**الواجب على من نسي سجوداً في صلاته

📩 #السؤال :

يسأل ويقول : إذا صلى المرء الصلاة الرباعية ولم يسجد في إحدى ركعاتها إلا سجدة واحدة فهل يجزيه سجود السهو أو يأتي بركعة ثم يسجد للسهو بعدها؟

📖 #الجواب :

👈 إذا أسقط المصلي سجدة ساهياً فإنه #يأتي بها في #الحال.

👈 فإن لم يذكر إلا بعد ذلك بعدما قام وشرع في القراءة فإنه يكمل صلاته ويأتي #بزيادة ركعة ، يضيف ركعة أخرى كاملة بدل الركعة التي ترك سجودها ، ثم يسجد للسهو قبل أن يسلم ويسلم.

👈 وأما إن ذكر في الحال حين رفعه من السجود فإنه يسجد ، يعود ويسجد الثانية ، ويسجد للسهو بعد ذلك إذا كان قد #قام.

أما إذا كان قبل أن يقوم يسجد الثانية ولا سهو عليه. نعم.#المقدم : إذا سجد للسهو ثم جلس للسلام إلا أنه قرأ التحيات وربما انتصفها أو انتهى منها ، فكيف يفعل هل يسجد لها سهواً أو يسلم؟#الشيخ : إذا قرأ التشهد بعد سجوده للسهو لا يضره ، ما يضر. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز**https://binbaz.org.sa/fatwas/7428/الواجب-على-من-نسي-سجوداً-في-صلاته

**آخر وقت صلاة العشاء

📮 #السؤال :

ما هو آخر وقت لصلاة العشاء؟

📋 #الجواب :

آخر وقتها #نصف الليل ، إذا انتصف الليل لم يجز التأخير إليه ، لكن لو كان الإنسان ساهياً أو نائماً ثم استيقظ يصلي حين يستيقظ ولو في النصف الأخير لقول النبي ﷺ : (من نام عن الصلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك) ، لكن ليس له أن يؤخرها عمداً ، يقول النبي ﷺ : ووقت العشاء إلى نصف الليل ، فليس للمؤمن ولا للمؤمنة أن يؤخرا صلاة العشاء إلى نصف الليل ، فإذا كان الليل تسع ساعات مثلاً : فالنصف أربع ونصف ، وإذا كان الليل عشر ساعات فالنصف الساعة الخامسة من غروب الشمس ونهايتها.#المقصود : أن صلاة العشاء لا تؤخر إلى نصف الليل ولا مانع من تأخيرها إلى قرب نصف الليل إلى مضي ثلث الليل لا حرج في ذلك مثل : المرأة والمريض.

👈 أما #الرجل يصلي مع الناس في #المساجد وليس له أن يصلي في بيته ولا يؤخر بل يلزمه أن يصلي مع الناس في المساجد إذا كان صحيحاً ، أما إذا كان مريضاً فهو معذور يصلي في بيته متى شاء قبل نصف الليل. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز**https://binbaz.org.sa/fatwas/7422/آخر-وقت-لصلاة-العشاء

**حكم تأخير الصلاة عن أول وقتها بسبب المحاضرات الجامعية

📩 #السؤال :

في بعض المحاضرات لا ننتهي إلا في الثانية عشرة والنصف أو الثانية عشرة والربع ، في حين أن وقت صلاة الظهر في الساعة الحادية عشرة والنصف ، هل نأثم بهذا التأخير؟

📖 #الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.

الصلاة في أول الوقت #أفضل ، ولكن إذا أخرت لأسباب في أثناء الوقت فلا بأس بذلك إنما المحرم تأخيرها عن وقتها ، أما كونها تؤخر عن أول الوقت فلا حرج في ذلك والحمد لله. نعم. 

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز**https://binbaz.org.sa/fatwas/7368/حكم-تأخير-الصلاة-عن-أول-وقتها-بسبب-المحاضرات-الجامعية

**حكم ترك قيام الليل والصلاة في الضحى بدلاً عنه

? #السؤال :

بارك الله فيكم ، يسأل أيضاً ويقول : إذا كان الشخص يصلي صلاة الليل النافلة مداوماً عليها منذ مدة طويلة ، ثم رجع يصلي هذه النافلة في الضحى ، وتركها في الليل فهل يكون آثماً أم لا؟

? #الجواب :

