🔹 **تمام آفرینش سبز پوش است

🔸 حریم عرش لبریز از سروش است

🔹 ملایک پای کوبان نغمه بر لب

🔸 محمد خلعت بعثت به دوش است

🔺 عیدتان مبارک 💐🎉**

📌 شما عزیزان میتوانید جهت استفاده از موشن‌گرافی های زیر آن ها را دانلود و در شبکه‌های اجتماعی خود استفاده کنید.

#موشن_گرافی
#چندرسانه

🌐 تهیه شده توسط اندیشه ما

🖇 آیدی اندیشه‌ما در شبکه‌های اجتماعی:

@andishemaa

🛑 نکاتی خواندنی از کتاب جدید خاطرات پاپ در مورد دغدغه های آیت الله سیستانی

✅ خاطرات و گزارشات پاپ در مورد عالی ترین مرجع شیعه عراق که در زندگینامه «پاپ فرانسیس» با عنوان «امید» که به تازگی در ابتدای سال ۲۰۲۵ منتشر شده است.

✅ پاپ در این کتاب در مورد سفر خود به عراق و اهمیت آن با توجه به پیامدهای ویروس کرونا و شرایط خطرناک در عراق به طور کلی و شهر موصل گزارشاتی نقل می کند که یکی از اهداف سفر وی و دیدار با مسیحیان شمال عراق که در معرض نابودی تروریسم داعش بود.

✅ وی در مورد سفرش به نجف الاشرف برای دیدار با آیت الله سیستانی- که خداوند او را حفظ و حفظ کند- نقل خاطره می کند و می نویسد:

«پیش از سفرم به اور، از شهر مقدس نجف، مرکز تاریخی و معنوی تشیع که قبر علی پسر عموی پیامبر (ص) [و جانشین او ] در آن قرار دارد، مشرف شدم. من برای یک جلسه غیرعلنی آنجا بودم، که برای من بسیار مهم بود، زیرا می‌توانست نقطه عطفی در گفتگوی بین ادیان و درک متقابل بین پیروان چند میلیارد پیرو دو دین باشد.»

✅ مقر مقدس [مکان دیدار از زاویه دید کاتولیک ها] از دهه ها قبل برای دیدارم با آیت الله العظمی سید علی سیستانی تدارک دیده شده بود؛ اما پیش از این هرگز چنین نشده بود. آیت الله سیستانی از من در منزلش «برادرانه» استقبال کرد، چیزی که در شرق معنایی، بیش از حرف و سند اعتبار دارد و این یعنی دوستی و تعلق به یک خانواده. این [حس برادری و دیدار] به من احساس خوبی داد و احساس افتخار کردم، زیرا او قبلاً هرگز رئیس‌های دولتی را نپذیرفته بود و یا قبلاً از آن حمایت نکرده بود، با این حال چندین بار در آن روز این کار را برای من انجام داد که بسیار مهم بود.

✅  به احترام او وقتی وارد اتاقش شدم کفش هایم را در آوردم. سید سیستانی فوراً مرا به عنوان مردی خردمند و با ایمان، کسی که مراقبت می‌کرد و در برابر اعمال خشونت‌آمیز تلاش می‌کرد و نسبت به ضعیفان و تحت آزار و اذیت متعهد بود، تلقی کرد. وی تاکید کرد که «زندگی انسان مقدس است و برای مردم عراق مهم است که متحد شوند.»

✅من احساس کردم که او نگران اختلاط دین و سیاست است. در عین حال، ما هر دو می خواهیم که قدرت های بزرگ را ترغیب کنیم که دست از جنگ بردارند و اجازه دهیم عقل صحنه گردان آینده جهان باشد.

✅ هنوز یکی از سخنان او را به یاد دارم که به عنوان هدیه ای گرانبها با خود آوردم: «مردم یا در دین برادرند یا در خلقت برابرند». «برادر» و «برادری» قبلاً حاوی کلمه «برابری» است و «برابری» لازم است. به همین دلیل بسیار مهم است که اطمینان حاصل کنیم که جاده صلح هرگز مملو از مسدود شدن ترافیک نباشد، بلکه همه با احترام عمیق برای یکدیگر در یک جهت حرکت کنند.

