عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما قال: بينما جبريلُ قاعدٌ عند النبي صلى الله عليه وسلم سَمِعَ نَقِيضًا مِن فَوقِه، فرَفع رأسَه، فقال: هذا بابٌ مِن السماء فُتِحَ اليومَ لَم يُفتَحْ قَطُّ إلا اليومَ، فنزل منه مَلَكٌ، فقال: هذا مَلَكٌ نزل إلى الأرض لَم ينزِلْ قَطُّ إلا اليومَ، فسَلَّمَ، وقال: أَبْشِرْ بِنُورَينِ أُوتِيتَهما لَم يُؤْتَهما نَبِيٌّ قَبْلَكَ: فاتحةُ الكتاب، وخواتيمُ سورةِ البقرة؛ لن تقرأَ بحرفٍ منهما إلا أُعْطِيتَهُ.
رواه مسلم (٨٠٦).

قوله "نَقيضًا": أي: صوتًا كصوت الباب إذا فتح.

#فضائل_سورة_البقرة

في هذا الوَسْم أحاديثُ نبويةٌ في أحكام الصيام 👇🏻

#أحكام_الصيام

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(ما مِن أحدٍ يُسَلِّمُ عليَّ إلا ردَّ الله عليَّ روحي حتى أَرُدَّ عليه السلام)
رواه أبو داود (٢٠٤١) وحسنه الألباني.

#فضل_الصلاة_على_النبي صلى الله عليه وسلم

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(مِن حُسْنِ إِسلامِ المَرْءِ تَركُهُ ما لا يَعْنِيهِ).
رواه الترمذي وقال: حديثٌ غريبٌ (٢٣١٧) وابن ماجهْ (٣٩٧٦) وحسنه النووي في الأربعين النووية (١٣) والألباني في صحيح الترغيب (٣/ ٩٦).
ورواه مالكٌ مرسلًا من حديث عليِّ بن الحسين عن النبي صلى الله عليه وسلم (٢٦٢٨) وقال الترمذي في الجامع: وهذا عندنا أصحُّ (٢٣١٨).
لكنَّ أصولَ الشرعِ وقواعدَه ومقاصِدَه تشهدُ بصحة معناه.

وفي الحديث الإرشاد إلى ما يقعُ به حُسن الإسلام، وهي مرتبةٌ زائدةٌ عن الإسلام، فإن حُسْنَ الإسلامِ هو وقوع العبادة على مقام الإحسان، ومما يحصلُ به ذلك ترك المرء ما لا يَعنِيه، وهو ما لا تتعلَّقُ به ذِمَّتُه ولا تتوجَّه إليه عنايتُه.
والذي لا يعني العبدَ هو ما لا يحتاجُ إليه في مصالحِ دينِه ودُنياه.
وجِماعه يَرجعُ إلى أربعةِ أصولٍ:
أولها: المحرَّمات.
وثانيها: المكروهات.
وثالثها: المُشْتَبِهات لِمن لا يَتَبَيَّنُها.
ورابعها: فُضول المباحات -أي ما زاد على حاجة العبد من المباح-.
فكلُّ فردٍ يرجع إلى هذه الأصول الأربعة فإنه لا يعني العبدَ.
وإذا أمسك العبد عمَّا لا يعنيه حَسُنَ إسلامُه، لأنه يَفرغُ لِما يعنيه وهو الفرائضُ والنوافلُ فيَحسُن إسلامُه ويقوى دِينُه.
وهذا الحديث قاعدةٌ في تركِ ما لا يَعني.

#مباني_الإسلام_وقواعد_الأحكام

عن أبي الحَوراءِ السَّعْدِيِّ قال: قلتُ للحسنِ بن عليٍّ رضي الله عنهما: ما حَفِظْتَ مِن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: حَفِظْتُ مِنه:
(دَعْ ما يَرِيبُكَ إلى ما لا يَرِيبُكَ، فإنَّ الصِّدْقَ اِطْمَأْنِينَةٌ، وإنَّ الكَذِبَ رِيبَةٌ).
رواه الترمذي وقال: وفي الحديث قِصَّةٌ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ (٢٥١٨) ورواه النسائي (٥٧١١) وأحمد (١٧٢٣) وصححه الألباني في إرواء الغليل (٧/ ١٥٥).

