1️⃣ فایل ویدیویی اولین جلسه از سلسله جلسات علمی ماه مبارک رمضان

*🎙 استاد سید جواد ورعی*🖇 موضوع: از وفاداری تا پیمان شکنی در قرآن

🌐 در شبکه‌های اجتماعی ما را همراهی کنید:‌

تلگرام I اینستاگرام I ایتا | آپارات

✅ از "وفاداری" تا "پیمان شکنی" در قرآن

🔹سرفصل های بحث:

▪︎ وفاداری به پیمان، مقتضای عقلانیت و فطرت انسانی

▪︎ وفاداری و پیمان شکنی در عرصه حقوق خصوصی

▪︎ وفاداری و پیمان شکنی در عرصه حقوق عمومی

▪︎ وفاداری و پیمان شکنی در عرصه حقوق بین الملل

⬅️موسسه فهیم

🔸یکم ماه مبارک رمضان ۱۴۴۶
برابر با ۱۲ اسفند ۱۴۰۳

@seyyedjavadvaraei

✅انقلاب اسلامی از آرمان تا واقعیت

🔸مقدمه کتاب

⬅️انقلاب اسلامی ملت ایران یکی از بزرگترین حوادث قرن پانزدهم هجری بود که با هدایت و رهبری امام خمینی(ره) به وقوع پیوست. ملتی که از استبداد رژیم ستمشاهی پهلوی و تبعیض و بی عدالتی از‌ یک سو، و تحقیر خود از سوی قدرتهای بزرگ جهانی به ویژه آمریکا از سوی دیگر، به تنگ آمده بود، برای رسیدن به آزادی، عدالت و استقلال، به ندای رهبری روحانی و مرجعی شجاع پاسخ داده، قدم به میدان مبارزه نهاد. گرچه مبارزات گروهها، سازمانها و جریانات متعدد ملی، مذهبی و غیرمذهبی در کشور سابقه داشت، اما وقتی ملت ایران بسان امواجی خروشان، به صورت یکپارچه به حرکت درآمد و به دعوت امام خمینی رویکرد مقاومت و  نافرمانی مدنی از رژیم شاهنشاهی را در پیش گرفت و با هدف براندازی، از هر گونه تلاش و مجاهدت، ایثار و فداکاری دریغ نورزید، پایه های حکومت نامشروع پهلوی به لرزه درآمد، و نهضت اسلامی ملت ایران در بهمن 1357 به پیروزی رسید.

⬅️ نهضتی که از سال 1341 با رهبری روحانیت آغاز شده بود، پس از گذراندن فراز و نشیبها و تحمل رنجها و مرارتها، و انواع محرومیت ها، تبعیدها، زندانها، و شهادتها به ثمر نشست. انقلابی که با اتحاد نیروهای مبارز به نتیجه رسیده بود، بعد از پیروزی گرفتار سهم خواهی ها، تنگ نظری ها، قدرت طلبی ها، جاه طلبی ها و دشمنی های داخلی و خارجی شد، ماهها طول کشید تا ساختار نظام سیاسی شکل بگیرد؛ سالها زمان برد تا آرامش و امنیت در کشور حکمفرما شود؛ هشت سال جنگ ناجوانمردانه قدرتهای بزرگ بر ملت مظلوم ایران تحمیل شد و بهترین جوانان این مرز و بوم جان عزیز خود را فدای دفاع از میهن اسلامی کردند.

⬅️ بر این همه گرفتاری می توان خامی و بی تجربگی طیف گسترده ای از نیروهای انقلاب در اداره امور کشور را هم افزود؛ این همه موجب شد تا این حقیقت آشکار شود که از «آرمان» تا «واقعیت» فاصله زیادی است.
  تحلیل و ارزیابی اهداف و آرمان های انقلاب اسلامی و سنجش میزان تحقق آنها در طول نزدیک به نیم قرن از عمر نظام سیاسی جمهوری اسلامی، بررسی علل و عوامل موفقیت ها و ناکامی ها یک ضرورت اجتناب ناپذیر است.

⬅️ بررسی جامع و همه جانبه این علل و عوامل از توان و ظرفیت افراد خارج است و نیازمند تلاش جمعی در نهادهای پژوهشی است.