✅ مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام)

🌐 اندیشه ما

@andishemaa

#پوشه_شنیداری

*♦️استکبار ستیزی در الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت*

*?️استاد دکتر سید صادق حقیقت*

?مرکز الگوی اسلامی ایرانی

? اندیشه ما

@andishemaa

✅ نرخ ارز، ساختار رانتي و ذينفعان

✍دکتر محمد رضا يوسفي

♦️ نرخ ارز از كليدي ترين متغيرهاي اقتصادي است و هر روز بر اهميت آن در اقتصاد افزوده مي شود. نرخ ارز عامل مهمي در موازنه پرداختها است. با توجه به جايگاه نفت در اقتصاد ايران، نرخ ارز علاوه بر اثرگذاري بر صادرات و واردات، درآمدي براي دولت محسوب شده و عاملي بر تامين بودجه است.

♦️ ارز نيز داراي بازاري است، دو طرف عرضه و تقاضا دارد. در ساختار اقتصادي و سياسي كشورهاي توسعه يافته، نرخ ارز، شناور مديريت شده بوده كه از تلاقي صادركنندگان و واردكنندگان به دست مي آيد. در اين كشورها،  اقتصاد با ثبات بوده و بر اساس منطق اقتصاد بازار، صادركنندگان عرضه كننده و واردكنندگان نيز تقاضاكننده ارز هستند. اهداف ثانوي مانند دلالي و سفته بازي در بازار ارز وجود ندارد. نرخ ارز به طور طبيعي توسط بازار تعيين مي شود كه بر اساس آن تعادل تراز تجاري را ممكن مي سازد.

♦️ ساختار اقتصاد ايران ساختاري سه بخشي است. بخش خصوصي ضعيف، بخش دولتي مداخله گر و بخش خصولتي كه از سويي از منابع عمومي بهره مي برد و از سوي ديگران اهداف حداكثرسازي سود را دنبال مي كند. اين سه بخش، صادركنندگان هستند.

♦️ بخش خصوصي ضعيف در مجموع كمترين سهم در صادرات را دارد. اكنون بخش دولتي از طريق فروش منابع طبيعي نفت و گاز درآمد كسب كرده و از اين طريق اهدافي مانند تامين مالي دولت و صندوق ذخيره ارزي و ساير موارد را دنبال مي كند. بخش سوم شامل فولادي ها، معدني ها،  پتروشيمي ها و مانند آن هستند كه از منابع عمومي يارانه اي بهره مي برند و محصولات را عمدتا در بازارهاي جهاني عرضه مي كنند.

♦️ دولت بخش مهمي از ارز را به بانك مركزي داده و با دريافت پول به تامين مالي خود مي پردازد و موجب افزايش پايه پولي و نقدينگي مي شود. بخش خصولتي بعد از دولت، مهمترين صادركننده است. اين بخش پرقدرت بوده، با وجود داشتن جنبه عمومي، تابع سياستهاي دولت نيست و از آزادسازي نرخ ارز، بيشترين نفع را مي برد زيرا هزينه ها يارانه اي و درآمدها از طريق بازارهاي جهاني به دست مي آيد. بخش خصوصي كه سهم به نسبت پايين تري از دو بخش ديگر در صادرات دارد هزينه هايش در بازارهاي داخلي تعيين مي شود و درآمدش در بازار جهاني به دست مي آيد.

♦️ طبيعي است با توجه به حجم و تركيب صادرات كشور، عمدتا بخش هاي دولتي و خصولتي در بازار ارز نقشي تعيين كننده دارند. ذينفعان اصلي آزادسازي نرخ ارز اين دو گروه هستند. از جانب عرضه ارز، بازار رقابتي وجود ندارد. به عبارتي نقش دولت و بخش خصولتي در اين راستا تعيين كننده است.

♦️ در سال 1397 كه ترامپ از برجام خارج شده و تحريم هاي ظالمانه را با شدت بيشتري دنبال كرد. درخواست بانك مركزي از بخش خصولتي براي عرضه درآمدهاي ارزي به بازار نيما پاسخ متناسب داده نشد. اين امر از عوامل افزايش نرخ ارز بود. اين در حالي است كه روسيه كه به گونه اي ساختاري مشابه با ما دارد پس از تحريم امريكا، با فشار به بخش رانتي توانست بازار ارز خود را براي دو سال نخست مديريت كند و اكنون نرخ رشد ارز در آن كشور به نسبت شرايط تحريمي پايين بوده ولي مقايسه نرخ ارز سالهاي 1397 تا 1400 و 1400 تا 1403 رشد بسيار بالايي را بيان مي كند.

