Ассаламу алайкум!
Часто слышу как сегодня апеллируют словами «большие алимы», «большие мюриды».

При жизни Саида афанди къ.с. мы знали многих больших алимов и больших мюридов. Вспомните таких Алимов как Курамухаммада хаджи, Абдулгафурил Мухаммада, Али хаджи Аймаки. Чем они запомнились нам? Тем, что слушались Муфтия Ахмада Афанди и были уважаемы Саидом Афанди къ.с.
Вспомните таких уважаемых мюридов, как Мухаммадвакиль, Тагаев Ахмад, Алишаев Абдула, Максуд Садиков. Они стояли в самые трудные времена рядом с Муфтием Ахмадом Афанди.

Те, кто хотел препятствовать распространению Ислама в Дагестане и России, кто хотел прибрать к рукам должность Муфтия, кто хотел руководить делами мусульман, кто хотел использовать мусульман Дагестана в своих корыстных целях одного за другим убрали эти «опоры», на которых мог опираться Муфтий Ахмад Афанди. Опасность в то время была для всех, кто был на передовой в деле защиты интересов Ислама.

Были и другие алимы. Они не поднимали острых тем, не опровергали заблуждения. Когда появились в обществе нововведения и заблуждения, они не разъяснили эти вопросы для своих джамаатов.

Как итог, Алимы защищавшие интересы Ислама и поддерживающие Муфтия Дагестана были ликвидированы. А в конце концов ликвидировали и главную опору для Муфтия - Шейха Саида Афанди къ.с.

Богословы, которые в те времена не защищали Ислам, Муфтият и самого Муфтия от нападок заблудших, не будут этого делать и сегодня. Ожидать от них, что сегодня наберутся смелости защищать Тарикат и Муфтия, как это делали те шахиды не стоит.

Те, кто при жизни Саида афанди и при жизни тех шахидов не видели в Муфтие своего предводителя и сегодня не будут видеть его.

Такие богословы очень удобны для врагов Ислама. Их можно использовать в своих целях, ими можно манипулировать, их можно шантажировать, им можно закрыть рты.

Сегодня время других героев. Сегодня время не «больших» (взрослых) алимов, которые хотят молчать. Пришло время молодых Алимов, которые с детства изучали исламские науки, не заканчивали изучать Ильм когда заканчивали Ибну Хаджары. Молодые в годах, но большие в знаниях Алимы, которые развивались всесторонне, изучали не только программу предков, но и современные науки, адаптированы к современным реалиям и стоящие на страже Ислама.

Молодые большие алимы стоят сегодня рядом с Муфтием Ахмадом афанди, потому что взрослых больших алимов ликвидировали те, кто надеялся таким образом сломить Муфтия. Но Муфтия не сломить. Если бы это было возможно, то не отстаивал бы его на этой должности шейх Саид афанди къ.с, даже когда просили сменить Муфтия «большие алимы» и даже шейх Абдулжалил афанди (трижды).

А «большие алимы» которые не поддержали Муфтия тогда, не поддержат и сегодня. Потому что они большие в кавычках.

https://t.me/jamaat_batlukha/87

قال مُجَاهِدُ بنِ جَبرٍ :

إِذَا أَقْبَلَ الْعَبْدُ بِقَلْبِهِ إِلَى اللَّهِ أَقْبَلَ اللَّهُ بِقُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَيْهِ.

📚 #سير_السلف_الصالحين

Сказал Муджахид бин Джабр:

«Когда раб направляет свое сердце к Аллаху, Аллах направляет сердца верующих к нему».

Думаю это собрание войдет в историю, как показатель готовности нашего Муфтията в доказательстве любых вопросов. Сегодня немало мы встречаем клавишных героев или зарубежных беглецов, которых всегда ждали для конструктивного диалога в нашем Духовенстве, но они находили отговорки типо, нас заберут или на учет поставят… ну вы сами поняли, что по другому это называется "трусость")) Это собрание также показало нам доверенных ученых в лице докторов наук(хвала Аллагьу, что учусь у этих людей), знатоков своего дела да сохранит Аллагь наших праведных ученых и объединит нас в следовании нашему Муфтию💙🤲

◻️ Сегодня жители и выходцы из селения Цилитль нанесли визит Муфтию Дагестана шейху Ахмаду Афанди.

В числе гостей был Хасмухаммад-хаджи Абубакаров. Духовный лидер сказал много добрых слов и пожеланий в адрес прибывших, с большим пиететом он обратился к Хасмухаммаду-хаджи.

«Я долго думал, какой памятный подарок сделать Хасмухаммаду. Назвать медресе его именем? Думаю, этого будет мало. Назвать в его честь улицу тоже недостаточно», – сказал шейх благочестивому гостю и обрадовал его новостью о том, что именем Хасмухаммада-хаджи будет назван хифз-центр – место, где тысячи учеников обучаются чтению и заучиванию наизусть Корана.

