#الطريق_إلى_الله..
#وصايا_إيمانية..
#ولولا_فضلُ_اللهِ_عليكُم_ورحمتُه:
#الواجب_العملي:
١ - اقرأ سورة الرحمن لكن بشعور جديد بأن تبحث عن آثار رحمة الله وأن تستنزل الرحمة مع كل آية.
كان من دعائه صلى الله عليه وسلم:
( اللهم إني أسألُك من فضلِك ورحمتِك فإنَّه لا يملُكها إلا أنت ). رواه الطبراني وصححه الألباني
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أكرمَ الناسِ وكان يُكرِمُ الضيوفَ ولكنَّه كان يَعيشُ على الكَفافِ فكان بَيْتُه يَخْلو مِنَ الطَّعامِ في أَحيان كَثيرةٍ وكان يَطلُبُ الرِّزْقَ من اللهِ مع الصَّبْرِ على شِدَّةِ العَيْشِ دُون ضَجَر.
وهذا الحَديثُ يُبيِّنُ جانِبًا من ذلك وهو جُزءٌ من حديثٍ وفيه كما في روايةِ أبي نُعيمٍ في الحِلية:
يقولُ عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ رضِيَ اللهُ عنه:
( أَضافَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ضَيْفاً ): أي اسْتَضافَه في بَيْتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
( فَأرْسَلَ إلى أَزْواجِه يَبْتَغي مِنهنَّ طَعامًا ): أي يَطلُبُ منهنَّ طَعامًا لِيُكرِمَ به ضَيْفَه.
( فَلَمْ يَجِدْ. فَقالَ: اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ من فَضْلِك ): أي سَعَةِ جُودِك.
( ورَحْمَتِك ): التي وَسِعَتْ كُلَّ شيء.
( فإنَّه لا يَملِكُها إلَّا أَنْت ): أي لا يَملِكُ الفَضْلَ والرَّحْمةَ غيْرُك فإنَّك مُقدِّرُهما ومُرسِلُهما فلا يُطْلَبانِ إلَّا منك.
( فأُهْدِيَتْ إليه شاةٌ مَصْليَّة ): أي مَشْويَّةٌ وفي هذا دَلالَةُ سُرْعةِ اسْتِجابَةِ اللهِ عزَّ وجلَّ لنبيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهذا من ثِقَةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وإيمانِه باللهِ عزَّ وجلَّ.
فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم:
( هذه من فَضْلِ الله ): أي للرِّزْقِ الذي أرسَلَه اللهُ عزَّ وجلَّ.
( ونحنُ نَنْتَظِرُ الرَّحْمة ): تَقْريرٌ أنَّ العبدَ تحتَ رَحْمةِ ربِّه كُلَّ وَقْتٍ وفي كُلِّ حالٍ وهو دائِمًا يَرْجوها.
#وفي_الحَديثِ: الدُّعاءُ عندَ ضِيقِ الرِّزْق.
#وفيه: الحَثُّ على شُكْرِ اللهِ عندَ بُلوغِ النِّعَم.
#وللحديث_بقية_إن_شاء_الله.

#أم_الأبطال..
#الصادقة_الصابرة..
#كبشة_بنت_رافع_الأنصارية..
#قصة_إسلامها:
ها هي المدينة المنورة تستضيف شابًا وسيمًا من مكة هو مصعب بن عُمَيْر رضي الله عنه سفير رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ليعلّم أهلها القرآن ويفقههم في أمور الدين وهكذا بدأ الإسلام ينتشر في دور الأنصار حتى وصلت الدعوة إلى دار بني عبد الأشهل فأسلم سيد الأوس أُسَيْد بن الحُضَيْر وسعد بن معاذ الذي وقف أمام قومه بني عبد الأشهل وقال لهم:
يا بني عبد الأشهل كيف تعلمون أمري فيكم؟
قالوا: سيدنا وأفضلنا.
