#هدايات (55)

*💢الأرض كلها لله تعالى يورثها من يشاء من عباده💢*

📍في الرد على شبهة اليهود📍**

🌳قال ابن عثيمين رحمه الله عند قوله تعالى: ﴿وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض﴾:
🔶"﴿الأرض﴾ المراد بها الجنس، ليست أرضا واحدة معينة بل أرض عامة، أي: الأرض كلها.
وذلك لأن ﴿الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين﴾ [الأعراف: ١٢٨]؛
وقوله: ﴿من يشاء من عباده﴾ الذين يشاء الله أن يورثهم؛ قال تعالى: ﴿ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون﴾ [الأنبياء: ١٠٥]… فالأرض لله يورثها من يشاء من عباده؛ فيورثها العباد الصالحين الذين آمنوا وعملوا الصالحات؛ فمن كفر بالله وعتى عن طاعته فلا حق له في الأرض، فالحق لغيره…
🔶وعلى هذا فإذا قال بنو إسرائيل: أرض الشام لنا؛ لأن موسى عليه الصلاة والسلام قال: ﴿ياقوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم﴾ [المائدة: ٢١]، إذا قالوا هذا؛ نقول: إن موسى قال هذا لأنكم في ذلك الوقت أنتم أهل الصلاح وأنتم عباد الله الصالحون، والأرض لله يورثها من يشاء من عباده الصالحين، فهي في هذا الوقت لكم.
لكن لما جاء الإسلام وكفرتم به صرتم لستم أهلا لها، وصار أهلها الصالحون؛ وهم المؤمنون بمحمد ﷺ المتبعون له…
🔶**وعلى هذا فاليهود الآن لا حق لهم في فلسطين ولا غيرها من أرض الله، ليس لهم حق في الأرض أبدا، لا هم ولا أي كافر؛ لأن الأرض إنما يستحقها عباد الله الصالحون…

🔶وقال الله تعالى في اليهود -الذين قضى عليهم بالقضاء على بني قريظة وبالتالي فتح خيبر، قال تعالى-: ﴿وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم وأرضا لم تطئوها﴾ [الأحزاب: ٢٧] يعني: ما وطئتم عليها أبدا أورثكم الله إياها، وهذا وعد حق.
وقد علمنا في التاريخ أن المسلمين حينما كان يمثلون الإسلام حقيقة ملكوا مشارق الأرض ومغاربها، ودانت لهم الأمم إدانة كاملة".**
[تفسير سورة النور (354- 358)].

‏•••═══ ༻✿༺═══ •••

قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية -تربوية - دعوية)
‏https://t.me/sulaiman_Al_Dubaikhi

#هدايات (54)

*💢﴿ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور﴾💢
🌳*قال العثيمين رحمه الله عند قوله تعالى: ﴿ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور﴾
"لو قال قائل: ما الغرض من مثل هذه الآيات التي يذكرها الله سبحانه وتعالى كقوله تعالى: ﴿ومن يضلل الله فما له من هاد﴾ [الرعد: ٣٣] وكقوله: ﴿من يضلل الله فلا هادي له﴾ [الأعراف: ١٨٦]، وكقوله صلى الله عليه وسلم : "من يهد الله فلا مضل له"، وما أشبه ذلك؟، هل الغرض منها تقرير مذهب الجبرية -كما استدلوا بها- أو الغرض شيء آخر؟.

الجواب: قطعا ليس الغرض من ذلك تقرير مذهب الجبرية؛ لأن الجبرية مذهبهم باطل يبطله الحس والشرع والعقل والفطرة، لكن الغرض من ذلك ألا يعتمد الإنسان على نفسه وأن يلجأ دائما إلى الله عز وجل في طلب الهداية وطلب النور وطلب التوفيق وغير ذلك، وإلا فمن المعلوم أن الله لا يقرر أمرا باطلا يبطله بالعقل والحس…

ولكن اعلم أيضا أن حجب الله النور عن العبد ليس منعا لفضله تبارك وتعالى فإنه سبحانه وتعالى ذو الفضل العظيم، والعطاء أحب إليه من المنع، والهداية أحب إليه من الإضلال، لكن لأن المرء نفسه هو الذي منع عن نفسه هذا النور، واقرأ قول الله تعالى: ﴿فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم﴾ [الصف: ٥]، واقرأ قول الله تعالى: ﴿فإن تولوا﴾ يعني عن الحق وأعرضوا عنه ﴿فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم﴾ [المائدة: ٤٩]، يتبين لك أن إضلال الله للعبد وحجب النور عنه بسبب نفسه، فهو الذي لم يهتد".**
[تفسير سورة النور (282- 283)]