💙 Муфтият РД

(Полная запись этого видео)

1973 год. Запись мавлида, сделанная в доме Мухаммад Арифа Афанди

@duaamanat

Два прекрасных брата, с прекрасными голосами💪

Кто стоит за разрушением единства мусульман: история провокаций против муфтия РД шейха Ахмада Афанди

В этой серии заметок мы хотим рассказать вам о событиях, очевидцами которых были живые участники. Каждый, кто усомнится в достоверности данной информации, может обратиться к этим людям лично, чтобы убедиться в правде. Желания выносить всё это на обозрение общественности, конечно, не было, это и останавливало нас от публикации и разъяснения сути происходящего.

Но вопрос закрытия темы давно от нас ушёл из-за второй стороны, которая увлеклась всевозможными наговорами, ложью, напором, хамством и оскорблениями, рассчитывая на то, что мы не станем опускаться до их уровня «разборок». Это действительно сдерживало нас, до той поры, пока ситуация в республике не доросла до масштаба агрессии и противостояния между небольшой группировкой, состоявшей из окружения буйнакского устаза, а также подстрекавших их радикальных сил изнутри и извне, и остальной частью верующих.

https://telegra.ph/Kto-stoit-za-razrusheniem-edinstva-musulman-istoriya-provokacij-protiv-muftiya-RD-shejha-Ahmada-Afandi-11-03

Выступление досточтимого шейха Саида Афанди на семейном мавлиде в Чиркее в 2011 году.

أقول وبالله التوفيق لا يجوز إرشاد الخلق وتعليم الأوراد لمن لم يأذن له الشيخ الكامل…" 

"Я скажу, и помощь от Аллаха:  Не дозволено наставлять людей и обучать вирдам тому, кому не дал разрешения совершенный шейх, даже если этот человек прошел все ступени пути тариката детально, достиг духовного познания (фатх) и обрел похвальные качества без недостатков. Всевышний Аллах установил Своим обычаем, что раскрытие тайн Его имен происходит через познавшего Аллаха человека (шейха), который знает эти тайны и получил разрешение от своего совершенного шейха, а тот, в свою очередь, от своего шейха, и так продолжается до тех пор, пока цепочка не дойдет до Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Секрет этого заключается в духовной связи сердец друг с другом, доходящей до Посланника Аллаха, мир ему. Если, например, кто-то приступает к наставничеству без разрешения своего шейха, то души других наставников не поддержат его." 
Что касается повеления (амр) начать наставничество, то это не является отдельным условием, хотя важно понимать, что если шейх, давший полное разрешение на наставничество, жив, то его наместник не начинает наставничество, пока шейх не повелит ему это сделать. В противном случае это может быть воспринято как нарушение адаба перед живым шейхом.

Исходя из вышеприведенного, хочется подчеркнуть несколько пунктов:

1)   Если шейх дал полное разрешение (иджаза мутлак) при свидетелях и покинул мир, не сделав повеление, то это не мешает преемнику приступить к наставничеству. Здесь основное значение имеет разрешение, как свидетельство того, что данный человек достиг уровня наставничества и имеет право на это. Ведь везде, где говорится о наставничестве, основным условием упоминается наличие разрешения. Приведем для этого пример. Когда коммунистическая власть заключила Мухаммада Ягсуби قدس سره в тюрьму, он, понимая что вряд ли выйдет оттуда живым, написал письмо с иджаза мутлак — полным разрешением на наставничество Хумайу афанди قدس سره. Это письмо он спрятал в подошве своих сапог и передал через посредника, чтобы тот принес эти сапоги Хумайду Афанди قدس سره. На тот момент все знали, что Хумайд Афанди قدس سره был совершенным человеком для этого дела, однако отсутствовало условие - наличие письменного разрешения. После получения этого свидетельства Хумайд афанди قدس سره приступил к наставничеству, что демонстрирует: наличие письменного разрешения позволяет начинать наставничество, даже если не было повеления от шейха (амра). 
2)   Если шейх покинет мир после того, как письменно подтвердил право своего преемника на наставничество, а другой шейх из числа его современников, который также был свидетелем иджазы, сделает амру, это не делает современника духовным наставником преемника. Например, если представить, что шейх, который воспитал преемника и предоставил ему иджазу мутлак, умирает, не успев отдать указание принимать мюридов, и свидетели (которые не являются шейхами) подтверждают его преемственность и просят преемника начать наставничество, это не придаст им статус его наставников. Аналогично будет и в случае с современником. 
Из этого мы понимаем, что условие амра не является абсолютной необходимостью, но письменная иджаза — непременное и важнейшее требование на пути наставничества.

А Аллах знает лучше!

https://t.me/t_abdulla