قوله "يَرِيبُكَ": بفتح الياء في أوَّلِه ويجوز ضَمُّها، والرَّيبُ: هو قَلَقُ النَّفْسِ واضطِرابُها.
وقوله "اِطْمَأْنِينَةٌ": هكذا في أكثر النسخ العتيقة وفي بعضها: "طُمَأْنِينَةٌ"، وهما لُغتان بهما رُوي الحديث.
وفي الحديث تقسيم الواردات القلبية إلى قسمين:
أحدهما: الوارِد الذي يُريب.
والثاني: الوارِد الذي لا يُريب.
ووُرُود الرَّيبِ مَحَلُّه: الأمورُ المُشْتَبِهَة لا الأمورُ البَيِّنَة مِن حلالٍ وحرامٍ عند مَن صَحَّ دينُه.
ومعنى الوارِد: أي الخاطر الذي يجري في القلب.
فالعبدُ مأمورٌ بترك المُرِيبات.

وهذا الحديث قاعدةٌ في الوَرَع.
وأحسن ما قيلَ في الوَرَعِ أنه: تَرك ما يُخشى ضَرَرُه في الآخرة.

#مباني_الإسلام_وقواعد_الأحكام

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(اشْتَكَتِ النَّارُ إلى رَبِّها، فقالت: يا رَبِّ، أَكَلَ بَعضي بعضًا، فأَذِنَ لها بنَفَسَينِ: نَفَسٍ في الشِّتاءِ، ونَفَسٍ في الصَّيفِ، فهو أشدُّ ما تَجِدونَ مِن الحَرِّ، وأشدُّ ما تَجِدونَ مِن الزَّمْهَرِيرِ).
متفق عليه خ(٣٢٦٠) م(٦١٧).

قوله "الزَّمْهَرِير": أي شِدَّةُ البَرْدِ.

"يا مَن تُتلى عليه أوصافُ جهنَّم، ويشاهِدُ تَنَفُّسَها كلَّ عامٍ حتى يُحِسَّ به ويتألَّم، وهو مُصِرٌّ على ما يقتضي دخولها مع أنَّه يَعلم!
ستعلمُ إذا جِيءَ بها تُقاد بسبعين ألف زِمَامٍ مَن يندَم.
أَلَكَ صبرٌ على سَعِيرِها وزَمهريرِها؟ قلْ وتكلَّم!
ما كان صلاحُك يُرجى، والله أعلم."
لطائف المعارف لابن رجب رحمه الله (ص٥٦٨).

#موعظة
#التخويف_من_النار

عن عائشة رضي الله عنها قالت: لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الفجرَ، فيشهَدُ معه نساءٌ مِن المؤمناتِ مُتَلَفِّعَاتٍ في مُرُوطِهِنَّ، ثم يَرجعْنَ إلى بيوتهن ما يعرفهُنَّ أحدٌ.
متفق عليه خ(٣٧٢) م(٦٤٥).

وعن يحيى بن سعيدٍ عن عَمْرَةَ عن عائشةَ رضي الله عنها قالت: لو أدركَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ما أَحْدَثَ النساءُ لَمَنَعَهُنَّ كما مُنِعَتْ نساءُ بني إسرائيل.
قلتُ لِعَمْرَةَ: أَوَمُنِعْنَ؟ قالت: نعم.
متفق عليه أيضًا: خ(٨٦٩) م(٤٤٥).

قوله "مُتَلَفِّعَاتٍ في مُرُوطِهِنَّ": أي متلففات متغطيات بالأكسِية.
تأمَّلْ فعلهن وهنَّ ذاهباتٍ لعبادةٍ مع بقيةٍ من ظُلمة الليل.
فما أجهلَ مَن يأخذ بقول فلان وفلان ويترك قول الله ورسوله وعمل الصالحات من الصحابيات القدوات رضي الله عنهن.