♦️ بنابراين اگر تغيير سياست كنوني دولت مبني بر ايجاد بازار توافقي نتواند بخش سوم كه در اقتصادهاي متعارف دنيا، تعريفي از آن نشده است را مجبور به عرضه ارز كند در اين صورت نرخ ارز توافقي و بازار آزاد مجدد افزايش خواهند يافت و اين امر به رشد نقدينگي و تورم منجر خواهد شد. البته به نظر مي  رسد كه با اتكاء به گذشته، دولت اين توانايي را نخواهد داشت.

♦️ از سوي ديگر دولت ( بانك مركزي) به دليل تعهدات عمومي مجبور است كه ارزپاشي كند تا مانع از شدت رشد آن شود كه از اين طريق بازار دلالي را رونق بخشيده و منابع عمومي را نيز از دست خواهد داد. بنابراين مهمترين برنده اين افزايش، بخش سوم هستند. زيرا هر چند دولت نيز از نفع برندگان اوليه است اما هزينه هاي تورم حاصله دامن دولت را نيز خواهد گرفت.

♦️ از طرفي به دليل ساختار اقتصادي كشور  و برخلاف منطق متعارف اقتصادي افزايش نرخ ارز موجب ايجاد انگيزه بيشتر و افزايش صادرات نخواهد شد. مروري بر شوك هاي قيمتي ارز در ساليان اخير اين نكته را به خوبي نشان مي دهد.
در نتيجه اين سياست، رانت بزرگي براي اين دسته ايجاد خواهد كرد.

چنانچه گذشت بازار ارز دو جانب عرضه و تقاضا دارد كه اين يادداشت تنها به بررسي جانب عرضه پرداخت.

? اندیشه ما

@andishemaa
@yousefimohamadreza

*?مسئله اصلی در اندیشه سیاسی حکیمی «چگونگی حکومت» است نه «کیستی حاکم»*

✍? آرمان ذاکری

♦️حكيمي، نظريه‌پرداز حكومت اسلامي بود. به خلاف آنان كه تلاش مي‌كنند منظومه فكري حكيمي را به مجموعه‌اي از توصيه‌ها به جامعه و حاكمان تقليل دهند، در آراي حكيمي مي‌توان سويه‌هاي يك «فلسفه سياسي» حكومت مشاهده كرد.

♦️تعيين ضابطه «عدالت» به عنوان معيار حكومت، يعني حركت در جهت رسيدن به جامعه «منهاي فقر» در «عينيت»، حكيمي را از كليه مباحث صرفا نظري و ذهني درباره حكومت جدا كرد و به يك معيار كاملا «تجربي» براي حكومت رساند كه در صورت بسط يافتن، به انقلابي عظيم در فلسفه سياسي تشيع منجر مي‌شود.

♦️حكيمي بر خلاف كليه نظريه‌هايي كه درباره «كيستي حاكم» سخن مي‌گويند، مثل نظريه «سلطان مأذون»، «ولايت مقيده فقيه»، «ولايت مطلقه فقيه»، از «چگونگي حكومت» سخن گفت. از اين حيث مسيري كه حكيمي در آن قدم گذاشت را مي‌توان با مسيري مقايسه كرد كه مرحوم ملاكاظم خراساني و علامه محمدحسين ناييني با طرح بحث «مشروطيت قدرت» در آن قدم نهاده بودند. اين نحله فكري با تغيير پرسش از «كيستي حاكم» به «چگونگي حكومت» راه را براي تغييراتي بزرگ در فلسفه سياسي تشيع گشودند.

♦️اگر خودويژگي نظريه‌پردازي ناييني و خراساني، پروبلماتيك «استبداد» و در برابر آن مساله «مشروطيت» و «آزادي» بود، حكيمي پروبلماتيك «استثمار» را پيش برد و در برابر آن مساله «عدالت» و «حكومت مسانخ» را مطرح كرد. البته حكيمي به مساله استبداد بي‌توجه نبود و به عدالت سياسي و آزادي‌هاي سياسي هم نظر داشت. به رابطه ميان بي‌عدالتي اقتصادي و وضع سياسي نيز واقف بود. او فقر و بي‌عدالتي را در خدمت بازتوليد استبداد مي‌دانست و استبداد و فقدان آزادي را در خدمت عقب‌ماندگي و بسط نابرابري. 