قال: فإن كلام رجالكم ونسائكم عليّ حرام - أي أمنع نفسي من ذلك - حتى تؤمنوا بالله ورسوله فما أمسى في دار بني عبد الأشهل رجلٌ ولا امرأةٌ إلا مسلمًا أو مسلمة.
وسارعت أم سعد إلى إعلان إسلامها وسعدت بنعمة الإيمان سعادةً عظيمةً بل ازدادت سعادتها عندما أضحت دارها مقرَّاً ومكانًا لسفير رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها انبعثت نسمات الإيمان تعطِّر أرجاء المدينة والدنيا كلها.
#وذكر_الإمام_ابن_الجوزي_في_كتابه_صفة_الصفوة:
أنّ أول دار أسلمت من دور الأنصار دار بني عبد الأشهل فأكرِم بها من دار.
#وذكر_الإمام_ابن_حجر_في_الإصابة_فقال:
أول من بايع النبي صلى الله عليه وسلم أم سعد بن معاذ وهي كبشة بنت رافع بن عُبَيْد وأم عامر بنت يزيد بن السّكن وليلى بنت الخطيم.
ومن الجدير بالذكر في هذا المقام أنّ أختي كبشة قد أسلمتا وبايعتا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما الفريعة أو الفارعة بنت رافع وسعاد بنت رافع وهي أم أسعد بن زُرارة أحد النقباء الأخيار وهو ابن خالة سعد بن معاذ رضي الله عنهم جميعًا.
#وللحديث_بقية_إن_شاء_الله.

#عبادات_القلوب..
#عمل_القلب_الفريضة_الغائبة..
#أسباب_صلاح_القلب..
٦ - اجتناب المعاصي ومُفسِدات القلب.
وقد أفاض الإمام ابن القيِّم في ذِكر الآثار السيئة للمعاصي وذكر:
[ أنَّ الذنوب والمعاصي تضرُّ ولا شكَّ أنَّ ضررها في القلوب كضررِ السموم في الأبدان ].
ثُمَّ فصَّل رحمة الله عليه أضرار المعاصي بالقلب والبدن فكان مما ذكره مِنْ ضررها بالقلب ما يلي:
[ أ - أنها تحرم القلب العلم لأنَّ العلمَ نورٌ تطفئه المعاصي.
ب - أنها إذا تكاثرت طبع على قلب صاحبها فكان مِنَ الغافلين كما قال الحسن البصري في قوله تعالى:
{ كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُون }.
هو الذنب على الذنب حتى يعمى القلب وأصل هذا أنَّ القلب يصدأ مِنَ المعصية فإذا زادتْ غلب الصدأ حتى يصير راناً ثُمَّ يغلب حتى يصير طبعاً وقفلاً وختماً فيصير القلب في غشاوةٍ وغلافٍ فلا ينتفع بالأغذية التي بها حياته وصلاحه.
ج - أنها تطفئ مِنَ القلب نار الغيرة التي هي لحياته كالحرارة لحياة البدن فإنَّ الغيرة حرارة القلب التي تخرج ما فيه مِنَ الخَبَث والصفات المذمومة كما يخرج الكير خبَثَ الذهب.
د - أنها تُذهِب الحياء الذي هو مادَّةُ الحياة للقلب وأصلُ كلِّ خير.
ه - أنها تُضعِف في القلب تعظيم الربّ جلَّ جلاله.
و - أنها تضعف سير القلب إلى الله والدار الآخرة وتُعوقه وتُوقفه إنْ لم تردُّه إلى الوراء والقلب إنما يسير إلى الله بقوَّته فإذا مرض القلب ضعف سيره وانقطع في طريقه ].
#وللحديث_بقية_إن_شاء_الله.

#ما_قيل_في_فضائل_رجب_وبِدَعِه.
لقد اشتهر على كثيرٍ من الألسنة فضائل ومناقب لهذا الشهر الكريم أكثرها غير صحيح وصحيحها غير صريح وكثرت حاجة الناس إلى معرفة الخطأ من الصواب والتمييز بين الحق والباطل وبيان ما هو سنة صحيحة وما هو بدعة قبيحة.