⬅️ نویسنده که بخشی از تاریخ نهضت را به چشم خود دیده و در سنین نوجوانی با امواج خروشان ملت همراه شده، بنابر وظیفه دینی و ملی خود، در مناسبت های مختلف گوشه ای از ابعاد این نهضت الهی را به رشته تحریر در آورده است. باور دارد که انقلاب اسلامی در زمانه خویش حرکتی صحیح و برخاسته از عمق ایمان ملتی بود که از استبداد و تحقیر جانش به لب رسیده بود و رهاییاش را در پیروی از رهبری روحانی مشاهده می کرد که بخشی از عمر خویش را در راه نجات ملتی ستمدیده صرف کرده بود و صادقانه به دنبال تحقق اهداف و آرمانهای ایشان بود. در این راه زندان و حصر، تبعید و اهانت را به جان خریده و با خدای خویش عهد بسته بود تا جان در بدن دارد، برای رهایی ملتی رنجدیده از ستم، استبداد و استعمار از هیچ کوششی دریغ نورزد. به عهد خویش وفا کرد و نظامی بر اساس رأی و انتخاب مردم را بنیاد نهاد تا زین پس ملت ایران، سرنوشت خویش را خودش تعیین کند. هیچ قدرت خارجی و داخلی برای او تکلیف معین نکند. باور داشت که ما حق نداریم چیزی را بر ملتمان تحمیل کنیم.

⬅️قدرتهای سلطه گر حاضر به پذیرش خواست و اراده ملت ایران نبودند و تا واپسین لحظاتِ انقلاب در تدارک کودتا، و پس از تأسیس نظام برخاسته از اراده ملت، به تلاش خود برای براندازی آن ادامه دادند. در داخل نیز جریانی در پی نادیده گرفتن حق مردم بر تعیین سرنوشت خود بوده، و آنان را دراین زمینه محجور قلمداد می کردند، و با دستیابی به اهرم های قدرت، روز به روز میان حکومت و مردم فاصله انداختند. به جای حفظ و حراست از «جمهوری اسلامی»، در اندیشه جایگزینی «حکومت اسلامی» بودند.

⬅️ نمی توان این واقعیت را پنهان کرد که بخش گسترده ای از مردم، به ویژه در میان نسل جوان از جمهوری اسلامی فاصله گرفتند و حتی نسبت به اصل انقلاب دچار تردید شدند. تبیین  اهداف و آرمان های انقلاب اسلامی و نقد عملکردها، و تلاش برای بازگرداندن جمهوری اسلامی به ریل صحیح خود یک وظیفه دینی و ملی است.

@seyyedjavadvaraei

#پرونده_علمی

? #مبادی_فقه_حقوق_شهروندی (22)

?گزارش کتاب «حقوق شهروندی در اندیشه اسلامی»

?حجت‌الاسلام‌والمسلمین سید جواد راثی ورعی، زاده ۱۳۴۲ تهران و دارای مدرک سطح ۴ حوزه علمیه است. او علاوه بر شاگردی اساتیدی همچون آیات عظام وحید خراسانی، فاضل لنکرانی، سید کاظم حائری و شبیری زنجانی، سال‌هاست که در حوزه و دانشگاه به تدریس می‌پردازد. عضو هیئت‌علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه که مدت‌هاست در رشته اندیشه سیاسی اسلام قلم می‌زند، چند سالی است که حوزه پژوهش خود را به حقوق شهروندی اسلامی تغییر داده است. یکی از مهم‌ترین کتاب‌های عضو شورای پژوهشکده‌های پژوهشگاه فقه معاصر در این زمینه، کتاب «حقوق شهروندی در اندیشه اسلامی» است. در زیر، گزارش کوتاهی از این کتاب می‌آید.
مشاهده کامل یادداشت ??
? https://riicj.com/news/2684/

?چکیده
حق تعیین سرنوشت از مهم‌ترین «حقوق بشر در عرصه بین‌المللی» و «حقوق شهروندی در عرصه ملی» است. یکی از آرمان‌های انقلاب اسلامی ملت ایران که در گفتار امام خمینی، رهبر فقید انقلاب بارها و بارها تکرار شده، دستیابی به حق تعیین سرنوشت در عرصه داخلی و خارجی بود و در شعار بنیادین ملت ایران «استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی» انعکاس پیدا کرد. گذر زمان و فراز و فرود حرکت انقلاب، و ارائه نظرات و دیدگاه‌های مختلف از سوی علما و متفکران اسلامی، افکار عمومی را با این پرسش روبرو کرد که آیا واقعاً در اندیشه اسلامی مردم دارای حق تعیین سرنوشت‌اند؟ نقاط اشتراک و افتراق «حق تعیین سرنوشت در اندیشه اسلامی» با «حق تعیین سرنوشت در اسناد حقوق عمومی و بین‌المللی» چیست؟ مبانی و قلمرو آن چیست؟ و در عرصه سیاسی، فرهنگی و اقتصادی چه آثار و پیامدهایی دارد؟ این پژوهش، به منظور پاسخگویی به پرسش‌هایی از این دست سامان یافته؛ و حق تعیین سرنوشت فردی و اجتماعی را در اندیشه اسلامی بررسی کرده، مبانی، دلایل، قلمرو و آثار و پیامدهای آن مطرح نموده است.