? اندیشه ما

@andishemaa
@allamehhakimi

*✅ طراحی مدل‌هایی از هوش مصنوعی برای نیازهای اجتهادی
*? دکتر محمدرضا قاسمی
?** یکی از اهداف اصلی، آشناسازی ذی‌نفعان این حوزه نسبت به فرصت‌های به‌کارگیری الگوریتم‌های هوش مصنوعی در پژوهش، مدیریت، آموزش، بهداشت و سلامت و همچنین صنایع مختلف است، تا ضمن تقویت اقتصاد دانش‌بنیان، از ظرفیت‌های این فناوری برای بهبود کیفیت زندگی مردم بهره‌برداری شود.

*? مهم‌ترین برنامه به منظور بسط کاربردهای هوش مصنوعی، ایجاد ارتباط میان دانشگاه‌ها، مراکز تحقیقاتی، صنعت و بخش خصوصی است. چندین پروژه مشترک میان این بخش‌ها طراحی کرده و پیشنهاد داده‌ایم، با هدف استفاده از الگوریتم‌ها و مدل‌های هوش مصنوعی در بهینه‌سازی فرآیندهای تولید، مدیریت منابع و حل مشکلات و مسائل پیچیده در صنایع مختلف همچون خودروسازی، کشاورزی، بهداشت و درمان، و انرژی است. تشویق نهادها به استفاده از هوش مصنوعی برای یافتن راه‌های رفع مسائل و بحران‌های اجتماعی نیز در اولویت قرار دارد.*

? طراحی و تولید سامانه «نجف» تحت عنوان «ناصر جامع فقیه» یک از مهم‌ترین پروژه‌های مشترک حوزه و دانشگاه است. هدف این پروژه ایجاد یک دستیار خبره و هوشمند برای فقیه است، تا با دسترسی به تمامی منابع تفقه؛ آیات قرآن و احادیث، همچنین قواعد استنباط و میزان اعتماد به راویان حدیث، بتواند پیشنهادهایی را برای دستیابی دقیق‌تر به حکم شرعی در اختیار فقیه و مجتهد قرار دهد .....

? جهت مطالعه این مطلب در سایت به لینک زیر مراجعه فرمایید:

https://andishehma.com/hosh-masnoii-baraye-niyaz-ejtehadi/

? اندیشه ما

@andishemaa

*✅ غیرمسلمان یا کافر؟!؛ بازنگری در تعریف فقهی
*? امیرحسین ترکاشوند
?** امیر حسین ترکاشوند در این نوشتار به بررسی دیدگاه‌های نوآورانه در تغییر تقسیم‌بندی فقهی انسان‌ها از “مسلمان و کافر” به “مسلمان و غیر مسلمان” می‌پردازد و نقش این دیدگاه‌ها در کاهش خشونت مذهبی و تقویت عدالت اجتماعی را تحلیل می‌کند. در بخش نخست، دیدگاه مرجع فقید، صانعی، مورد بررسی قرار می‌گیرد که با تأکید بر تفکیک غیرمسلمان از کافر، معتقد بود اکثریت غیرمسلمانان جهان کافر محسوب نمی‌شوند و از حقوق برابر با مسلمانان برخوردارند. در بخش دوم، به نظرات آیت الله مطهری در خصوص احترام به انسانیت و جایگاه والای عدالت و این‌که از نظر وی نیز کافر شمردن مردم کنونی جهان با منطق قرآن سازگار نمی‌باشد پرداخته می‌شود. بخش سوم دیدگاه‌های شیخ الأزهر، شیخ احمد الطیب، را در تبیین همزیستی مسالمت‌آمیز و نادرست بودنِ خطاب کفر به مردم اروپا و آمریکا و آفریقا و … بررسی می‌کند. در نهایت، مقاله با استناد به عباراتی از امام علی (ع) درتقسیم‌بندی نوینی از شهروندان نشان می‌دهد که چگونه این تحولات فکری می‌توانند به تقویت همزیستی مسالمت‌آمیز و ارتقای عدالت اجتماعی منجر شوند .....

? جهت مطالعه این مطلب در سایت به لینک زیر مراجعه فرمایید:

https://andishehma.com/gheyr0mosalman-ya-kafar/

? اندیشه ما

@andishemaa

*✅ مرجعیت قرآن از روایات قابل اثبات است
*? حجت‌الاسلام سیدرضا مؤدب*?* حداقل سه نظر در مورد قلمرو مرجعیت علمی قرآن مطرح شده است که شامل حداقلی، حداکثری و اعتدالی است و بیشتر افراد نظر به نظریه اعتدالی دارند؛ اما مهمتر دلائل مرجعیت قرآن کریم است.