لشهر رجب ثمانية عشر اسماً نذكر بعضاً منها:
#رجب: لأنه كان يرجب في الجاهلية أي يُعظَّم.
#الأصم: لأنهم لا يسمعون فيه قعقعة السلاح.
#الأصب: لقولهم إنَّ الرحمة تُصَبُّ فيه.
قال الحافظ ابن حجر رحمة الله عليه:
لم يرد في فضل شهر رجب ولا في صيامه ولا في صيام شيء منه معين ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة.
وقال أيضاً:
الأحاديث الصريحة الواردة في فضل رجب أو فضل صيامه أو صيام شيء منه تنقسم إلى قسمين: قسم ضعيف وقسم موضوع.
وقد جمع رحمة الله عليه الضعيف فكان أحد عشر حديثاً وجمع الموضوع فكان واحداً وعشرين حديثاً وبيانها كالآتي:
١ - إنَّ في الجنة نهراً يقال له رجب .. إلخ . ( ضعيف )
٢ - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل رجب قال: اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان. ( ضعيف )
٣ - لم يصم رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد رمضان إلا رجب وشعبان. ( ضعيف )
٤ - رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر أمتي. ( باطل )
٥ - من صام من رجب إيمانا واحتساباً ... ومن صام يومين... ومن صام ثلاثة... إلخ .. ( موضوع )
٦ - فضل رجب على سائر الشهور .... إلخ ... ( موضوع )
٧ - رجب شهر الله ويدعى الأصم.... إلخ ... ( موضوع )
٨ - من فرَّج عن مؤمنٍ كربةً في رجب .... إلخ ... ( موضوع )
٩ - إن أيام رجب مكتوبةٌ على أبواب السماء السادسة فإن صام الرجل منه يوماً... إلخ. ( في إسناده كذَّاب )
١٠ - الحديث الوارد في صلاة أول ليلة منه .. ( موضوع )
١١ - صيام يوم من رجب مع صلاة أربع ركعات فيه على كيفية معينة في القراءة... ( موضوع )
١٢ - من صلى ليلة سبع وعشرين من رجب اثنتي عشرة ركعة... إلخ .. ( موضوع )
١٣ - من صلى ليلة النصف من رجب أربع عشرة ركعة .. إلخ .. ( موضوع )
١٤ - بُعِثتُ نبياً في السابع والعشرين من رجب... ( إسناده منكر )
١٥ - أحاديث كثيرة مختلفة اللفظ والسياق كلها في فضل صوم رجب وكلها موضوعة.
❌ بِدَعُ شهر رجب.
سنذكرها غداً إن شاء الله

#عبادات_القلوب..
#عمل_القلب_الفريضة_الغائبة..
#أسباب_صلاح_القلب..
٥ - مطالعة القلب لأسماء الله تعالى وصفاته ومعرفتها فمَنْ عرف الله بأسمائه وصفاته فلا بُدَّ أنْ يحبَّه ويخشاه ويرجوه ويتوكَّل عليه ويُنيب إليه ويُخلِص دينه له.
قال تعالى: { وَلِلهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُون }.
ويقول صلَّى الله عليه وسلَّم:
( إنَّ لله تسعةً وتسعين اسماً مَنْ أحصاها دخل الجنة). رواه البخاري ومسلم
وإحصاؤها يكون بمعرفة ألفاظها ومعانيها والتعبُّد لله بمقتضاها.
فمطالعة أسماء الجمال تُورِثُ العبد المحبة والشوق.
ومطالعة أسماء الجلال تُورِثه الخشية والإخبات لربه.
ومِنْ أعمال القلوب التوكُّل والإحسان والمراقبة فتأمَّل قوله تعالى: { وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ * الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ * إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيم }.
