📝 عمر بن خطّاب؛ جداکنندۀ حق از باطل، یا نجات‌دهندۀ اهل کتاب ⁉️

#اختصاصی_قلم_سبز

🔖 یکی از حقایق تاریخی مسلّم که شواهد و دلایل آن بیش از حد یادآوری در این مطالب مختصر است، سرقت القاب و اوصاف اهل بیت علیهم‌السلام، به‌ویژه امیر مؤمنان علیه‌السلام، و نسبت‌دادن آن به دشمنان ایشان است که یکی از بارزترین نمونه‌های آن، نسبت لقب عظیم «فاروق» به عمر بن خطّاب، دوّمین غاصب خلافت، است❗️

❇️ از جهت تاریخی و حدیثی، هیچ روایت معتبری مبنی بر نام‌گذاری عمر به این لقب توسّط رسول خدا صلّی الله علیه وآله و از جانب خداوند وجود ندارد‼️
✅ بلکه به گواهی تابعی معروف و ناصبی‌مسلک دوران اموی، ابن شهاب زهری، این لقب برای نخستین‌بار توسّط اهل کتاب (یهودیان و مسیحیان) بر عمر نهاده شد.

📖 شواهد تاریخی متعدّدی از نقش اهل کتاب در گسترش شهرت این لقب برای عمر بن خطّاب حکایت دارد؛ به عنوان نمونه، در سال پانزدهم هجرت و در جریان فتح شام و بیت المقدس توسّط سپاه خلیفه، یکی از یهودیان دمشق نزد عمر آمده و او را به وصف «فاروق و فاتح ایلیاء» ستود🧐🤔

⛔️ نکتۀ حائز اهمیّت، معنای لغوی فاروق نزد اهل کتاب است که بنابر گزارش دانشمندان یهودی و مسیحی، اصل این کلمه در زبان سریانی به معنای 👈نجات‌دهنده، رهایی‌بخش و چیزی که مانع نابودی باشد👉 بوده است و بی‌تردید بر اساس مدارک و شواهد فراوان، چنین نگاهی نسبت به عمر بن خطّاب در میان اهل کتاب وجود داشته است⁉️

✅ حال؛ فارغ از آن‌که ارتباط شخصی میان ابوبکر و عمر با اهل کتاب را صحیح بدانیم؛ چرا و چگونه چنین علاقۀ مستحکمی میان دستگاه خلافت و دشمنان قسم خوردۀ رسول خدا صلّی الله علیه وآله بوجود آمد❓
آیا خداوند متعال در جای‌جای قرآن کریم، مؤمنان حقیقی را از ایجاد دوستی و ارتباط نزدیک با یهودیان و مسیحیان نهی نکرده است⁉️

📌 به‌پیوست، مستندات تصویری این مطالب، تقدیم می‌شود.
🔖 با نشر این مطلب، در رسواسازی دشمنان اهل بیت علیهم‌السلام؛ یهودیان خبیث و غاصبان خلافت، ما را همراهی کنید🤝

https://t.me/gh_sabz/524

https://t.me/gh_sabz/525
#فاروق
#یهودیان
#عمر_بن_خطاب
#مطاعن

🌐 https://t.me/gh_sabz

🔹«مجرم»
🔸لعنت به آن که پایه گذار سقیفه شد
🎤 با صدای: #حسن_کاتب_کربلایی
🎛 تنظیم: میرزا حسن
🎚️میکس و مستر: حسن پورمحمدی

🎬«نمآوا»
🔗 #حضرت_زهرا #فاطمیه #محسنیه

📻 @RadioSatr | #بازنشر

⛔️ بُن‌بست پیروان دجّال بصره در استدلال به «حدیث وصیّت» ـ ۳

↗️ پس از بیان مطالب گذشته، تصمیم گرفتیم تا به دو مورد از نمونه‌های اشتباه و نادانی‌های جماعت دجّال بصره نسبت به «حدیث وصیّت» که محکم‌ترین سند عقایدشان است، بپردازیم که هر دو نکته، کاشف از جهل احمد الحسن به وصیّت مورد ادّعایش است.

1⃣ در فراز پایانی «حدیث وصیّت»، در کتاب غیبت شیخ طوسی (ص۱۵۱، ح۱۱۱) ـ که معلوم شد تنها سند آگاهی احمد الحسن از این وصیت، همین کتاب است ـ عبارت «فلیسلّمها إلى ابنه أوّل المقرّبين» ثبت شده است.
❇️ امّا مرحوم حسن بن سلیمان حلّی، همین روایت را از شیخ طوسی نقل کرده (المجموعة الحدیثیة، ص۱۷۵، ح۱۱۱) و به جای «أوّل المقرّبين»، «أوّل المهديّين» ثبت کرده است.