لا ، ليس بآثم ، التهجد بالليل نافلة وتطوع ، فإذا صلى في الليل أو في النهار تطوع فهو مأجور ، ولكن صلاة الليل #أفضل ، فإذا تيسر له أن يكون تهجده بالليل ونافلته بالليل يصلي خمساً أو سبعاً أو أكثر من ذلك ، هذا أفضل في الليل ، فإن لم يتيسر فليوتر بما تيسر كركعة أو ثلاث ثم يجعل مزيد النافلة في النهار أرفق به ، لا بأس بذلك ؛ لأنها كلها نافلة. نعم.#المقدم : لكن الوتر محله الليل؟#الشيخ : الوتر محله الليل ، يوتر ولو بواحدة في الليل ، والباقي يتطوع في الضحى لا بأس ، وبعد الظهر لا بأس. نعم.#المقدم : بارك الله فيكم.

?فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز**https://binbaz.org.sa/fatwas/7408/حكم-ترك-قيام-الليل-والصلاة-في-الضحى-بدلاً-عنه

**حكم من يرفع اليدين عند تكبيرة الإحرام فقط

? #السؤال :

يقول : هل يجوز رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام فقط؟ أم لابد من رفعها في جميع أركان الصلاة؟

? #الجواب :

السنة : رفع اليدين عند الإحرام ، وعند الركوع ، وعند الرفع منه ، وعند القيام من التشهد الأول إلى الثالثة ، وليس ذلك واجباً بل هو #سنة فعله المصطفى صلى الله عليه وسلم وفعله خلفاؤه الراشدون ، وهو المنقول عن أصحاب النبي ﷺ ، فالسنة للمؤمن أن يفعل ذلك في جميع الصلوات وهكذا المؤمنة ؛ لأن الأصل أن الرجال والنساء سواء في الأحكام إلا ما خصه الدليل.#فالسنة أن يرفع يديه عند التكبيرة الأولى حيال منكبيه أو حيال أذنيه ، وهكذا عند الركوع ، وهكذا عند الرفع منه ، وهكذا عند القيام من التشهد الأول إلى الثالثة كما جاءت به الأخبار الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ، وذلك #مستحب وسنة وليس بواجب ، ولو صلى ولم يرفع صحت صلاته. نعم.#المقدم : بارك الله فيكم.

?فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز**https://binbaz.org.sa/fatwas/6797/حكم-من-يرفع-اليدين-عند-تكبيرة-الإحرام-فق

?حكم صلاة التطوع جماعة

✍?قال شيخ الإسلام ابن تيمية: صلاة التطوع في جماعة نوعان:

أحدهما: ما تسن له الجماعة الراتبة، كالكسوف والاستسقاء وقيام رمضان، فهذا يفضل في جماعة دائماً، كما مضت به السنة.

الثاني: ما لا تسن له الجماعة الراتبة، كقيام الليل والسنن الرواتب وصلاة الضحى وتحية المسجد ونحو ذلك، فهذا إذا فعل جماعة أحياناً جاز.
وأما الجماعة الراتبة -أي الإستمرار عليها- في ذلك فغير مشروعة، بل بدعة مكروهة، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- والصحابة والتابعين لم يكونوا يعتادون الاجتماع للرواتب على ما دون هذا، والنبي -صلى الله عليه وسلم- إنما تطوع في ذلك في جماعة قليلةٍ أحياناً، فإنه كان يقوم الليل وحده، لكن لما بات ابن عباس عنده صلى معه، وليلة أخرى صلى معه حذيفة، وليلة أخرى صلى معه ابن مسعود، وكذلك صلى عند عتبان بن مالك الأنصاري في مكان يتخذه مصلى صلى معه، وكذلك صلى بأنس وأمه واليتيم، وعامة تطوعاته إنما كان يصليها منفرداً. انتهى

[ الفتاوى الكبرى لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (ص٢٣٨ ج2)]

?حكم صلاة النافلة جماعة

✍?قال الشيخ ابن باز: إذا فعله بعض الأحيان لا بأس، فقد زار النبي ﷺ بعض أصحابه، وصلى بهم جماعة عليه الصلاة والسلام، فإذا فعل إنسان زار إنسان بعض إخوانه، وصلى بهم جماعة الضحى -مثلًا- فلا بأس.

أما اتخاذه عادة جماعة مرتبة لا، لكن إذا زار بعض إخوانه، وصلى بهم جماعة، أو زار بعض إخوانه، وصلوا جماعة؛ لا بأس.
https://2u.pw/8lf7krbz

وقال ابن عثيمين: والحاصل : أنه لا بأس أن يصلي الجماعة بعض النوافل جماعة ، ولكن لا تكون هذه سنة راتبة كلما صلوا السنة صلوها جماعة ؛ لأن هذا غير مشروع " انتهى .