يقول الشيخ السعدي في تفسيره:
[ والتوكُّل هو اعتماد القلب على الله تعالى في جلب المنافع ودفع المضار مع ثقته به وحُسنِ ظنِّه بحصول مطلوبه فإنه عزيزٌ رحيمٌ بعزَّته يقدر على إيصال الخير ودفع الشر عن عبده وبرحمته يفعل ذلك.
ثُمَّ نبَّهه على الاستعانة باستحضار قُرب الله والنزول في منزل الإحسان فقال:
{ الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُوم }: أي يراك في هذه العبادة العظيمة التي هي الصلاة وقت قيامك وتقلبك راكعاً وساجداً.
وخصَّها بالذِّكر لفضلها وشرفها ولأنَّ مَنِ استحضر فيها قُربَ ربهِ خشع.
وأكملها: { إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيم }.
فاستحضار العبد رؤية الله له في جميع أحواله وسمعه لكلِّ ما ينطق به وعِلْمِه بما ينطوي عليه قلبه مِنَ الهمِّ والعزم والنيَّات ممَّا يُعينه على منزلة الإحسان ].
ومِنْ مغزى اقتران هذين الاسمين:
الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ أنَّ مَنْ تفكَّر فيهما أوجب له ذلك حُسنَ التوكُّل على الله إذ الاعتماد لا يصلح إلا على قويٍّ قادرٍ لا يُغلَب ومع ذلك رحيمٌ بعباده هو حَسْبُ مَنْ توكَّل عليه.
#وللحديث_بقية_إن_شاء_الله.

#المُحدِّثة_المُجاهِدة..
#أم_عطيَّة_الأنصارية..
#ومن_الأحاديث_التي_روتها:
عن أم عطية رضي الله عنها قالت:
( أُمِرْنَا أنْ نُخْرِجَ الحُيَّضَ يَومَ العِيدَيْنِ وذَوَاتِ الخُدُورِ فَيَشْهَدْنَ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ ودَعْوَتَهُمْ ويَعْتَزِلُ الحُيَّضُ عن مُصَلَّاهُنَّ قالتِ امْرَأَةٌ: يا رَسولَ اللَّهِ إحْدَانَا ليسَ لَهَا جِلْبَابٌ؟ قالَ: لِتُلْبِسْهَا صَاحِبَتُهَا مِن جِلْبَابِهَا ).
أخرجه البخاري ومسلم باختلاف يسير.
#ذوات_الخدور: المُخبَّآت اللاتي بلغن فاتخذ لهن الخدور ولزمنها.
والخِدر: السِّتر.
جعَلَ الإسلامُ للمَرأةِ المسلمةِ مَكانةً ومَنزلةً وشَأنًا بعْدَ أنْ كانتْ في الجاهليَّةِ لا تَزيدُ عن سَقَطِ المَتاعِ في البيتِ ولم يَحرِمْها الشَّارعُ الحكيمُ مِن المشاركةِ في إظْهارِ شَعائرِ الإسلامِ إذا الْتُزِمتِ الضوابطُ الشرعيَّةُ في ذلِك مِن أجْلِ ذلك نَدَبها إلى الخُروجِ إلى مُصلَّى العِيدِ لتَشهَدَ الخيرَ ودَعوةَ المُصلِحين.
كان النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَأمُرُ جَميعَ النِّساءِ - حتَّى الحائضَ والشَّابَّةَ حَديثةَ البُلوغِ - بالخُروجِ إلى مُصلَّى العِيد.
#وفي_الحديث: أنَّ الحائضَ لا تَهجُرُ ذِكرَ اللهِ ولا مَواطنَ الخَيرِ كمجالسِ العِلم والذِّكر.
#وفيه: تَأكيدُ خُروجِ النِّساءِ إلى العِيدِ لأنَّه إذا أمَر مَن لا جِلبابَ لها باستعارةِ جِلبابٍ فمَن لها جِلبابٌ مِن بابِ أَوْلى.
#وفيه: بَيانُ جَميلِ أخلاقِ نِساءِ الأنصارِ وحِرصِهنَّ على التَّستُّرِ وامتِناعُ خُروجِ المرأةِ بغيرِ جِلبابٍ واسعٍ يُغطِّي بدَنَها.