⬅️ انصار احمد الحسن که نمی‌دانند لفظ صحیح چه بوده، در هنگام نقل این روایت، هر دو کلمه را با هم در متن می‌آورند‼️ اگر امام ایشان، علم الهی دارد و از طریق صحیحی به متن صحیح این وصیّت دست یافته است، چرا عبارت صحیح که در مصادر مورد اختلاف است را برای پیروانش بازگو نمی‌کند⁉️
✅ جواب: چون این امام خودخوانده، تنها در حیطۀ کتاب‌های چاپ‌شده علم دارد و خودش هیچ دانش مضاعف و الهی نسبت به وقایع و حقایق ندارد.

2⃣ از جمله تناقضات خنده‌دار احمد الحسن، این است که مدّعی شده: «و وصیّت، نوشته‌ای است که رسول خدا صلّی الله علیه وآله، در آخرین لحظات عمر شریفش، برای تبعیت از آیۀ زیر نوشت...» (وصیّت مقدّس، ص۲۲)، در حالی‌که دقیقاً در همان صفحه و پیش از این عبارت، آمده است: «پس اگر می‌خواهید از گمراهی و انحراف نجات یابید، با قبول وصیّتش، از حضرت محمّد صلّی الله علیه وآله تبعیت کنید؛ همان وصیّتی که در شب وفاتش املاء فرمود...»، و سپس در چند صفحه بعد، می‌نویسد: «پیامبر صلّی الله علیه وآله، از روز پنج‌شنبه تا روز دوشنبه زنده بود و وصیّتش را بر حضرت علی علیه‌السلام املاء کرد، و وصیّت را نوشت...» (همان، ص۲۴) 😳😅

👈 تناقض واضح در سخنان او، آن‌جاست که یک‌بار می‌گوید: پیامبر خودشان وصیّت را نوشتند، و بار دیگر می‌گوید: پیامبر وصیّت را بر امیر مؤمنان علیه‌السلام املاء کرد، و در کمال ناباوری، با اذعان به این‌که پیامبر آن را املاء کردند، امّا دوباره نوشتن وصیّت را به خود پیامبر نسبت می‌دهد⁉️😄

✅ آیا چنین موجود نادان و متناقضی که حتّی در انتقال مفاهیم در جملاتی ساده، تا این درجه خطاکار است، می‌تواند «امام» و «حجّت معصوم خدا» باشد⁉️‼️

⬅️ بخش اول:
🌐 https://t.me/gh_sabz/513

⬅️ بخش دوم:
🌐 https://t.me/gh_sabz/514

✅ با نشر این مطالب، در رسواسازی این جریان پلید و آگاه‌کردن شیعیان امام زمان عجّل الله فرجه از فتنۀ این جریان، ما را یاری کنید.

#دجال_بصره
🌐 https://t.me/gh_sabz

https://t.me/gh_sabz/514

⛔️ بُن‌بست پیروان دجّال بصره در استدلال به «حدیث وصیّت» ـ ۲

↗️ همان‌طور که گفتیم، احمد الحسن بصری، مدّعی است که امام مهدی علیه‌السلام، وصیّت مکتوب رسول خدا صلّی الله علیه وآله ـ که به املای آن‌حضرت و کتابت امیر مؤمنان علیه‌السلام بوده ـ را به او تحویل داده است⁉️

❇️ چالش و تحدّی ما بر احمد الحسن و تمام مدافعان و پیروان او، این است که به این پرسش‌ها، پاسخ دهند:

? احمد الحسن، تنها از سه راه می‌تواند حامل و ناقل وصیّت مکتوب باشد:

1⃣ اصل مکتوبی که با جوهر و به خطّ امیر مؤمنان علیه‌السلام، بر چیزی هم‌چون کاغذ یا غیر آن ثبت شده، توسّط امام مهدی علیه‌السلام به او رسیده باشد؛ در این صورت:

⬅️ این دجّال برای ثابت‌کردن ادّعای خود، چرا به کتاب غیبت شیخ طوسی استناد می‌کند، در حالی‌که سند اصلی با خطّ مبارک امیر مؤمنان علیه‌السلام در دست اوست⁉️ اگر آن سند عیناً به او رسیده، چرا تا کنون تصویری از آن را نشر نداده است⁉️ آیا اگر این سند مهم در دستان احمد الحسن باشد، حاضر است که با آزمایش‌های تجربی جدید مانند آزمایش کربن ۱۴، اصالت تاریخی وصیّت مورد ادّعایش را ثابت کند⁉️