? @research_hu

✅ولایت مطلقه فقیه، اطلاق اختیارات فرد یا حکومت؟

مقاله ارائه شده اینجانب به ارجنامه استاد ارجمند، دکتر حسین مهرپور

@seyyedjavadvaraei

✔️هتک حرمت آیت الله العظمی سید علی سیستانی توسط صهیونیستها، نشانه استیصال این رژیم جعلی و کینه ای است که از مکتب تشیع و نهاد مرجعیت بر دل دارد. بر دولتها و ملتهای مسلمان که مدیون مرجعیت شیعه در دفع خطر داعش اند، فرض است که با تمام توان در برابر این توطئه تروریسم دولتی و رژیم جنایتکار صهیونیستی بایستند.

@seyyedjavadvaraei

▪️باسم الله الرحمن الرحیم.
انا لله و انا الیه راجعون.

▪️خبر شهادت عالم مجاهد، رهبر مقاومت لبنان، حضرت حجت الاسلام و المسلمین سیدحسن نصرالله داغی سنگین بر دل شیعیان و مسلمانان آزاده جهان بود. او به آرزوی دیرین خود رسید و در ملکوت اعلی به یاران شهیدش پیوست، و طیف گسترده ای از امت اسلامی را داغدار کرد.

▪️بی شک خونهای بناحق ریخته شده مسلمانان مظلوم در سرزمین های اسلامی، به ویژه لبنان و فلسطین، گریبان دشمن خون آشام و خبیث صهیونیستی و حامیانش را خواهد گرفت، و زمینه بیداری هر چه بیشتر امت اسلامی را فراهم خواهد ساخت.

▪️ضرورت مضاعف شرایط کنونی به ویژه در ایران اسلامی که همواره مدافع ستمدیدگان عالم بوده، حفظ وحدت و یکپارچگی همه طیفها و جریانات سیاسی است و هر گونه اقدامی که به این نیاز ضروری جامعه لطمه وارد کند، کمک به جبهه دشمن غدار است.

▪️همه جریانات سیاسی که دل در گرو اعتلای جمهوری اسلامی دارند، از این حادثه تلخ اندوهناک و غمگین اند، و خواهان واکنش  سنجیده، بازدارنده و پشیمان کننده جمهوری اسلامی نسبت به دشمن جنایتکارند. وحدت جریانات سیاسی و همفکری و هم افزایی آنان می تواند مسئولان دلسوز نظام را در اتخاذ تصمیم های سرنوشت ساز یاری کند. بمنه و کرمه
سید جواد ورعی
هشتم مهرماه ۱۴۰۳

✅من المومنین رجال صدقوا ما عاهدوا الله علیه فمنهم من قضی نحبه و منهم من ینتظر و ما بدلوا تبدیلا (احزاب: ۲۳) صدق الله العلی العظیم