رضي الله عن الصحابية الجليلة أم عطية الأنصارية وأرضاها فهي من الصحابيات القلائل اللواتي جمعن المجدَ من أطرافه صُحبةً للنبي صلى الله عليه وسلم وجهاداً معه وروايةً عنه.

#عبادات_القلوب..
#عمل_القلب_الفريضة_الغائبة..
#أسباب_صلاح_القلب..
٣ - دوام ذِكر الله عزَّ وجلَّ على كلِّ حال باللسان والقلب فنصيب المؤمن مِنْ حياة القلب وطمأنينته ومحبته لربه على قدر نصيبه مِنَ الذِّكر.
يقول تعالى: { أَلَا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوب }.
ويقول صلَّى الله عليه وسلَّم:
( مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه كمثل الحيِّ والميِّت ). رواه البخاري
ويقول صلَّى الله عليه وسلَّم:
( إنه ليُغان على قلبي وإني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة ). رواه مسلم
إنَّه لَيُغَانُ: أي يُغطي ويلبس على قلبي والمرادُ به: السَّهوُ في بَعضِ الفَتَرات مِنَ الغَفَلاتِ عَنِ الذِّكْرِ الَّذي كان شَأنُه الدَّوامَ عليه فإذا فَتَرَ عنه أو غَفَلَ وغيرِ ذلك ممَّا يَحجُبُه عن الاشْتِغالِ بِذِكْرِ اللهِ والتَّضَرُّعِ إليهِ ومُشاهدَتِه ومُراقبَتِه فيَرى ذلك ذنباَ فكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَستغفِرُ في اليومِ مِائةَ مرَّةٍ والمرادُ مِن العددِ الإشارةُ للكثرةِ وليْس المرادُ الحَصرَ فيه.
يقول الإمام ابن القيِّم:
[ وقد جعل الله لكلِّ شيء سبباً وجعل سبب المحبة دوام الذكر فمَنْ أراد محبة الله عزَّ وجلَّ فليلهج بذكره.
وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله عليه يقول: الذكر للقلب مثل الماء للسمك فكيف حال السمك إذا فارق الماء ؟
والذكر قُوتُ القلوب والروح فإذا فقده العبد صار بمنزلة الجسم إذا حيل بينه وبين قُوتِه وحضرت شيخ الإسلام ابن تيمية مرَّةً صلَّى الفجر ثُمَّ جلس يذكر الله تعالى إلى قريبٍ مِنِ انتصاف النهار ثُمَّ التفتَ إليَّ وقال: هذه غدوتي ولو لم أتغدَ هذا الغداء لسقطتْ قوتي ].
ويقول الإمام ابن القيِّم أيضاً:
[ إذا حمَّلتَ القلب هموم الدنيا وأثقالها وتهاونتَ بأوراده التي هي قُوتُه وحياته كنتَ كالمسافر الذي يُحمِّل دابته فوق طاقتها ولا يُوفِّيها علفها فما أسرع أنْ تقف به ].
وأقلّ ذلك أنْ يحافظ المسلم على الأذكار أدبار المكتوبات وأذكار الصباح والمساء وأذكار الأحوال المُتنوِّعة وهي موجودةٌ في كتب السُّنَّة والأذكار.
وليحذرِ المسلم مِنَ الأوراد المُخترَعة فكثيرٌ منها لا يخلو مِنْ مخالفةٍ للشريعة ولو سلمتْ فالتزام ما لم يرِد وما يتضمَّنه ذلك مِنْ تفضيله على الوارد مسلكٌ غير محمود العاقبة وفيه فتحٌ لباب البدعة على مصراعيه فعليكَ بالاتِّباع واحذرِ الابتداع ففيما صحَّ مِنْ سُنَّة إمام المتقين وقدوة الذاكرين غنيةٌ وعِصمة.
