Ahmed ibn Hanbel, Allahu e mëshiroftë!

Kur erdhi xhelati te burgu i tij, i tha: Më fal o Imam, por unë jam i urdhëruar.

Imami ia ktheu: pasha Allahun sikur mos të ishe ti, ata nuk do bënin zullum. Ti edhe ai që të ka urdhëruar jeni të barabartë në zullum.

"E ata nuk do të bëjnë dobi ditën e llogarisë."

t.me/pasuesitesunetit

Selam alejkum vlla musliman si o dispozita për atë që e fyenë All-llahun qfar hukmi merrë se e kom ndëgju hoxhen .............. se thotë ky mendim osht teprim (guluv)...

Alejkum selam we rahmetullah.

Falemnderimi i takon All-llahut azevexhel dhe salavatet dhe selamet të dërguarit te Tij besnik salallahu alejhi we selem.

E para Vlla i dashur musliman krejt kemi nevoj për edukim por merre si rregull kur e pyetë një hoxhë apo një kërkues (talebe) të dituris mos e permend emrin e filan hoxhës apo filanit se nuk është prej edukates që na kan mësuar selefu salihin por mjafton vepra All-llahu ta shtoftë dijën.

Dije vlla All-llahu të nderoftë se dispozita e personit që fyenë (shanë) All-llahun e Lartësuar, është dalje nga feja për atë që e vepron këtë vepër dhe për këtë janë t'pajtimit krejtë poseduesit e diturisë se personi merr dispozitën e feleshuesit (murtedit) dhe vritet.

Ndërsa nëse ai pendohet nga kjo vepër e ligë, poseduesit e diturisë (Dijetarët) janë ndarë në dy mendime:

Mendimi i parë:

Është se personi i cili e vepron ketë vepër të shumtuar, u pendua apo nuk u pendua e ka dispozitën (hukmin) e njetë n'dunja ndërsa për botën tjetër (ahiret) gjykimi është tek i Lartësuari.

Dhe ketë mendim anon Imami dhe demaskuesi i xhehmive Ahmed ibn hambeli, si dhe përcillet se këtë mendim e ka poseduar edhe largpamsi i muslimanve Omer ibni Hatabi (r.a) dhe Ibn abasi (r.a).

Dhe argument për të është fjala e All-llahut të Lartësuar:

E s'ka dyshim se ata të cilët e fyejnë All-llahun dhe të dërguarin e Tij, ata i ka mallkuar All-llahu në Dunja e në Ahiret dhe për ta ka përgatitur një dënim të dhembshëm.

E ata që fyejnë besimtarët dhe besimtaret, për çka ata nuk janë fajtorë, ata kanë ngarkuar veten me një akuzë dhe mëkat të qartë.

Surja Ahzab: Ajeti (57, 58).

Mendimi i dytë: Është i shumicës së dijatarëve që ndajnë mendimin se personi i tillë nëse pendohet para se te thirret nga gjykatësi (kadia) pendimi i tij është i pranuar nesë shifet ndaj tij sinqeritet dhe urren të kthehet përsëri në atë vepër të shëmtuar.

Pasi që e pe kjo mesle o polemik (ihtilaf) tek njerëzit e dijës, por dije se tek All-llahu njëri prej këtyre dy mendimëve është i saktë.

Unë për vetën time anoj në mendimin e dijetarëve të Hambelive pasi që e shohë më të saktë dhe njëherit punoj me jurispodencën (fikhun) Hambeli.

Ndërsa personi që ti e ke cek dhe unë nuk do e shfaqi emrin e tijë dhe personav tillë dërgoja ketë shkrim dhe t'i referohen këtyre librave që na ka lajmruar djali i imam Ahmedit në librin e tij.

كتاب السنة والرد على الجهمية

Si dhe gjithashtu ne librin E-Shifa Kad jadit dhe 2 librat e Imam Derimut.

Tek All-llahu o shpëtimi dhe suksesi.

Hoxhë Arlind Aliu

t.me/rrugaendricuar