"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (14/334) ..

? هـل للنســاء أزواج فـﮯ الجنـة كمـا للــرجال زوجات مـن الحــور العيـن؟!

❐ للشــيخ العـلامــہ
محمـد بـن صــالح الـ؏ـثيمين
ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ

❪ ✿ ❫ السُّــــ❓ـــــؤَالُ : ☟

⇦ « فضيلة الشيخ محمد، وردتنا الرسالة الأولى من المستمع إبراهيم محمد ش. يقول في رسالته: لقد عرفنا مصير الرجال في الجنة أن لهم زوجات حور عين -ويقصد الرجال من المسلمين- ولكن ما مصير النساء في الجنة؟ ألهم أزواجٌ أم لا؟ »

❪ ✿ ❫ الجَـــ ✅ ـــوَابُ : ☟

⇦ « الحمد لله رب العالمين. يقول الله تبارك وتعالى في نعيم أهل الجنة: ﴿ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلاً من غفورٍ رحيم﴾ ويقول تعالى: ﴿وفيها ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها خالدون﴾.

☜ ومن المعلوم أن الزواج من أبلغ ما تشتهيه النفوس، فهو حاصلٌ في الجنة لأهل الجنة ذكوراً كانوا أو إناثاً، فالمرأة يزوجها الله تبارك وتعالى في الجنة بزوجها الذي كان زوجاً لها في الدنيا، كما قال تعالى: ﴿ربنا وأدخلهم جنات عدنٍ التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم﴾.

❀ ◄ وإذا كان لها زوجان في الدنيا فإنها تخير بينهما يوم القيامة في الجنة، وإذا لم تتزوج في الدنيا فإن الله تعالى يزوجها ما تقر به عينها في الجنة. فالنعيم في الجنة ليس قاصراً على الذكور، وإنما هو للذكور والإناث، ومن جملة النعيم الزواج.

⇦ ولكن قد يقول قائل: إن الله تعالى ذكر الحور العين وهن زوجات، ولم يذكر للنساء أزواجاً. فنقول: إنما ذكر الزوجات للأزواج؛ لأن الزوج هو الطالب، وهو الراغب في المرأة، فلذلك ذكرت الأزواج للرجال في الجنة وسكت عن الأزواج للنساء، ولكن ليس معنى ذلك أنه ليس لهن أزواج، بل لهن أزاجٌ من بني آدم. »

❪ ❀ ❫  المصــ⇩⇩ــدر ?
? فتــاوى نــور على الــدرب الشـريط [ 45 ]..

حكم من علق صوم يوم معين على المشيئة فنسي

? #السؤال :

إذا قال رجل : إني -إن شاء الله- سأصوم يومًا ، علمًا بأن هذا اليوم هو يوم الإثنين ، فنسي أن يصوم ، ماذا عليه؟

? #الجواب :

ليس عليه شيء ؛ لأن هذا لا يسمى نذرًا ، هذا وعد معلق بالمشيئة ، فلم يشأ الله له ذلك ، إذا قال : إن شاء الله أصوم يوم الخميس ، إن شاء الله أصوم يوم الإثنين ، إن شاء الله أزور فلانًا ، إن شاء الله أحج ، إن شاء الله أصلي الضحى ، كل هذا لا شيء عليه إذا لم يفعل ذلك. نعم.

? فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/10785/حكم-من-علق-صوم-يوم-معين-على-المشيئو-فنسي..

⛔ مسألة مهمة يخطئ فيها كثير من الناس

السؤال :

إذا اغتسل الإنسان - لغسل الجنابة - ولم يتمضمض ولم يستنشق فهل يصح غسله ؟

الجواب :

لا يصح الغسل بدون المضمضة والاستنشاق ، لأن قوله تعالى :{وإن كنتم جنباً فاطهروا}، يشمل البدن كله ، وداخل الفم وداخل الأنف من البدن الذي يجب تطهيره ،

⬅️ ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالمضمضة والاستنشاق في الوضوء ، لدخولهما في قوله تعالى :{فاغسلوا وجوهكم} فإذا كانا داخلين في غسل الوجه - والوجه مما يجب تطهيره وغسله في الطهارة الكبرى - كان واجباً على من اغتسل من الجنابة أن يتمضمض ويستنشق .

العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله_.

? [فتاوى أركان الإسلام (ص٢٤٨)].