https://t.me/ffa2aa

قناه للبيع بسعر مناسب

@H3f1a3
للاستفسار

اختر شكلا ولك رسالة ?☺️

? تحذير للجميع ارجو الانتباه ?

بنات من اشغلون صوبه  لا تخلونه قريبه من افراش  او ديوان لا تركونه تشتغل محد يمه طفوه وكملوا شغلكم او تركونه تشتغل وتنامون

لان قبل كم يوم جيرانه خطيه انتيهت عليهم ابنهم ناسي صوبه تشتغل  طافيه كهرباء ناسيه هي قريبه عل ديوان بصاله  نايمين ب٣ بيتهم كله حترك بخت اختهم كاعده مختنكه كلشي ماشوف من داخن باب ماينفتح من دخان ضاله صيح علي حظرنه بالكوه نفتح باب بصفه غرفه اخوه أصيح ماكو نايمين  مادري شلون طلعوا معجزه هم ساده الامام علي عليه السلام  طلعهم
الحمد لله مابيهم شي طالعين مطلعين اطفالهم
بس بيتهم كله حترك مابقه اي شي الهم 
خطيه سنه تقريباً من شالو من شالو اله بنيان حديث واثاث جديد كلشي راح بلحظه

صح احنه نكول الحمد لله هم بخير  باقي يتعوض
بس تعبهم خطيه بيتهم

بنات انتبهن من صوبات

عام هم هيج جيرانه  غيرهم هم صوبه بيتهم كله حترك  جنتهم اطفاله بالبيت كله حترك هم بدوام  اصيح فزعت ناس الهم تريد طفي ما كو نار ودخان  دخل اخوي للبيت بالكوه طلع ولد صغار وجنتهم مطلعه واحد واحد باقي بغرفه ثانيه دخان ماشوف طلعه اخوي منتهي   سياره بالبيت لو باقه  انفجرت همزين طلعه اخوي

بالفرح والسعادة كل محب قلبه ناده
للنبي أحلى بشرى امبارك بهالولادة
ولخديجة النقية نبعث أجمل هدية
تهنئة من الموالين بالزچية التقية

#السيدةفاطمةالزهراء

الخروج قبل القائم الحلقة 3

ذكرنا في الحلقة الأولى والثانية ثلاث روايات من الروايات التي تنهى عن الخروج قبل القائم وناقشناهما، وسنكمل في هذه الحلقة:

- الرواية الرابعة:
عن سدير قال : قال أبوعبدالله عليه‌السلام : يا سدير الزم بيتك وكن حلسا من أحلاسه واسكن ما سكن الليل والنهار ، فاذا بلغك أن السفياني قد خرج ، فارحل إلينا ولو على رجلك.

والاستدلال من خلال هذه الرواية على عدم مشروعية الخروج قبل القائم يتوقف على أمرين:

- الأول: الغاء خصوصية سدير، وذلك بالقول أن الأمر في الرواية وإن كان موجهاً لسدير، لكننا نجزم بعدم وجود خصوصية لسدير، فنعمم الأمر بلزوم البيت والنهي عن القيام لجميع المكلفين.

- الثاني: أن الأمر بلزوم البيت وعدم القيام مع أحد دليل على عدم مشروعية كل الحركات التي تقوم قبل القائم بمختلف أصنافها.

فإذا تم هذين الأمرين معاً تم الاستدلال بالرواية، وإذا لم يتما أو لم يتم أحدهما فالاستدلال بالرواية على عدم مشروعية القيام غير تام.

والظاهر أن كلا الأمرين غير تامين:

