как известно, после нашей смерти два ангела в могиле зададут нам три вопроса: "кто твой Господь? какова твоя религия? кто твой Пророк?", от ответа на которые будет зависеть наша дальнейшая жизнь: либо в наслаждениях, либо в мучениях вплоть до Судного Дня.
многие мусульмане ошибочно полагают, что раз они в этой жизни знают ответы на эти вопросы, то соответственно и в могиле они смогут ответить на них. но это не так!
произнести фразу: «Мой Господь Аллах» в мирской жизни очень легко. но если внимательно понаблюдать, то мы увидим, что те, которые всю свою жизнь признавали Аллаха на словах и не повиновались ему в делах (совершали грехи и не выполняли Его приказов должным образом), зачастую перед смертью затрудняются, и им не удаётся даже выговорить такие простые слова, как слова свидетельства (ля иляха илля Ллах).
интересно, каково же будет положение человека, который не сможет выговорить эти слова перед смертью в барзахе (в могиле)?

обращаемся к Аллаху с мольбой, чтобы Он помог нам произнести эти слова!
поэтому человек должен выполнять приказы (и оставлять запреты) Того, Кто создал его по стадиям и вселил в него душу, когда тот находился в утробе своей матери! скопированно

Представь, что наступает Судный день, и ты стоишь перед Аллаهом. Перед тобой разворачивается книга твоей жизни, и ты видишь все те моменты, когда ты выбирал что-то другое вместо намаза.

Ты осознаешь, что каждое пропущенное поклонение - это упущенный шанс на милость, прощение и рай.
Представь, каково это будет увидеть свои грехи, которые могли быть прощены, если бы ты лишь сделал один шаг к коврику для намаза.

И тогда ты понимаешь, что обратного пути нет, и каждый пропущенный намаз - это дверь, которую ты закрыл перед своей душой.

знаю бывает, что твой Иман подводит тебя, виной тому твои грехи.
один грех за другим.
и вот,ты уже не чувствуешь страха перед Аллахом.
ты оставил намаз и даже не задумываешься в каком положении сейчас находишься.

не сдавайся прошу тебя,борись до самой смерти со своими страстями и дурным нафсом.

не сдавайся.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُون
О вы, которые уверовали! Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь те могут быть лучше них, и пусть женщины [не насмехаются] над другими женщинами, ведь те могут быть лучше них. Не хулите самих себя и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами. Плохо называть [других и самим становиться] нечестивцами после того, как вы уверовали. А те, которые не покаются, суть несправедливые.

Всевышний упомянул об очередной обязанности мусульман друг перед другом и запретил глумиться над мусульманами. Это относится ко всем обидным словам и язвительным поступкам, которыми один мусульманин может унизить другого. Это — большой грех, и ислам строго запрещает подобное обращение.

Такое отношение к людям, как правило, вызвано высокомерием и самодовольством. А ведь тот, над кем насмехался самодовольный гордец, может быть лучше него. В действительности, чаще всего так и бывает, потому что глумиться над другими позволяют себе только люди, обладающие скверным нравом, сердца которых переполнены скверными качествами и лишены благородства и других достоинств. Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Мусульманин хватил достаточно зла, если он презирает своего брата».

О верующие! Не порочьте друг друга ни словом, ни делом. Господь запретил вам и то, и другое, дабы предостеречь вас от Адского Пламени. Помните, что Он сказал: «Горе всякому хулителю и обидчику» (104:1).

Слова Аллаха «Не обижайте самих себя» подчеркивают единство мусульман, которые подобны частям одного тела. Кроме того, нанося оскорбление другому, человек провоцирует его ответить ему тем же, и получается, что он оскорбляет себя самого.

Не дразните своих братьев обидными прозвищами и не давайте им кличек. А что касается прозвищ, которые не унижают человеческое достоинство и против которых сам человек не возражает, то данный аят на них не распространяется и они не запрещены шариатом.

Скверно, когда человек забывает о вере и праведности и нарушает приказы Аллаха, совершает грехи и распространяет нечестие, одним из проявлений которого является нарекание мусульман обидными прозвищами. Всякий, кто обидел своего брата по вере, обязан покаяться Аллаху, попросить прощения у того, кого он незаслуженно оскорбил, и впредь отзываться о нем только хорошо. А тот, кто откажется покаяться, является нечестивцем и беззаконником. Поэтому все люди делятся на две категории:
1. либо они — нераскаявшиеся грешники,
2. либо — покаявшиеся верующие. Третьего не дано.

проснулся?
поблагодари же Всевышнего за это
сказав Альхамдулиллах

Ревность мужчины - щит целомудрия.
«если хочешь узнать об истинности мужчины (его мужестве) то не смотри ни на его рост, ни на его ширину плеч, ни на что-то иное, но посмотри на его ревность».
«каждая община, мужчины которой лишены ревности, будут лишены и целомудрия женщин этой общины»..

любая дружба основанная на религии - самая настоящая и крепкая.

у каждого должен быть такой друг, который укажет на благое, удержит от порицаемого, поругает и приласкает.

пусть Аллах воздаст многократно тем друзьям, которые, в первую очередь удержат меня от мирского, и не дадут отступить от истины..

مَنْ اسْتَمَعَ إِلَى آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى كُتِبَ لَهُ حَسَنَةٌ مُضَاعَفَةٌ وَمَنْ تَلَاهَا كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ
тому, кто внимательно слушает один аят корана, записывается одно благое дело, которое будет приумножено. а для того, кто читает вслух коран, он станет источником света в Судный день. (Ахмад. Муснад. – № 3138)

единобожие — это основа, на которой построена исламская религия.
уделяя внимание единобожию, мы уделяем внимание самому главному.

если мы поразмышляем над Священным Кораном, то увидим, что الله разъяснил единобожие в Коране в наиболее полноценном виде.
нет ни одной суры Корана, в которой не говорилось бы о единобожии и о том, что ему противоречит.

имам ибн аль-Къаййим, да помилует его الله, указал на то, что весь Коран повествует о единобожии.

ведь аяты Корана — это:

─ либо известия об الله, об Его именах и атрибутах — а это и есть указание на то, что الله является единственным Господом.

─ либо веления поклоняться только лишь الله, у Которого нет сотоварищей, и запрет многобожия – а это также единобожие.

─ либо веления подчиняться الله и Его посланнику и указание на запрет их ослушания – а это уже вещи, которые делают единобожие человека полноценным.

─ либо известия о тех наслаждениях, которые الله уготовил единобожникам в мирской жизни и в жизни последней, а также известия о страшном наказании, которое ждёт многобожников в мирской жизни и в жизни последней – а это уже известия о том, что ждёт тех, кто исповедовал единобожие должным образом, и тех, кто относился к единобожию небрежно.

следовательно, весь Коран повествует о единобожии.