*? مرجعیت علمی قرآن بر اساس روایات قابل اثبات است؛ البته برخی روایات با صراحت بر این موضوع تاکید دارند و برخی نیز به صورت غیرمستقیم.*

? روایت خیلی عحیب است که فرموده هر چیزی را بخواهید اصلی در قرآن دارد؛ یعنی قرآن مرجعیت دارد؛ البته اینکه ما چه مقدار و چگونه بتوانیم استخراج کنیم بحث دیگری است.

? در روایت دیگری آمده است دو چیزی که دو شخصیت و صاحب‌نظر در مورد آن اختلاف نظر داشتند می‌توانیم اصل و پایگاه و جایگاهی در قرآن برای آن بیابیم البته روایت تاکید دارد که ممکن است عقل و تجربه بشری به همه ابعاد آن دست یابد. این روایت را هر محدثی ببیند به مرجعیت قرآن اذعان خواهد کرد البته باز تاکید می‌کنم فعلا بحث ما قلمرو و چگونگی کشف نیست.

? روایات دیگر هم روایات عرضه هستند؛ گرچه این روایات همگی مختص حدیث نیست ولی برخی مختص عرضه حدیث بر قرآن است و از آن می‌توان به دست آورد روایتی معتبر است که بر قرآن عرضه شود و این هم مؤید مرجعیت است، روایت حدیث ثقلین، جوامع‌الکلم، روایات استعاذه به قرآن و روایاتی که می‌گوید قرآن، امام مسلمین است به خوبی بر باور مرجعیت قرآن صحه می‌گذارند که هر نوع تردید را از بین می‌برد؛ البته اینکه دیدگاه اندیشمندان در مورد چگونگی و ساحت و روش کشف از قرآن موضوعات دیگری است .....

? جهت مطالعه این مطلب در سایت به لینک زیر مراجعه فرمایید:

https://andishehma.com/marjaiyat-quran/

? اندیشه ما

@andishemaa

*✅ هوش مصنوعی فرصتی تاریخی برای ارتقای فقه است.
*? دکتر عبدالمجید مبلغی
?** هوش مصنوعی فناوری است که کارهایی چون یادگیری و همراهی با موقعیت را به روش مشابه انسان انجام می‌دهد و به سمت این مسیر در حرکت است که الگوهایی را ایجاد کند.

*? بنده به فقه، به مثابه یک نظام دانشی و به هوش مصنوعی به مثابه یک فناوری نگاه کرده و تلاش می‌کنم تا راه را به سمت بهره‌گیری از هوش مصنوعی در فقه جهت دهم؛ فقه به مثابه یک نظام آگاهی است و معتقدم هیچ نظام آگاهی در علوم دینی مرتبط با مسائل زندگی مانند فقه نیست.*

? اگر می‌خواهیم منطق روش‌شناسی فقه و حقوق را ارتقاء دهیم هوش مصنوعی برای ما شانس تاریخی است زیرا هوش مصنوعی این ظرفیت را دارد تا از جنس علوم انسانی چشم‌اندازی فراروی ما باز کند.

? در عصر جدید اتفاق بزرگی در باب فقه رخ داده و آن گسترش فقه از حوزه تاملات خصوصی به عرصه عمومی و سپهر همگانی و سیاسی که فقه را وارد محدوده بسیار بزرگی کرد که البته زیربنای آن از قدیم بوده است؛ این تحول و حضور به عرصه سیاسی، فقه را دلمشغول یکسری زمینه‌ها کرده است که شناخت موضوعات آن نیازمند موضوع‌شناسی است که ما کمتر با آن آشنا هستیم.

? فقه مدرسی ظرفیت تحلیل این وضع جدید را ندارد؛ در گذشته ما از فقها می‌پرسیدیم که مسکر شدن به چه معناست ولی الان در فقه، کار ما با این مسئله راه نمی‌افتد زیرا با موضوعات جدیدی مانند تعریف حکومت روبرو هستیم که باید کارشناس مسائل سیاسی آن را پاسخ دهد؛ ما با جهانی مواجه هستیم که هیچ متخصصی روی کره زمین نمی‌تواند به ما بگوید آزادی و عدالت به چه معناست......

? جهت مطالعه این مطلب در سایت به لینک زیر مراجعه فرمایید:

andishehma.com/hossh-masnoii-va-fighh

? اندیشه ما

@andishemaa