‏•••═══ ༻✿༺═══ •••

قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية -تربوية - دعوية)
‏https://t.me/sulaiman_Al_Dubaikhi

#منهجيات (4)

*?تجربة ابن الوزير والشوكاني مع علم الكلام?
?مما هو معلوم مشهور أن بعض علماء الكلام في أواخر حياتهم، صاروا يذمون علم الكلام ويحذرون منه، ويظهرون ندمهم على استغراق أعمارهم بعلم الكلام، ويؤكدون على أن الطريق الصحيح في معرفة العقائد هو طريق الكتاب والسنة، وليس علم الكلام، بل ينصون على أن علم الكلام لا يورث سالكه إلا الحيرة والشك، وقد نُقل هذا عن الغزالي والشهرستاني والرازي، وغيرهم،*

حتى قال الغزالي: "فترى اعتقاد العامي في الثبات كالطود الشامخ لا تحركه الدواهي والصواعق، وعقيدة المتكلم -الحارس اعتقاده بتقسيمات الجدل- كخيط مرسلٍ في الهواء، تفيئه الرياح مرة هكذا ومرة هكذا"
[قواعد العقائد (78)] *?*وفيما يلي ذكرُ تجربتين لعالمين من علماء اليمن خاضوا التجربة نفسها، فدرسوا علم الكلام وتعمقوا فيه، ثم انتهى بهم المطاف إلى النتيجة نفسها التي انتهى إليها أولئك، أحدهما: ابن الوزير، والآخر: الشوكاني، عليهما رحمة الله.

?قال ابن الوزير (ت840): "وبعد: فإني ما زلت مشغوفا بدرك الحقائق مشغولا بطلب المعارف، مؤثرا الطلب لملازمة الأكابر، ومطالعة الدفاتر، والبحث عن حقائق مذاهب المخالفين، والتفتيش عن تلخيص أعذار الغالطين، محسنا في ذلك للنية، متحريا فيه لطريق الإنصاف السوية، متضرعا إلى الله تضرع مضطر محتار، غريقٍ في بحار الأنظار، طريحٍ في مهاوي الأفكار، قد وهبت أيام شبابي ولذاتي، وزمان اكتسابي ونشاطي، لكدورة علم الكلام والجدال، والنظر فى مقالات أهل الضلال، حتى عرفت صحة قول من قال:
لقد طفت في تلك المعاهد كلها
وسيرت طرفي بين تلك المعالم
فلم أر إلا واضعا كف حائر
على ذقن أو قارعا سن نادم

وسبب إيثاري لذلك، وسلوكي تلك المسالك، أن أول ما قرع سمعي، ورسخ في طبعي: وجوب النظر والقول بأن من قلد في الاعتقاد، فقد كفر!، فاستغرقت في ذلك حدة نظري، وباكورة عمري، وما زلت أرى كل فرقة من المتكلمين تداوي أقوالا مريضة، وتقوي أجنحة مهيضة، فلم أحصل على طائل، وتمثلت فيهم بقول القائل:
كل يداوي سقيما من مقالته ...
فمن لنا بصحيح ما به سقم
فرجعت إلى كتاب الله، وسنة رسول الله ﷺ. وقلت: لا بد أن يكون فيها براهين، وردود على مخالفي الإسلام، وتعليم وإرشاد لمن اتبع الرسول -عليه أفضل الصلاة والسلام-.
فتدبرت ذلك، فوجدت الشفاء كله: دقه وجله، وانشرح صدري، وصلح أمري، وزال ما كنت به مبتلى، وانشدت متمثلا:
فألقت عصاها واستقرت بها النوى
كما قر عينا بالإياب المسافر"**

[العواصم والقواصم (1/ 201- 202)]

*?*وقال الشوكاني (ت1250): "اعترف كثير من هؤلاء المتكلفين بأنه لم يستفد من تكلفه وعدم قنوعه بما قنع به السلف الصالح إلا مجرد الحيرة التي وجد عليها غيره من المتكلفين…

وها أنا أخبرك عن نفسي وأوضح لك ما وقعت فيه في أمسي، فإني في أيام الطلب وعنفوان الشباب شغلت بهذا العلم الذي سموه تارة علم الكلام، وتارة علم التوحيد، وتارة علم أصول الدين، وأكببت على مؤلفات الطوائف المختلفة منهم، ورمت الرجوع بفائدة، والعود بعائدة، فلم أظفر من ذلك بغير الخيبة والحيرة، وكان ذلك من الأسباب التي حببت إلي مذهب السلف، على أني كنت قبل ذلك عليه، ولكن أردت أن أزداد منه بصيرة وبه شغفا"**

[التحف في مذاهب السلف (47- 48)].