?حکومت علوي را فداي جمهوري اسلامي نکنيد

⬅️ در ادبيات ديني از حکومت، به ولايت تعبير مي‌شود. يکي از معاني ولايت، "سرپرستي" است.
يکي از کساني که به خوبي به تشريح معناي ولايت در ادبيات ديني در عرصه حکومت پرداخته، علامه شيخ محمدحسين غروي نائيني است. وي در کتاب نفيس تنبيه الامه و تنزيه المله در يک تقسيم‌بندي کلان، حکومتها را به دو دسته تقسيم کرده، حکومت ولايي، و حکومت تمليکي.
ماهيت حکومت ولايي را امانتداري دانسته که زمامداران جامعه خود را امانتدار بدانند و در مقام امانتداري برآيند و در اين راستا،
اولاً خود را محدود و مقيد به رعايت قانون بدانند،
ثانياً براي مردم آزاديهاي اجتماعي و سياسي قائل باشند،
ثالثاً در حقوق و امتيازات اجتماعي، خود را مانند مردم بدانند، نه برتر از آنان.
و رابعاً خود را مسئول و پاسخگو بدانند.
به باور نائيني خداي متعال براي مراقبت از هويت حکومت ولايي، اهرم‌هايي در نظر گرفته است. در صورت امکان "عصمت در زمامدار"، و در غيبت او "عدالت در زمامدار"، به علاوه نظارت مردم بر زمامداران از طرق گوناگون.
در نقطه مقابل حکومت ولايي، حکومت کساني است که خود را مالک مردم و سرزميني بدانند که بر آن حکومت مي‌کنند.
هيچ قاعده و قانوني را براي اداره کشور به رسميت نشناسند و مراعات نکنند.
خود را برتر و مالک ديگران بپندارند،
مردم را برده و بنده خويش گردانند،
و پاسخگوي احدي نباشند و در جايگاه "لايسئل عما يفعل" بنشينند که مختص خداي متعال است.
از نظر وي حکومتي با اين خصوصيات، آلوده به شرک است و هيچ نسبتي با تعاليم توحيدي ندارد.
استاد مطهري هم اين بيان نائيني را در "ترسيم توحيد اجتماعي اسلام، بي‌نظير توصيف مي‌کند.
آنچه از تعاليم اسلامي به دست مي‌آيد اين است.
1. ماهيت حکومت، نه تنها در اسلام و مکاتب توحيدي، بلکه نزد عقلاي عالم، "امانتداري" است.
2. فلسفه حکومت برقراري عدالت و دفاع از حقوق مردم و ممانعت از تعدي و تجاوز به حقوق آنان است.
3. شرط عصمت يا عدالت، به علاوه نظارت مردم، تضميني براي جلوگيري از تغيير ماهيت حکومت از "امانتداري" به "استبداد" است.
4. حکومت صرفاً فرصت و ابزاري است براي تحقق عدالت و خودش في نفسه فاقد ارزش استقلالي است.
5. نصب خاص معصوم يا نصب عام عادل، جنبه طريقي داشته و هدف اصلي "تحقق عدالت اجتماعي" است. براساس همين منطق بود که وقتي از عالم مشهور شيعي، سيد بن طاووس پرسيدند حکومت مسلمان ستمگر ترجيح دارد يا حکومت کافر عادل؟ پاسخ داد: حکومت کافر عادل.
روشن است که مقصود از کافر عادل، غيرمسلماني است که به عدالت رفتار کند.
نتيجه آن که اساسا حکومت مطلوب در اسلام و ولايي شمردن آن در ادبيات ديني، بيشتر معطوف به رفتار و عملکرد حکومت است و "منصوب بودن زمامدار" براي اطمينان از آن رفتار و عملکرد است. "پذيرش زمامدار ازسوي مردم به اين عنوان" هم، نقشي در عملکرد حکومت ندارد.
شاخص‌هاي اصلي ولايي بودن حکومت را وانهادن، و به سراغ شاخص‌هاي فرعي رفتن، نتيجه‌اي جز اين نخواهد داشت که بگويند:
"حکومت اميرالمؤمنين هم ولايي نبود، و تنها حکومت ولايي در طول تاريخ تشيع، جمهوري اسلامي است."
شيعه در عرصه حکومت در ميان همه مکاتب در طول تاريخ يک افتخار داشته و آن هم "حکومت علوي" است، حکومتي که در شاخص عدالت، فخر بشريت است و به گفته امام خميني، رهبر فقيد انقلاب اسلامي، الگوي جمهوري اسلامي بود. حال بعد از گذشت نزديک به نيم قرن از عمر جمهوري اسلامي، و ناکامي آن در تحقق عدالت، نبايد شاخص‌هايي را به جاي شاخص‌هاي اصلي حکومت ولايي نشاند، يا براي توجيه فساد در حکومت، با اثبات فساد در حکومت علوي پرداخت و از منزلت حکومت علوي کاست. همان گونه که آن مرجع فقيد هشدار داد که "ولايت فقيه را خرج معجزه هزاره سوم نکنيد." اين بار لااقل "حکومت علوي" را فداي جمهوري اسلامي" نکنيد. تلاش کنيد جمهوري اسلامي را به حکومت علوي نزديک کنيد. والسلام.
@JENewspaper