#فريضة_الحجاب

عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(لَيَشْرَبَنَّ ناسٌ مِن أمَّتي الخمرَ يُسمُّونَها بغيرِ اسمِها، يُعزَفُ علَى رؤوسِهِم بالمعازفِ والمغنِّياتِ، يَخسِفُ اللَّهُ بِهِمُ الأرضَ، ويجعَلُ منهمُ القِرَدةَ والخَنازيرَ).
رواه أبو داود مختصرًا (٣٦٨٨) وابن ماجه (٤٠٢٠) وصححه الألباني.

لابن تيمية كلام في بيان خطر المعازف على النفوس وتأثيرِها، ذكره في مجموع الفتاوى (١٠/ ٤١٧- ٤١٨) ومنه قوله:
"والمعازِفُ هي خَمْرُ النُّفوس تَفعلُ بالنفوسِ أعظمَ مما تفعلُ حُمَيَّا الكُؤُوسِ فإذا سَكِرُوا بالأصواتِ حَلَّ فيهم الشِّرْكُ ومالُوا إلى الفواحشِ وإلى الظُّلمِ ..."

#تحريم_الخمر
#تحريم_المعازف

عن عِمرانَ بن حُصين رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(في هذه الأُمَّة خَسْفٌ ومَسْخٌ وقَذْفٌ) فقال رجلٌ من المسلمين: يا رسول الله، ومتى ذلك؟
قال: (إذا ظَهرتِ القِيَانُ والمَعازِفُ، وشُرِبَتِ الخُمورُ).
رواه الترمذي (٢٢١٢) وحسنه الألباني.

قوله "خَسْف": أي ذهابٌ في عُمق الأرض.
وقوله "مَسْخ": أي قلبُ الخِلقة من شيءٍ إلى شيءٍ.
وقوله "قَذْف": أي رميٌّ بقُوَّةٍ.
وقوله "القِيَان": جمع قَيْنَة، وهي الأَمَةُ المُغنِّية.
وقوله "المعازِف": أي آلات اللهو والغناء ومفردها مِعزَف.

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
"ما امتلأتْ دارٌ من أصواتِ هؤلاء وألحانِهم وأصوات معازفِهم ورَهَجِهِم، إلا وأعقبَ ذلك مِن حُزن أهلها ونكبتهم وحلولِ المصائب بساحتهم ما لا يفي بذلك السرور مِن غير إبطاء،ٍ وسَلِ الوجودَ يُنْبِئْكَ عن حوادثِه، والعاقلُ مَن اعتبرَ بغيرِه".
الكلام على مسألة السماع (ص٢٧٦).

#تحريم_المعازف
#تحريم_الخمر

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(إنَّ اللهَ حَرَّمَ عليَّ -أو: حَرَّمَ- الخمرَ والمَيسِرَ والكُوبَة) قال: (وكلُّ مُسْكِرٍ حرامٌ).
قال سُفيان -أحد رواة الحديث-: فسألتُ عَلِيَّ بنَ بَذِيمَةَ عن الكُوبَةِ، قال: الطَّبْلُ.
رواه أبو داود (٣٦٩٦) وصححه الألباني.

قال ابن القيم رحمه الله:
"والذي شاهدناهُ نحن وغيرُنا وعرفناهُ بالتَّجَارِبِ أنَّه ما ظَهرتِ المَعَازِفُ وآلاتُ اللَّهْو في قومٍ وفَشَتْ فيهم واشتغَلوا بها؛ إلا سُلِّطَ عليهم العدوُّ، وبُلُوا بالقَحْطِ والجَدْبِ وولاةِ السُّوءِ.
والعاقلُ يتأمَّلُ أحوالَ العالَم وينظرُ، والله المستعان."
مدارج السالكين (٢/ ١٦٠).

#تحريم_المعازف
#تحريم_الخمر