‏•••═══ ༻✿༺═══ •••

قناة أ.د.سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية- تربوية - دعوية)
‏https://t.me/sulaiman_Al_Dubaikhi

#فوائد_ودرر (65)

*?الاستخارة قبل المقدور والرضا بعده?*

?قال ابن القيم تعليقاً على حديث الاستخارة:
"فالمقدور يكتنفه أمران: الاستخارة قبله، والرضا بعده،
فمن توفيق الله لعبده وإسعاده إياه أن يختار قبل وقوعه، ويرضى بعد وقوعه،
ومن خذلانه له أن لا يستخيره قبل وقوعه، ولا يرضى به بعد وقوعه.
وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (لا أبالي أصبحت على ما أحب أو على ما أكره؛ لأني لا أدري: الخير فيما أحب أو فيما أكره).
وقال الحسن: (لا تكرهوا النقمات الواقعة، والبلايا الحادثة، فلرب أمر تكرهه فيه نجاتك، ولرب أمر تؤثره فيه عطبك)".**

[شفاء العليل (1/ 116)]

‏•••═══ ༻✿༺═══ •••

قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية- تربوية - دعوية)

‏https://t.me/sulaiman_Al_Dubaikhi

#هدايات (52)

*?خطورة التكفير?
?*قال العثيمين رحمه الله:
"إذا كان الله يقول: ﴿ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب﴾ [النحل: ١١٦] فكيف بالذي يقول: هذا كفر وهذا إسلام، هذا أشد؛ لأن الكفر يترتب عليه أحكام عظيمة، يترتب عليه أن هذا الذي حكمنا بكفره دمه حلال، وماله حلال ولا تبقى معه زوجته، ولا يدفن مع المسلمين، وإذا كان إماما يجب الخروج عليه، وما أشبه ذلك من الأمور العظيمة، هذه ليست كلمة تقال، المسألة خطيرة جدا".
[تفسير المائدة (2/ 179)]

‏•••═══ ༻✿༺═══ •••

قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية -تربوية - دعوية)
‏https://t.me/sulaiman_Al_Dubaikhi

#أجوبة_مسكتة (12)

?أمٌ للمؤمنين وليست أُمّاً للكافرين?**

?روى الآجري في الشريعة (ح1908)
أن عائشة رضي الله عنها "ذُكرت عند رجل فسبها …
فقيل له: أليست بأمك؟ .
قال: ما هي لي بأم.

فبلغها ذلك، فقالت: صدق، أنا أم المؤمنين، فأما الكافرون فلست لهم بأم"

?قال الآجري: "وبلغني عن بعض الفقهاء من المتقدمين أنه سئل عن رجلين حلفا بالطلاق، حلف أحدهما أن عائشة أمه، وحلف الآخر أنها ليست بأمه.

فقال: كلاهما لم يحنث.

فقيل له: كيف هذا؟ . لا بد من أن يحنث أحدهما.

فقال: إن الذي حلف أنها أمه هو مؤمن لم يحنث، والذي حلف إنها ليست أمه هو منافق لم يحنث.

?قال محمد بن الحسين -الآجري- رحمه الله: فنعوذ بالله ممن يشنأ عائشة حبيبة رسول الله ﷺ الطيبة المبرأة الصديقة ابنة الصديق أم المؤمنين رضي الله عنها وعن أبيها خليفة رسول الله ﷺ".**

[الشريعة (5/ 2394)]

‏•••═══ ༻✿༺═══ •••

قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية- تربوية - دعوية)

‏https://t.me/sulaiman_Al_Dubaikhi

#معالم (53)

*?ليس على العالم حل كل شبهة، فالشبهات لا منتهى لها?*

?قال ابن القيم: "ولا يجب على العالم حل كل شبهة تَعْرِضُ لكل أحد؛ فإن هذا لا آخر له"**[شفاء العليل (1/ 489)]

‏•••═══ ༻✿༺═══ •••

قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .
(علمية عقدية -تربوية - دعوية)

‏https://t.me/sulaiman_Al_Dubaikhi