يقول الإمام ابن القيِّم:
[ وأفضل الذكر ما تواطأ عليه القلب واللسان وإنما كان ذكر القلب وحده أفضل مِنْ ذكر اللسان وحده لأنَّ ذكر القلب يُثمِر المعرفة ويُهيِّج المحبة ويُثير الحياء ويبعث على المخافة ويدعو إلى المراقبة ويردع على التقصير في الطاعات والتهاون في المعاصي والسيئات وذكر اللسان وحده لا يُوجِب شيئاً مِنْ تلك الأثمار وإنْ أثمر شيئاً منها فثمرةٌ ضعيفة ].
#وللحديث_بقية_إن_شاء_الله.

#المُحدِّثة_المُجاهدة..
#أم_عطية_الأنصارية..
وهي رضي الله عنها من الصحابيات الجليلات اللاتي جمعن بين شرف صحبة النبي صلى الله عليه وسلم والجهاد معه في سبيل الله ونشر العلم والفقه بين المسلمين فهي قد جمعت بين الصحبة والجهاد والعلم وهذا شرفٌ لم ينله إلا القليل من النساء.
وكانت تقوم بتغسيل الموتى من النساء وهي التي غسَّلت زينب رضي الله عنها بنت النبي صلى الله عليه وسلم بعد موتها.
وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم انتقلت أم عطية رضي الله عنها إلى الإقامة في البَصرة وكانت من فقيهات الصحابيات وأخذ عنها كثيرٌ من أهل البصرة الفقة خاصةً فقه الجنائز وغُسل الميت.
روت أم عطية الأنصارية رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وبلغ جملة ما روته / ٤٠ / حديثاً اتفق البخاري ومسلم على ستة منها وللبخاري حديث ولمسلم آخر.
روى عنها أنس بن مالك ومحمد بن سيرين وحفصة بنت سيرين وجماعة كبيرة من التابعين.
#وللحديث_بقية_إن_شاء_الله.

[ #كلماتٌ_ومعانٍ ].
( #هل_تعرفون_شيرخان_الشرير؟ ).
يعلمون أولادنا ببرامج الأطفال اَن شيرخان الشرير الموجود في الغابة دائماً يهاجم ماوكلي ورفاقه الطيبين..
#فمن_هو_شيرخان؟ #وما_حقيقته؟
في عام ١٥٣٠ م كان هناك ملكٌ مسلمٌ يحكم أفغانستان وأجزاء من الهند واسمه شيرخان #كان_أعجوبةً_في_العدل_والتواضع قلَّ أن يرى العالم له مثيلاً من بعد زمن الصحابة والتابعين.
كان للملك شيرخان جيشٌ يحارب على حدود دولته فوق إحدى قمم الجبال وكان لأحد الفقراء هناك كوخ يعيش فيه وأسرته واحتاج الجيش أن يزيل الكوخ لأمرٍ خاصٍ بالخطط العسكرية الخاصة بالجيش وبعد ما أزال الجيش كوخ الفقير ونزل الرجل مِن على الجبل إلى السهل المنبسط لم يستطع التأقلم والعيش في السهول حيث كانت حياته مرتبطةً بقمة الجبل والصيد فيها والاحتطاب ورعي الأغنام.
قرَّر الرجل الذهاب إلى الملك شيرخان ليشتكي له قائد الجيش لهدمه بيته وعندما وصل المدينة التي بها مقرّ الحكم سأل عن الملك شيرخان فقيل له إنه عند أطراف المدينة يلعب مع الأطفال فظنَّ الرجل أن الناس يسخرون منه لهيئته البسيطة فسأل آخرين فقيل له نفس الرد فذهب للمكان الذي وصفوه له خلف المسجد الكبير بالبلدة فوجد ساحةً كبيرةً وبها أطفال يلبسون أجمل الثياب وأغلاها ووجد الملك شيرخان يلعب مع الأطفال ولما سأل من يقف بجواره من هؤلاء الأطفال ؟
قال له: هؤلاء اليتامى من أطفال المسلمين.
