📜 الحجة فيما قاله الله وبيّنه رسوله، والعالم دليلك إلى هذه الحجة، والتلازم بين الدليل الموصل إلى الحجة ظاهر بيّن لا ينكره إلا جاهل أو مكابر.

قال تعالى {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون } [الأنبياء: ٧]

قال العلامة السعدي رحمه الله في تفسيره:

وهذه الآية وإنْ كان سبُبها خاصًّا بالسؤال عن حالة الرسل المتقدِّمين من أهل الذكر، وهم أهل العلم؛ فإنَّها عامَّة في كلِّ مسألة من مسائل الدين أصوله وفروعه إذا لم يكنْ عند الإنسان علمٌ منها أنْ يسألَ من يَعْلَمُها؛ ففيه الأمر بالتعلُّم والسؤال لأهل العلم، ولم يؤمر بسؤالِهِم إلاَّ لأنَّه يجبُ عليهم التعليم والإجابة عما علموه.
وفي تخصيص السؤال بأهل الذِّكر والعلم نهيٌ عن سؤال المعروف بالجهل وعدم العلم، ونهي له أن يتصدَّى لذلك، وفي هذه الآية دليلٌ على أن النساء ليس منهنَّ نبيَّة؛ لا مريم ولا غيرها؛ لقوله: ﴿إلاَّ رجالاً﴾. اه‍

وقال جل شأنه ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ﴾ [ آل عمران ١٨٧]

وقال جل في علاه﴿وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴾ [النساء ٨٣]

✍قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
ولا يُمكن لأي إنسان أن يحتجَّ بين يدي الله - عز وجل - يوم القيامة بقول فلان وفلان، إلاَّ بقول النبي - عليه الصلاة والسلام -، فإن الإنسان تقوم عليه الحُجَّة به، أمَّا قول غير الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه لن ينفعَك يوم القيامة؛ ولهذا يقول الله تعالى: ﴿ وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ ﴾ [القصص: 65]، ولَم يقل: ماذا أجبتُم فلانًا وفلانًا؟ بل قال: ﴿ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ ﴾، فماذا يكون جوابك يوم القيامة إذا سُئِلت: ماذا أجَبت رسولي؟".اه‍

📘مجموع فتاوى ابن عثيمين [ج١٣/ صـ ٣٨٨]

✍قال ابن القيم رحمه الله:
ﻓﻤﻦ ﻋﺮﺽ ﺃﻗﻮاﻝ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﻮﺹ ﻭﻭﺯﻧﻬﺎ ﺑﻬﺎ، ﻭﺧﺎﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﻨﺺ، ﻟﻢ ﻳﻬﺪﺭ ﺃﻗﻮاﻟﻬﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﻬﻀﻢ ﺟﺎﻧﺒﻬﻢ، ﺑﻞ اﻗﺘﺪﻯ ﺑﻬﻢ؛ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢ ﺃﻣﺮﻭا ﺑﺬﻟﻚ، ﻓﻤﺘﺒﻌﻬﻢ ﺣﻘﺎ ﻣﻦ اﻣﺘﺜﻞ ﻣﺎ ﺃﻭﺻﻮا ﺑﻪ، ﻻ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ، ﻓﺨﻼﻓﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﻮﻝ اﻟﺬﻱ ﺟﺎء اﻟﻨﺺ ﺑﺨﻼﻓﻪ ﺃﺳﻬﻞ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻋﺪﺓ اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺃﻣﺮﻭا ﻭﺩﻋﻮا ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻮاﻟﻬﻢ، ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺘﺒﻴﻦ اﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻴﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻔﻬﻤﻪ ﻭاﻻﺳﺘﻀﺎءﺓ ﺑﻨﻮﺭ ﻋﻠﻤﻪ، ﻓﺎﻷﻭﻝ ﻳﺄﺧﺬ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻃﻠﺐ ﻟﺪﻟﻴﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﺑﻞ ﻳﺠﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻟﺤﺒﻞ اﻟﺬﻱ ﻳﻠﻘﻴﻪ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻪ ﻳﻘﻠﺪﻩ ﺑﻪ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺳﻤﻰ ﺗﻘﻠﻴﺪا، ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ اﺳﺘﻌﺎﻥ ﺑﻔﻬﻤﻪ ﻭاﺳﺘﻀﺎء ﺑﻨﻮﺭ ﻋﻠﻤﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻮاﺕ اﻟﻠﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺇﻟﻰ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻷﻭﻝ ﻓﺈﺫا ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ اﺳﺘﻐﻨﻰ ﺑﺪﻻﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﻐﻴﺮﻩ، ﻓﻤﻦ اﺳﺘﺪﻝ ﺑﺎﻟﻨﺠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﺇﺫا ﺷﺎﻫﺪﻫﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻻﺳﺘﺪﻻﻟﻪ ﺑﺎﻟﻨﺠﻢ ﻣﻌﻨﻰ، ﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: أﺟﻤﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ اﺳﺘﺒﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻬﺎ ﻟﻘﻮﻝ ﺃﺣﺪ. اه‍
كتاب الروح صـ(٢٦٤)ــ.

#تدوين_الفوائد_المنتقاة
#فقه_الدليل

https://t.me/httpstmeelmoudawana

▪️الإنصاف عند شيخ الإسلام ابن تيمية ...
📜ابن حزم نموذجا.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وهو يذكر ابن حزم رحمه الله وعفا عنه:
" أبو محمد بن حزم " في مسائل الإيمان والقدر أقوم من غيره وأعلم بالحديث وأكثر تعظيما له ولأهله من غيره ... وإن كان له من الإيمان والدين والعلوم الواسعة الكثيرة ما لا يدفعه إلا مكابر ؛ ويوجد في كتبه من كثرة الاطلاع على الأقوال، والمعرفة بالأحوال ، والتعظيم لدعائم الإسلام، ولجانب الرسالة ما لا يجتمع مثله لغيره ، فالمسألة التي يكون فيها حديث يكون جانبه فيها ظاهر الترجيح ، وله من التمييز بين الصحيح والضعيف والمعرفة بأقوال السلف ما لا يكاد يقع مثله لغيره من الفقهاء.اه‍
مجموع الفتاوى (٤/ ١٩ وما بعد.)

👈وقال قبله في نفس المصدر:

"لكن قد خالط ـ يعني ابن حزم ـ من أقوال الفلاسفة والمعتزلة في مسائل الصفات ما صرفه عن موافقة أهل الحديث في معاني مذهبهم في ذلك ، فوافق هؤلاء في اللفظ وهؤلاء في المعنى ، وبمثل هذا صار يذمه من يذمه من الفقهاء والمتكلمين وعلماء الحديث باتباعه لظاهر لا باطن له .. مضموماً إلى ما في كلامه من الوقيعة في الأكابر ، والإسراف في نفي المعاني ، ودعوى متابعة الظواهر". اه‍

وقال أيضا :
" وزعم ابن حزم أن أسماء الله تعالى الحسنى لا تدل على المعاني ، وهذا يشبه قول من يقول بأنها تقال بالإشتراك اللفظي ، وأصل غلط هؤلاء شيئان : إما نفى الصفات والغلو في نفى التشبيه ، وإما ظن ثبوت الكليات المشتركة في الخارج ، فالأول هو مأخذ الجهمية ومن وافقهم على نفى الصفات ، قالوا إذا قلنا عليم يدل على علم وقدير يدل على قدرة لزم من إثبات الأسماء إثبات الصفات .
وهذا مأخذ ابن حزم؛ فإنه من نفاة الصفات مع تعظيمه للحديث والسنة والإمام أحمد، ودعواه أن الذي يقوله في ذلك هو مذهب أحمد وغيره، وغلطه في ذلك بسبب أنه أخذ أشياء من أقوال الفلاسفة والمعتزلة عن بعض شيوخه، 👈ولم يتفق له من يبين له خطأهم، وَنَقَل المنطق بالإسناد عن متى الترجمان. اه‍

📘منهاج السنة النبوية ٢/٣٥٣ .

✍وهذا نموذج واحد من النماذج الكثيرة التي تدل على مدى إنصاف هذا الإمام الجليل لغيره من العلماء والأفاضل، وقد حداه ذلك وقاده إلى تأليف كتابه النّفيس؛ رفع الملام عن الأئمة الأعلام، وقد ضمّنه جملة من القواعد والفرائد المهمة، ترسم للأمة طريقا قويما وسبيلا سليما، وحتى لا ينأى بها الإجحاف عن الإنصاف، ولا تسلك الأمة مسلك القاسطين فتبعد عن سبيل المقسطين الذين قال فيهم صلى الله عليه وسلم:«إنَّ المُقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن - وكلتا يديه يَمين - الذين يَعدلون في حُكمهم وأهليهم، وما وَلُوا»

فلا يؤثر الإجحاف عن الإنصاف إلا جاهل محروم! أو حاسد مغموم !!.
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
"والله تعالى يحبُّ الإنصاف، بل هو أفضل حِلْيَة تحلَّى بها الرجل، خصوصًا مَن نصَّب نفسه حَكَمًا بين الأقوال والمذاهب، وقد قال الله تعالى لرسوله: ﴿ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ﴾ [الشورى: ١٥]"

وقال ابن حزم رحمه الله:
"أفضلُ نِعَم الله على العبد أن يطبعه على العدل وحبِّه، وعلى الحقِّ وإيثاره".اه‍
الأخلاق والسير صـ١٧٩.

وفق الله الجميع لكل خير ورزقنا وإياكم الإنصاف في الأمر كله، والله المستعان.

