوهر خواهر خود نکاح کند. البته نکاح با او قبل از تکميل عِدّت طلاق جايز نيست.

مسئله ٨: اگر دو خواهر با يک مرد نکاح کردند، نکاح هر یک آنها که اول بسته شده صحيح است، و نکاح آن خواهر که بعداً رخ داده بود صحيح نيست.
و اگر نکاح هردو خواهر با اين مرد يکجا در يک مجلس بسته شده بود، در اين صورت نکاح هر دو صحيح نيست.

مسئله ٩: هنگامی که زنى با مردى نکاح کرد، اکنون تا وقتى که آن زن در نکاح آن مرد است، نکاح عمه، خاله، دختر خواهر و دختر برادر این زن با آن مرد جايز نيست.

مسئله ١٠: هر دو زنى که پيوند خويشاوندى در ميان شان طوری است که اگر يکى از آنها مرد می بود نکاح ايشان با همديگر جايز نمى بود، شرعاً اين دو زن نمى‌توانند يکجا در نکاح يک مرد باشند. هنگامى که يکى از آندو بميرد يا طلاق شود و عِدّت طلاقش بگذرد، آنگاه زن دوم می تواند با آن مرد نکاح کند.

مسئله ١١: زنى هست که يک دختر ناتنى از شوهر قبلى خود دارد، اگر هر دوى اينها یکجا با يک مرد نکاح کنند، اینکار جايز است.

مسئله ١٢: «بچه‌خواندگى» (پسر‌خواندگی) در شريعت اعتبارى ندارد، و کسى از بچه‌خواندگی واقعاً بچه کسى نمى شود. بنابرين نکاح زنى با بچه خوانده‌اش درست است.

┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
در واتس اپ: ۰۰۴۴۷۷۷۶۰۰۳۱۳۷

┅✵◈❀﴿مسائل نڪاح - ۳ -﴾❀◈✵┅

ڪسانی که نکاح با آنها حرام است - ۱ -:
مسئله ١: نکاح شخص با فرزندان، نواسه و کواسه های خود جایز نيست. همچنين نکاح زن با پدر يا پدرکلانِ پدری یا پدرکلان مادرى و پدرِ پدرکلانِ پدرى يا مادرى اش نیز جایز نيست.

مسئله ٢: نکاح زنى با برادرش، يا ماما (دائی) يا کاکا (عمو) يا پسران برادرش يا پسران خواهرش جايز نيست. «برادر» در شریعت آن مردی را می گويند که با زن از يک پدر و مادر باشند، يا اينکه از يک پدر و دو مادر باشند، يا اينکه از يک مادر و دو پدر باشند، همۀ اينها شرعاً برادر مى باشند.
و هر مردى که هم پدرش جدا باشد و هم مادرش جدا باشد، او برادر آن زن نيست. نکاح آن زن با او درست است.

مسئله ٣: نکاح زنى با دامادش نيز جایز نيست، چه دخترش به خانۀ شوهر رفته باشد و با شوهر خود جماع و همخوابگى و خلوت کرده باشد، يا هنوز زفاف نشده باشد. نکاح زن با دامادش در هر دو صورت حرام است. و نکاح نمودن مردى با زن پسر خود جايز نيست.

مسئله ٤: اگر پدر دخترى مُرد و مادرش دوباره با مرد ديگرى نکاح کرد ليکن هنوز با شوهر نوِ خود در تنهائى يکجا نشده بود که مادر اين دختر وفات کرد و يا اينکه شوهر نو، مادرش را طلاق داد، براى این دختر درست است که با اين مرد نکاح نمايد.
البته اگر مادرش با اين شوهر نو خود در تنهائى يکجا شده بود، در اين صورت نکاح کردن اين دختر با آن مرد جايز نيست.

مسئله ٥: نکاح با فرزندان اندری {ناتنى} خود جایز نيست. يعنى اگر مردى دو سه زن دارد و وفات کند يا يکى از آنها را طلاق بدهد، براى اين زن، نکاح کردن با پسران شوهر قبلى‌اش از زنان ديگرش به هيچ صورتى درست نيست. چه آن زنان با شوهر خود همخوابگى و خلوت کرده باشند يا نکرده باشند. نکاح این زن با اولاد ناتنى خود در هر صورت حرام است.

مسئله ٦: نکاح زنى با خُسُر (پدر شوهر) یا پدر و پدرکلان‌هاى خُسُرش جايز نيست.

┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
در واتس اپ: ۰۰۴۴۷۷۷۶۰۰۳۱۳۷

???????????

?? خانه ای که در آن قران می خوانند??

???????????

? عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «إِنَّ الْبَيْتَ لَيَتَّسِعُ عَلَى أَهْلِهِ وَتَحْضُرُهُ الْمَلَائِكَةُ وَتَهْجُرُهُ الشَّيَاطِينُ، وَيَكْثُرُ خَيْرُهُ أَنْ يُقْرَأَ فِيهِ الْقُرْآنُ و إِنَّ الْبَيْتَ لَيَضِيقُ عَلَى أَهْلِهِ وَتَهْجُرُهُ الْمَلَائِكَةُ، وَتَحْضُرُهُ الشَّيَاطِينُ، وَيَقِلُّ خَيْرُهُ أَنْ لَا يُقْرَأَ فِيهِ الْقُرْآنُ».

از حضرت ابوهریره رضی الله عنه روایت است که گفت: «در خانه ها و منازلی که قرآن را در آنها می خوانند، فرسته ها در آنجا می آیند و شیاطین از انجا هجر و طرد می شوند و در نتیجه اهل خانه احساس فراخ و راحتی و آسایش می کنند و خیر و برکت در آن خانه بسیار می گردد.
اما منازلی که در آنها قرآن را نمی خوانند اهل خانه دل تنگی و کمبود خیر و برکت می بینند و ملائکه در آن منازل نمی آیند و شیاطین در آنجا داخل می شوند.
(سنن الدارميّ: ٣٣٥٢)

۲۰ رجب ۱۴۴۰ هجری قمری
?????????
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی