? مشروطه ایرانی و مسئله کردستان

✍ جمال محمدی

https://t.me/biruhezr

دوستان عزیز مخاطب ئاکام، اولین شمارهٔ نشریه به دلیل برخی نواقص، ایرادات و مشکلات پیش آمده که پس از انتشار از آن مطلع شدیم، پاک شده و در دست ویرایش و بازنویسی می‌باشد؛ هیئت تحریریه بابت این رخداد پیش بینی نشده پوزش می‌خواهد و شمارهٔ نخست را در اسرع وقت منتشر خواهدکرد.
@akam_ut

? تمدید فراخوان نخستین ویژه‌نامهٔ ئاکام
با موضوع: مرزنشینی و کولبری
در سویه‌های اقتصاد سیاسی، فرهنگی، سوژگی و رسانه، سویه‌های تاریخی/نهادی مرز و نسبت مرز با زنانگی و گروه‌های اجتماعی؛

? گاەنامهٔ ئاکام از تمامی علاقه‌مندان دعوت می‌کند متون، تحلیل‌ها، یادداشت‌ها، ترجمه، مصاحبه، عکس و ... خود را حداکثر تا تاریخ ۹ شهریور ماه ارسال کنند.

? موضوعات پیشنهادی:
- مرزنشینی و بر ساخت‌های اجتماعی فرهنگی
- تجربه زیسته مرزنشینی و معنای آن
- مرز و مناسبات قدرت در تقاطع انگاره‌های هویتی
- مرز، هویت و اینترسکشنالیتی
- مناسبات سیاسی و گفتمانی مرکز - پیرامون
- مرز، سوژه و رسانه
- روایت و تجربه زیسته سوژه مرزنشین
- اقتصاد سیاسی مرز و کولبری
- مرز، زنانگی و خانواده
- نظریه های اجتماعی و مرز
- عوامل دخیل در توسعه نیافتگی مرزی
- مرز و نابرابری‌های اجتماعی
و....

? شرایط ارسال متن:
- متون ارسالی دارای فونت B-zar با سایز ۱۴ باشند.
- محدودیت کلمات: حداقل ۱۰۰۰ کلمه.
- مهلت ارسال آثار تا ۹ شهریور ماه.

? راه‌های ارتباط و ارسال متن:
Gmail: [email protected]
Telegram:
@navid_jy
@taralleh

? @Akam_ut
www.instagram.com/akamjournal

نژادپرستی امپراتوریایی
بطور مستمر، به ما می‌گویند که نژادپرستی در جوامع مدرن رفته رفته از بین رفته است_از پایان برده‌داری تا مبارزات ضداستعماری و جنبش‌های حقوق مدنی. بدون شک اشکال سنتی بسیار بارز نژادپرستی از بین رفته است و حتی بعضی ممکن است پایان قوانین آپارتاید در افریقای جنوبی را پایان نمادین یک دوره جداسازی نژادی کامل بدانند، با این وجود در نگاه ما نژادپرستی فروکش نکرده است بلکه درواقع در جهان معاصر، هم از نظر وسعت و هم از نظر شدت زیادتر شده است. از آنجا که اشکال و استراتژی های نژادپرستی تغییر کرده است، در ظاهر چنین به نظر می‌رسد که کل این پروژه از بین رفته باشد.اگر تقسیمات مانوی و کردارهای حذفی و محروم ساز بسیار انعطاف ناپذیر را پارادایم های نژادپرستی‌های مدرن در نظر بگیریم، اکنون باید بپرسیم که شکل پسامدرن نژادپرستی چیست؟...یعنی تبدیل نظریه‌نژادپرستی مبتنی بر زیست شناسی به نظریه نژادپرستی مبتنی بر فرهنگ. نظریه غالب در نژادپرستی مدرن و کردارهای جداسازی ملازم آن بر تفاوت‌های زیستی ذاتی نژادها تاکید می‌کردند.خون و نژاد درپس تفاوت‌های رنگ پوست جوهره واقعی تمایزات نژادی بود...این نظریه نژادپرستی مدرن که بر زیست شناسی متکی هستند، به یک تفاوت هستی شناختی دلالت کرده یا به آن تمایل دارند؛شکاف ضروری، ابدی و تغییرناپذیر در نظم هستی. در واکنش به این موضع نظری، خود مواضع مدرن ضدنژادپرستی با مفهوم ذات گرایی زیست شناختی به مخالفت پرداختند و تاکید کردند که تفاوت‌های موجود میان نژادها به دست نیروهای اجتماعی و فرهنگی پدید آمده است....با عبور به امپراتوری... نظریه نژادپرستی امپراتوری، ضدنژادپرستی مدرن را مورد حمله قرار می‌دهد و درواقع، براهین آن را پذیرفته و از انها بهره می‌گیرد....از چشم انداز نظریه امپراتوری نژادپرستی، انعطاف ناپذیری و سازگاری فرهنگ‌ها، محدودیت‌های ثابت و بلاتغییری دارند‌.تفاوت فرهنگ‌ها و سنت‌ها، در تحلیل نهایی، برطرف نشدنی و چیرگی ناپذیر است.طبق نظریه امپراتوریایی، بی فایده و حتی خطرناک است که به فرهنگ‌ها اجازه آمیزش بدهیم یا بخواهیم چنین کنند... این نظریه فرهنگی دقیقاًهمچون نظریه زیست شناختی یک گستره نظری تفکیک و جداسازی اجتماعی را پدید می‌آورد با این حال، این وجه نظر یک ایستار نظری تکثرگراست:تمام هویت‌های فرهنگی اصولا از نظر اخلاقی برابرند...مشروط به اینکه برمبنای تفاوت عمل کنیم وکنش ما بر اساس نژادمان باشد. از این رو تمایزات نژادی تصادفی‌اند، اما عملا به عنوان نشانه‌های جداسازی اجتماعی کاملا ضروری‌اند.
امپراتوری، آنوتونیونگری و مایکل هارت ص۲۷۴-۲۷۷

@Akam_ut