سُئِلَ أمير المؤمنين رضي الله عنه كَيْفَ يُحَاسِبُ اللهُ الْخَلْقَ عَلَى كَثْرَتِهِمْ؟
فَقَال: "كَمَا يَرْزُقُهُمْ عَلَى كَثْرَتِهِمْ".

ملاحظة

هذه القناة أنشر فيها أنا فقط، أما سائر القنوات (في التلغرام واليوتوب) فلست وحدي فيها، وقلّ أن أنشر فيها أصلا.

العلاقات الخارجية للدولة الإسلامية قائمة على قوله تعالى: «أعِزّةٍ علَى الكَافِرين» وليس على مطلق المصلحة.

رسالتي لإخواننا في سوريا الحرة استفيدوا من أخطاء الثورات السابقة واقرؤوا في تاريخ الثورات الشعبية والحركات التحررية وخذوا منها الفوائد والعبر.

من أخطاء أجدادنا الثوار الجزائريين الذين حملوا البندقية و طردوا فرنسا وحرروا البلاد منها أنهم ما وضعوا في الدستور بندا ينص على معاداة فرنسا وقطع العلاقات معها ومعاداة حكومتها ونظامها، فلا تزال الجمهورية الفرنسية الخامسة إلى يومنا هذا قائمة بنفس نظامها وجيشها ومؤسساتها إبان الثورة الجزائرية.

فكيف وقع هذا؟

كان أول ذلك:
ارتباطها باتفاقيات باعتبار فرنسا عدوا محاربا.
ثم معاهدات باعتبارها شريكا دوليا وإقليميا. ثم «تطبيع العلاقات معها» باعتبار فرنسا حليفا استراتيجيا مهما.
وهكذا بهذه الخطوات إلى أن عادت فرنسا لحكم البلاد لكن بغير جيش ولا سلاح.

فتطبيع العلاقات مع روسيا - التي لم تبرد محركات طائراتها بعد من القصف، وإيران - التي لم يغسل بعدُ جنودها بذلاتهم العسكرية من دماء السوريين- كسرٌ لرجل الثورة السورية الحرة.

وإياك أن تقول: يستحيل أن ننسى ما حدث طيلة ١٣ سنة من المجازر والمحارق وسيبقى مقت روسيا وإيران عالقا في أعماق قلوب السوريين إلى يوم القيامة!

أقول لك يا أخي إن فرنسا فعلت في بلادنا ما فعلت في بلادكم لكن ليس في ١٣ سنة ولكن في ١٣٢ سنة مع ذلك نشأت فينا أجيال أعظم أمانيها أن تهاجر إلى فرنسا، والثقافة عندها أن تتكلم بعبارة فرنسية! إي والله، هؤلاء من الشعب ومن أبناء الثوار وأحفادهم.

واعلموا أن التسامح وترك الانتقام والعفو عند المقدرة، وأن تنسى ماضي من ظلمك واعتدى عليك، كل هذه أفعال محمودة نبيلة وأخلاق عظيمة بين الناس داخل المجتمع الواحد، أما في السنن التي تحكم الدول والأمم والممالك فمذمومة تدل على الضعف والذلة، وهي باب يدخل منه الأعداء يجب سدّه.

خلاصة هذا المقال أن تجعلوا الثورة عقيدة وشيء مقدس تبنون عليه دولتكم، لا أن تجعلوها مرحلة تاريخية وأزمة عارضة، واجعلوا من أصول هذه العقيدة: مقت نظام روسيا الحالي وإيران وميليشياتها، ورموز هذين النظامين وأن تسعوا لملاحقتهم دوليا، باعتبارهم مجرمي حرب يستحقون العقاب، وأن تدرجوا هذه القضية في المحاكم الدولية، واعلموا أن هذه القضية لا تسقط بالتقادم.