2⃣ در فرض فقدان عین مکتوب وصیّت، احمد الحسن از راه غیبی به محتوای آن وصیت دست یافته است؛ در این صورت:
⬅️ یا باید پذیرفت که به احمد الحسن وحی می‌شود، و یا آن‌که پیروانش بگویند: حضرت مهدی علیه‌السلام وصیّت نبوی را برای احمد الحسن خوانده است؛ پرسشی که این‌جا مطرح می‌شود این‌ست که:
⬅️ چرا با وجود چنین سند محکمی، احمد الحسن در هیچ‌جا خودش ادّعا نکرده است که امام مهدی علیه‌السلام برایم این خبر را مستقیماً و شفاهاً خواند و یا بر من وحی نازل شده است⁉️ چرا به‌جای استدلال به کتاب غیبت شیخ طوسی که سند وصیّت در آن، بسیار مخدوش و غیر قابل استناد بوده و بیشتر راویان آن، مجهول و حداقل یک نفر از آنان، کذّاب است، مستقیماً خبر را به امام زمان علیه‌السلام یا فرشتۀ الهی یا هر طریق غیبی دیگری، ارجاع نداده است⁉️ در جواب‌های صادرشده از یاوران این دجّال، تصریح شده است که احمد الحسن نزد امام مهدی علیه‌السلام درس خوانده است❗️ آیا امام مهدی علیه‌السلام، نمی‌توانست تصویر یا اصل مکتوب وصیّت را به احمد الحسن بدهد تا دیگر نیازی نباشد به کتابی در قرن پنجم استدلال کند⁉️

3⃣ پس از این‌که معلوم شد عین مکتوب وصیّت نزد احمد الحسن وجود نداشته و از طریق غیبی نیز این خبر به‌دست او نرسیده؛ تنها چاره‌ای که برای این جماعت باقی می‌ماند این است که بگویند:
⬅️ احمد الحسن، از طریق علم عادی که با خوانش کتاب غیبت شیخ طوسی برایش حاصل شده، متوجّه شده است که وصی امام مهدی علیه‌السلام است?
⬅️ احمد الحسن خود در این باره، نوشته است: «و متن وصیّتی که در هنگام وفات نوشته شد نیز موجود است، و آن در غیبت طوسی روایت شده و هیچ تعارض و تناقضی در مورد متن وصیّت وجود ندارد...». (وصیّت مقدّس؛ نوشتۀ بازدارنده از گمراهی، ص۴۷، چاپ اوّل، ۱۳۹۳ شمسی).
✅ در این فرض، اگر کتاب غیبت شیخ طوسی وجود نداشت و یا نسخه‌های آن از بین رفته بود و یا حتّی تا کنون چاپ نشده بود، هیچ‌گاه احمد الحسن آگاه نمی‌شد که رسول خدا صلّی الله علیه وآله چنین وصیت مکتوبی داشته‌اند و در نتیجه، «امام احمد الحسن»  به مقام «امامت و وصایت» نمی‌رسید?
? این چه امامی است که بدون دانش غیبی و از راه تحصیل علم، بر خلاف دیگر حجّت‌های الهی که مستقیماً علومشان را از منبع وحی دریافت کرده‌اند، به امامت رسیده است و علم او برگرفته از کتاب‌های دیگران است⁉️

✅ در روایات فراوانی از اهل بیت علیهم‌السلام، تصریح شده است که خداوند، طاعت حجّت خود را بر بندگان واجب نمی‌کند در حالی که اخبار آسمان‌ها و زمین را از او مخفی داشته باشد و امامان، به همه چیز علم دارند (بنگرید به: الکافی، شیخ کلینی، ج۱، ص۲۶۰ - ۲۶۲).

✍ در این بحث، به همین مقدار اکتفاء کرده و در بحث بعدی، به چالش دیگری که برای پیروان این دجال خبیث وجود دارد، خواهیم پرداخت.

⬅️ بخش اول:
? https://t.me/gh_sabz/513

✅ با نشر این مطالب، در رسواسازی این جریان پلید و آگاه‌کردن شیعیان امام زمان عجّل الله فرجه از فتنۀ این گمراهان، ما را یاری کنید.

#دجال_بصره

? https://t.me/gh_sabz

Telegram

🖊 قلم سبز ☘️

***⛔️*** بُن‌بست پیروان دجّال بصره در استدلال به «حدیث وصیّت» ـ ۱ ***💠*** در سال‌های اخیر، فرقۀ انحرافی و خطرناکی در عراق ظهور کرد که رهبر آن فرقه، مدّعی است که وصی امام مهدی عجّل الله فرجه الشریف و یمانی موعود در روایات اهل بیت علیهم‌السلام بوده و خودش را «امام» خوانده…