#تدوين_الفوائد_المنتقاة
#أخلاق_العلماء

https://t.me/httpstmeelmoudawana

▪️قال أبو حيان رحمه الله:
ﻭﺫُﻛﺮ ﺃﻥ هولاكو، ﻣﻠﻚ اﻟﺘﺘﺮ، ﺳﺄﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ:
ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻚ؟
ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﺃﻧﺖ اﻟﺬﻱ ﺩﻭَّﺧﺖ اﻟﺒﻼﺩ، ﻭﻣﻠﻜﺖ اﻷﺭﺽ، ﻭﻃﺎﻋﺖ ﻟﻚ اﻟﻤﻠﻮﻙ.
ﻓﻘﺎﻝ: ﻻ، اﻟﻤَﻠِﻚ ﻫﺬا -ﻭﻛﺎﻥ اﻟﻤﺆﺫﻥ ﺇﺫ ﺫاﻙ ﻳﺆﺫﻥ-، ﻫﺬا اﻟﺬﻱ ﻟﻪ ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ، ﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺂﺫﻥ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺧﻤﺲ ﻣﺮاﺕ؟ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ. اه‍

البحر المحيط ٩/٣٧٧

#تدوين_الفوائد_المنتقاة
#قبس_من_ضياء_السيرة_النبوية

https://t.me/httpstmeelmoudawana

? قال ابن الأثير رحمه الله في المثل السائر 1/125:
ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﻭﺻﻒ اﻹﺧﻮاﻥ، ﻭﻫﻮ:
"ﻟﻴﺲ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣﻦ ﻋﺪ ﺳﻘﻄﺎﺕ ﻗﺮﻳﻨﻪ، ﻭﺟﺎﺯاﻩ ﺑﻐﺜﻪ ﻭﺳﻤﻴﻨﻪ، ﺑﻞ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣﻦ ﻣﺎﺷﻰ ﺃﺧﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺟﻪ، ﻭاﺳﺘﻘﺎﻡ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺟﻪ، ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺬﻱ ﺇﻥ ﺭﺃﻯ ﺳﻴﺌﺔ ﻭﻃﺌﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺪﻡ، ﻭﺇﻥ ﺭﺃﻯ ﺣﺴﻨﺔ ﺭﻓﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ". اهـ

#قالوا_عن_الصديق

" صلاة الجمعة فريضة على كل مكلف ذكر مستوطن ببناءٍ ، ولا يجوز لك التخلف عنها بسبب العمل ، ولو منعك صاحب العمل ".

? اللجنة الدائمة (٨/ ١٨٥)

@elmoudawana

يقول العلامة صالح آل الشيخ حفظه الله:
"وفيما أذكره في هذا المقام وصيّة أوصاني بها أستاذنا الشيخ محمود محمد شاكر، أديب مصر وشيخ العربيَّة، وقد قرأت عليه بعض الكتب في الأدب. سألته مرة، قلت له: أوصني بكتاب أقرأه في اللغة.
قال لي: اقرأ (لسان العرب).
قلت: لسان العرب عشرون مجلدًا أريد كتابًا آخر.
قال: إذا كان عشرون مجلداً كثيراً عليك؛ فابحث عن شغل آخر غير العلم!
وهذه كانت كلمة مؤثرة للغاية، ثم قال: قرأناه على شيخنا محمد سيد المَرْصَفِي مرتين، وفي الثالثة توفي، ولم نكمله."

◄ [لقاءات وجلسات لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ ٤٧٦/١]

العاقل عند السلف الذي يتماثل بالعزم ولا يُظهِر كسره :

‏ قال إبراهيم الحربي رحمه الله -من تلاميذ الإمام أحمد-:
‏" الرجل كل الرجل الذي يدخل غمه على نفسه ولا يدخله على عياله "

‏ ? البداية والنهاية جـ١١صـ٩٠ ?

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

والتوبة هي الرجوع إلى الله تعالى من معصيته إلى طاعته.
وشروطها خمسة :
1/الإخلاص لله تعالى؛ بأن يكون الحامل له على التوبة مخافة الله ورجاء ثوابه.
2/الثاني الندم على ما فعل من الذنب، وعلامة ذلك أنه يتمنى أنه لم يقع منه.
3/ الإقلاع عن الذنب بتركه إن كان محرما أو تداركه إن كان واجبا يمكن تداركه.
4/ العزم على أن لا يعود إليه.
5/ الخامس أن تكون في وقت تقبل فيه التوبة وهو ما كان قبل حضور الموت وطلوع الشمس من مغربها، فإن كانت بعد حضور الموت أو بعد طلوع الشمس من مغربها لم تقبل. اهـ

?شرح العقيدة الواسطية ص١٢٧.

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﺇﻥ ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺁﻳﺔ ﺷﻔﻌﺖ ﻟﺮﺟﻞ ﺣﺘﻰ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻭﻫﻲ: (ﺗﺒﺎﺭﻙ اﻟﺬﻱ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻤﻠﻚ)
ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ وحسّنه العلَّامة الألباني

مختصر بياني مفيد جدا لصفة الحج (إفراد أو قران أو تمتع )

https://t.me/httpstmeelmoudawana