تطبيق "نختم"
بيعطيكم آية من القرآن تقرأوها كل ما تفتحوا الجوال ، اللي ما بيقرأ بالمرة رح يلاقي حالو في يومين قرأ جزء على الاقل .

#حملوه_حتى_لا_يهجر
#وادعولي

قال ابن الحاج المالكي في المدخل(1/ 60): "حكي عن بعض العلماء والصلحاء أنه دُخِل عليه، وهو في سياق الموت فقال لأصحابه: انووا بنا حجا انووا بنا جهادا انووا بنا رباطا وجعل يعدد لهم أنواع البر وكثر فقالوا له: يا سيدنا كيف وأنت على هذا الحال؟ فقال: - رحمه الله - إن عشنا وفينا وإن متنا حصل لنا أجر النية. هكذا ينبغي أن يكون النظر في النية وتنميتها بما تقدم ذكره، والغافل المسكين صحيح معافى، وهو في عمى عن أعمال البر ساهٍ عن نفسه وعن عمله".

بين "معاداة السامية" و "نبذ الطائفية" رجل أبيض كافر، أشقر، أزرق العينين، يقول لك بكل عنجهية وعربدة:

دفاع المغضوب عليهم (إليهود) عن أنفسهم من منطلق ديني طائفي عرقي أمر مشروع.

ولكن التعامل مع غيرك من الطوائف، خاصة أنت أيها السني، بما يمليه عليك دينك إرهاب وتطرف وعنصرية!

أنت يا عزيزي لا تفهم ولا تدرك معنى الطائفية حقا؛ إنما سمعت كلام ذلك الغربي الوضيع وآمنت به!

ودعني أسألك سؤالا حتى يتبين لك ما أرمي إليه:

لماذا لا يقشعر بدنك إذا ما قال الدرزي عن نفسه أنه درزي معتزا بذلك؟

لماذا لا يحمر أنفك إذا ما قال الإسماعيلي عن نفسه أنه إسماعيلي مفتخرا بذلك؟

لماذا لا تستغرب من حقيقة وجود مؤسسات اجتماعية ودينية ومجالس خاصة بأفراد هاتين الطائفتين فحسب، ولهم مناطق خاصة يعيشون فيها، ولا يسمحون لغير أهل دينهم بالاحتكاك بهم إلا بالحد الأدنى؟!

بل إني أجدك مرحبا بهذا، مسارعا في إبداء احترام الأديان والعادات والتقاليد المختلفة!

ولكن بمجرد أن يصل الأمر إلى أخيك السني؟

لااااا، لا تكن متخلفا، لا تكن عزيزا بدينك، لا تعامل غيرك من الطوائف إلا كما تعامل ٱخاك السني، لا تكن سبب الفتنة، نحن أولاد وطن واحد!

الوطنية محض عاهرة قد تحشمت؛ حتى إذا وصلت أمام المسلم كشفت عن عهرها!

لو سئل عامة المسلمين اليوم -على اختلاف طوائفهم- عن ذلك الطاغية بشّار الأسد، أترَونهُ حقيقًا بعذابٍ أبدي لا ينقطع ولا يُخفّف؟ لأجابوكَ من غير تردد: «نعم، هو لذلك أهل»!

وكثير من هؤلاء: تشمئز نفوسهم من عذاب الكفار للأبد لمجرد كفرهم، فتأمل أن المشكلة ليست في مبدأ العذاب الأبدي نفسه، وإنما هو اختلال في الموازين..

زُرتُ سوريا في عهد الشيعي النصيري حافظ أسد، وأقسمتُ بعدها ألآ أزورها في وجود نظامه.. كما حاولت زيارة العراق قبل عهد الشيعة الرافضة، فلما أُسقِطَ لهم وحكموه؛ أقسمتُ ألا أزوره إلا بعد تحرره منهم.. الآن تَحلَّلتُ مِن قسمي بالنسبة لسوريا.. وأسأل الله أن يُحلَّنِي مِن قََسمي بالنسبة للعراق!!