- أما الأمر الأول: فلا يمكننا الجزم بعدم خصوصية سدير، بل يمكننا الاطمئنان بوجود الخصوصية له، وذلك حيث كان سدير - رغم تشيعه - كان عجولاً وسريع التأثر بالحركات المشبوهة، حيث روي عن سدير الصيرفي، قال: " دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فقلت له: والله ما يسعك القعود. فقال: ولم يا سدير؟ قلت: لكثرة مواليك و شيعتك وأنصارك. والله لو كان لأمير المؤمنين (عليه السلام) مالك من الشيعة والأنصار والموالي ما طمع فيه تيم ولا عدي. فقال: يا سدير، وكم عسى ان تكونوا؟ قلت: مأة ألف، قال: مأة ألف؟ قلت: نعم، ومأتي ألف. قال: مأتي الف؟ قلت: نعم ونصف الدنيا.
قال: فسكت عني، ثم قال: يخف عليك ان تبلغ معنا إلى ينبع؟ قلت: نعم. فأمر بحمار وبغل ان يسرجا، فبادرت فركبت الحمار، فقال: يا سدير، ترى ان تؤثرني بالحمار؟
قلت: البغل أزين وأنبل، قال: الحمار أرفق بي. فنزلت فركب الحمار وركبت البغل فمضينا فحانت الصلاة، فقال: يا سدير، انزل بنا نصلي، ثم قال: هذه أرض سبخة لا يجوز الصلاة فيها، فسرنا حتى صرنا إلى أرض حمراء، ونظر إلى غلام يرعى جداء فقال:
والله يا سدير، لو كان لي شيعة بعدد هذه الجداء ما وسعني القعود. ونزلنا وصلينا، فلما فرغنا من الصلاة عطفت على الجداء فعددتها، فإذا هي سبعة عشر. ".
الكافي 2/242.

وهكذا ما روي عن تأثره بحركة أبي مسلم الخراساني وعرضه على الإمام القيام معهم.

ومن المعلوم أن وجود احتمال الخصوصية يكفي لعدم إمكان الغاء الخصوصية، فكيف ونحن نطمئن بوجود الخصوصية لسدير؟!
لذا، فالأمر الأول غير ثابت.

- الأمر الثاني: حتى لو سلمنا بعدم وجود خصوصية لسدير وأن النهي عن القيام عام، فهل النهي يدل على عدم مشروعية كل قيام؟
وللإجابة عن ذلك يمكن القول أن الأمر بعدم القيام شيء، ومشروعية القيام أو عد مشروعيته شيء آخر، فقد يكون القيام مشروعاً لكن لبعض المصالح لا يأمر الإمام بالقيام معه، أو يأمر بعدم القيام معه، ولا يضر ذلك بمشروعية نفس التحرك.
وهنالك عدة شواهد على ذلك، من ضمنها حركة زيد الشهيد، فرغم مشروعية تحركه إلا أن الأئمة لم يأمروا بالخروج معه.
والنهي الوارد في هذه الرواية لو كان نهياً عاماً كما هو مقتضى لسان الرواية، فهو يشمل راية الخراساني واليماني أيضاً، مع أنهما قطعاً رايات مشروعة، ومن هنا يتبين عدم تمامية الأمر الثاني أيضاً.

وبهذا يتبين عدم تمامية دلالة الرواية عدم عدم مشروعية القيام قبل القائم.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

✅ سجل اسمك لزيارة أمير المؤمنين ليلة ولادة التقية النقية السيدة الزهراء (عليها السلام)

سارعوا للتسجيل اضغط هنا ?
?
@haqybatelbot

ما معنى كتمان أمر أهل البيت عليهم السلام؟

كتمان أمر أهل البيت عليهم السلام هو من المفاهيم المهمة التي تتكرر في الروايات الشيعية، ويحمل في طياته أبعاداً معرفية وسلوكية عميقة، ويمكن أن يقع الكلام فيه في 3 أوجه:

الوجه الأول: الكتمان بمعنى عدم الإفصاح
النصوص الواردة عن أهل البيت تشير بوضوح إلى أهمية الكتمان، فقد روي عن الإمام الباقر عليه السلام: لو كان لألسنتكم أوكية لحدثت كل امرئ بما له وعليه.
(الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٢٦٤)