قال الفقير: ولكن مظهرهم لا يدلُّ على أنهم أيتام.
فقال الرجل: اليتامى عندنا يلبسون ثياباً أفخر مما يلبسه باقي أولادنا وهذا أمرٌ من الملك شيرخان أن تكون ملابس الأيتام أعلى قيمة من باقي الأطفال.
فاستبشر الرجل في الملك العادل خيراً وظنَّ بربه خيراً أن الله سيقضي له حاجته من الملك.
وفرغ الملك من اللعب مع الأيتام وذهب إليه أحدهم يبلغ الملك أن هناك غريباً يريد الملك في حاجةٍ له.
فقال لمحدِّثه: ولِمَ لَمْ توصِله لي مباشرةً فور أن حضر ربما الغريب جائع أو خائف أو غير آمن فكيف أسعفك فكرك إلى أن تؤخره عنا؟!
وكان يتحدَّث وهو في طريقه إلى الغريب خارج ساحة اللعب فلم يكن ليضيع الوقت مع محدِّثه والغريب ينتظر بالخارج ووقف الملك أمام الفقير وقال له بكل تواضع:
لبيك يا عبد الله أنا خادمكم شيرخان هل لك من مظلمةٍ نقضيها لك بإذن الله تعالى؟
فانبهر الرجل الفقير من الردِّ وتلعثم في الكلام فطمأنه الملك وتبسَّم في وجهه وقال له تحدَّث يا عبد الله ولا تخف من غير الله فوالله لو كان حقكَ عندي لجعلتك تقتصُّه مني الآن.
فزاد انبهار الرجل وعدم تصديقه وقصَّ قصته على الملك شيرخان فقال له الملك:
أبشر يا عبد الله فقد قُضِيَت مظلمتك وهي في ذمتي الآن حتى يصلك حقك.
فأمر من فوره عقاباً لقائد الجيش أن يؤخذ بيت قائد الجيش حتى يُبنى للفقير بيتٌ فوق قمة الجبل وبجواره قلعة عسكرية بها أبراج للدفاع عن المنطقة ضدّ أي عدوان.
فزاد تعجُّبُ الرجل وهو يضرب كفاً بكفٍ وحاول شكر الملك بكلمات الثناء والمديح فأوقفه الملك عن إكمال حديثه وقال بتواضع:
لا ضرورة لأن تشكرنا إن أدَّينا لك حقك فهذا ليس مالي ولا مال أبي بل هو مال الله استخلفنا فيه لخدمة ضعفاء المسلمين قبل أقويائهم فوالله الذي لا إله غيره لأن أخسر المعركة ويأسرني العدو ويقطعني إرباً تأكلني السباع والجوارح هو خيرٌ لي من أن ألقى الله يوم القيامة وفوق كتفي مظلمة فقير يحاججني بها بين يدي الله جلَّ في علاه.
#هذه_هي_شخصية_شريخان_الحقيقية ولنعرف حقيقة التضليل الذي يقومون به لتشويه صورة بعض عظماء المسلمين.

? #ثنائيَّات.
? #الشهادتان:
معنى الشهادة: الإقرار والاعتراف.
شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وهما مفتاح الإسلام ولا يمكن الدخول إلى الإسلام إلا بهما ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل رضي الله عنه حين بعثه إلى اليمن أن يكون أول ما يدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله.
? #معنى_شهادة_أن_لا_إله_إلا_الله:
نفي استحقاق العبادة عن كل ما سوى الله وإثباتها لله عزَّ وجلَّ فمعناها باختصار: #لا_معبود_حق_إلا_الله.
? #وأما_معنى_شهادة_أن_محمداً_رسول_الله:
فهو التصديق الجازم من صميم القلب الموافق لقول اللسان بأنَّ محمداً بن عبد الله بن عبد المطلب هو عبد الله ورسوله إلى كافة الناس فيجب تصديقه في ما أخبر وطاعته في ما أمر والكفّ عما عنه نهى وزجر وأن لا يعبد الله إلا بما شرع.