يُظهر البعد الأول لهذا المفهوم، وهو الامتناع عن الحديث عن مسائل معينة تخص أهل البيت عليهم السلام أمام من قد يسيء فهمها أو يؤدي ذلك إلى نتائج عكسية. هذا البعد لا يتعلق بالإنكار أو التردد في إظهار الحقيقة، بل هو قرار مدروس للحفاظ على سرية بعض الأمور التي تحتاج إلى بيئة مناسبة لفهمها واستيعابها.
عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليه السلام) أنه قال:
" ليس هذا الأمر معرفة ولايته فقط حتى تستره عمن ليس من أهله، وبحسبكم أن تقولوا ما قلنا، وتصمتوا عما صمتنا، فإنكم إذا قلتم ما نقول وسلمتم لنا فيما سكتنا عنه فقد آمنتم بمثل ما آمنا به، قال الله تعالى: (فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا).
(كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ج ١ - الصفحة ٤٠)
وعن عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أذاع علينا حديثنا فهو بمنزلة من جحدنا حقنا.
(الكافي - الشيخ الكليني - ج ٢ - الصفحة ٣٧٠)

الوجه الثاني: الكتمان أمام من لا يطيق
توضّح الروايات أن كتمان أمر أهل البيت يعني الامتناع عن الحديث في مسائلهم أمام من لا يطيقها، ولعل هذا هو أكثر معنى أكدت عليه الروايات.
فقد روي عن علي بن الحسين (عليه السلام): حدثوا الناس بما يعرفون، ولا تحملوهم ما لا يطيقون فتغرونهم بنا.
(كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ج ١ - الصفحة ٤٠)
هنا يظهر جانب تربوي وأخلاقي عميق، حيث أن الإفصاح عن حقائق تتجاوز إدراك المستمع قد يؤدي إلى تكذيبها أو رفضها، مما يضر بالمفهوم بدلاً من خدمته. لذا، فإن الكتمان في هذا السياق يمثل حرصًا على الحقيقة وحمايتها من التشويه أو الإساءة، ولذلك لا بد من الصمت فيه مع من لا يحتمله ولا يطيقه.
روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام): أتحبون أن يكذب الله ورسوله؟ حدثوا الناس بما يعرفون وأمسكوا عما ينكرون.
(كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ج ١ - الصفحة ٣٩)

الوجه الثالث: الكلام على قدر عقول الناس
أكّد أهل البيت على ضرورة مخاطبة الناس بما يتناسب مع قدراتهم الفكرية والعقلية، حيث جاء في الروايات: "أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم."
(الكافي- الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٢٣)

هذا المبدأ يشير إلى البعد الثالث للكتمان، وهو ليس الامتناع التام عن الكلام، بل الانتقاء الحكيم لما يقال ولمن يقال. هذا الوجه يعكس حكمة أئمة أهل البيت في نشر تعاليمهم بطريقة تدريجية وفعالة، تراعي تنوع مستويات الوعي والإدراك بين الناس.
عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما كلم رسول الله صلى الله عليه وآله العباد بكنه عقله قط، وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

?#زيارة ام البنين (؏)

?بسم الله الرحمن الرحيم

?السلام عليكِ أيتهَا الطيبة الطاهرة ،
السلام عليك أيتها الصابرة الشاكرة ،
السلام عليك أيتها العالمة العاملة ،
السلام عليك أيتها الفاضلة الزكية ،
السلام عليك أيتها التقية النقية ،
السلام عليك أيتها الرضية المرضية ،
السلام عليك يا زوجة ولي الله ،
السلام عليك يا حليلة أمير المؤمنين ،
السلام عليك يا أم البنين ،
السلام عليك يا أم العباس بن أمير المؤمنين عليه السلام ،
السلام عليك وعلى أولادك الأربعة المستشهدين بين يدي الإمام الحسين عليه السلام يوم عاشوراء ، رضوان الله تعالى عليك ، وجعل الله أعالي الجنة منزلِكِ ومأواكِ ، يا وجيهة عند الله ، اشفعي لنا عند الله ، وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين .

تم #ياامعباسبشريني???

?الزيارة بالانابة…?

سجل اسمك لزيارة ابا الفضل العباس ليلة وفاة أم البنين (عليها السلام)سارعوا للتسجيل اضغط هنا
?
https://t.me/haqybatelbot

شارك المنشور جزاكم الله خير الجزاء

?? سيدي الحبيب!
السلام عليك یا مولاي وأنا أمام
ضريحك، أنا هنا وأقرأ زيارتك ? …

#ياعلي_بن_موسى_الرضا ?