الوتر ☁️...

-كان كثيرٌ من الصحابة يوترُ من أول الليل..

منهم أبو بكر الصديق، وعثمان بن عفان، وأنس، وأبو هريرة، وأبو ذر، وأبو الدرداء.

‏•قال عمر:

‏الأكياسُ يوترون أول الليل، والأقوياءُ يوترون آخر الليل.

‏? فتح البـاري| لابن رجب

أيها التائِب سكّن جزَعك، فإنّ الذي عليكَ معك.

الإمام ابن الجوزي رحمه الله.
_

"أتمَّ ابن عثيمين رحمه الله حفظ القرآن لمَّا بلغ ١١ عاما، وبهذه المناسبة عَقَدَ له شيخه احتفالا مع صبيان الكتاتيب، ليطوفوا به في ممرات عنيزة وأزقتها محمولا، وهم يرددون:
حافظ .. حافظ جزء عم..
حافظ.. حافظ كل القرآن!. [لقاءات جمال سعيد مع طلاب ابن عثيمين حلقة رقم٣٦].

كانت عنيزة حينها تحتفل بإنجاز ذاك الصبي، ولو عَلِمَت عنيزةُ ما يُخبئ الله لها في هذا الصبي لكان لها شأنٌ آخر في احتفالاتها!.

دفَعَه والده بعد ذلك إلى حلقة الشيخ ابن سعدي رحمه الله، وبدأ هذا الصبي النابه بالدراسة على الشيخ ابن سعدي وتلاميذه مدة لم تطل، إذ سرعان ما عصفت بالناس جائحة اقتصادية ألجأت الناس لمضاعفة العمل في مزارعهم، وكانت عائلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله من تلك العوائل التي تأثرت بتلك الجائحة، فينصرفُ الصبي النابه عن طلب العلم إلى الزراعة والحرث ومساعدة والده رحمه الله.

لقد انشغل الصبي انشغالا تامًا عن العلم والدروس، ولولا أنَّه كان يقرأ جزءا من القرآن أثناء ذهابه للمزرعة لنسي القرآن أيضا، ولكنَّ الله سلم. [انظر رحلتي إلى النور: مازن الغامدي ص١٤٧].

ويفقد الشيخ السعدي رحمه الله بعد مدة ذلك الصبي النابه الذي كان عنده، ويَسعى في إعادته لحلقات العلم بكل وسيلة، فيذهب إلى والده ويكلمه فيه، ويذهب إلى ابن خاله صالح بن سليمان بن عثيمين ويكلمه فيه.[الدر الثمين ص٤٣].

لقد كان الشيخ السعدي رحمه الله قلقا من أن تضيع تلك الموهبة بين نخيل وادي الرمة!.

وبعد سنوات من الانقطاع التام عن العلم عاد الصبي النابه إلى حلقة شيخه فجأة بلا مقدمات..

هاهو الآن يتأبط كتابه مقبلا على حلقة  الشيخ السعدي رحمه الله يبحث عن مكان له، وترى وجه الشيخ السعدي رحمه الله تبرق أساريره لمَّا رأى عودة الطالب، لكنه يتظاهر بأنَّ شيئا لم يكن! فلم يُظهِر لتلميذه القادم فرحا ولا عتابا، وكأنَّ السعدي رحمه الله يريد أن يمر هذا الموقف بسلام، لينكسر عن الطالب حاجز الخجل بهدوء من غير ضجيج.

يحكي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله هذا الموقف المؤثر في حياته فيقول: (ثم إنَّ الله تعالى حينما أراد بي خيرا جئتُ إلى جامع الشيخ ابن سعدي، وحضرتُ درسه لأول مرة منذ سنوات.. فما عاتبني الشيخ ولا نهرني لانقطاعي، ولم يقل لي: لمَ غبت؟ أو لمَ تركت العلم؟.. مما أثر في نفسي وحبَّبَ الشيخ ابن سعدي لنفسي، فرفع ذلك السلوكُ من الشيخ همتي، وتوجهتُ بكل جوارحي للعلم).[رحلتي إلى النور: مازن الغامدي ص١٤٧].

انغمس الشيخ ابن عثيمين في دروس ابن سعدي رحمه الله، وكاد يذوب في شيخه حبا له وإجلالا، حتى قال عنه مرة: (عندما كنا طلبةً عند الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله كنا نقتدي حتى بأفعاله وحركاته، حتى إني كان خَطِّي طيبا قبل أن أبدأ بالدراسة عليه، فلمَّا بدأت الدراسة عليه صرتُ أقلد كتابته فتردَّى خطي!، كلُّ ذلك من محبتنا له، واتخاذه قدوة لنا، فاقتدينا به حتى في الكتابة وفي المشي وفي كل شيء). [فتح ذي الجلال١٤/٣٣٤].

وسئل مرة عن طريقة شيخه السعدي رحمه الله في التدريس فقال: (انظر ما أقوم به أنا في الدرس، فهو ما كان يصنعه) [شريط ابن عثيمين بعد الوفاة، تسجيلات صدى التقوى].

واعتنى به الشيخ السعدي رحمه الله، وأدخله مع كبار الطلبة في المجالس الخاصة. [محاضرة الكنز الثمين أحمد القاضي].

بل وصار يجلس له وحده ليشرح له قواعد ابن رجب. [محاضرة سيرة ابن عثيمين، سامي الصقير].

ولمَّا قرر والد الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الانتقال للرياض تمسك الشيخ السعدي بتلميذه، وبعث إلى والده برسالة يَطلب منه فيها أن يبقى ابنه محمدا معه، ويحكي ابن عثيمين رحمه الله هذا الموقف فيقول: (وفي الحقيقة أنَّ للشيخ السعدي عليَّ فضلا كبيرا.. أول ما بدأ التطور في الرياض أحبَّ والدي أن أنضم إليه هناك، وكتب إليه الشيخ السعدي رحمه الله: دعوا لنا هذا الولد يكون من نصيبنا، فجزاه الله عني خيرا). [مقابلة إذاعية مع ابن عثيمين ضمن برنامج (هؤلاء علموني)].

يقول ابن جماعة رحمه الله: (واعلم أنَّ الطالب الصالح أعوَدُ على العالِم بخير الدنيا والآخرة مِن أعز الناس عليه، وأقرب أهله إليه، ولذلك كان علماء السلف الصالحون يُلقون شبك الاجتهاد لصيد طالبٍ ينتفع الناس به في حياتهم، ومِن بعدهم، ولو لم يكن للعالِم إلا طالب واحد ينتفع الناس بعلمه وعمله لكفاه الطالبُ عند الله تعالى، فإنَّه لا يتصل شيء مِن علمه إلى أحد فينتفع به إلا كان له نصيب من الأجر).[تذكرة السامع والمتكلم ص٩٩].

وقد ألقى الشيخ السعدي رحمه الله هذه المرة شباكه وعاد بصيد ثمين، عاد بابن عثيمين!."

رحمهم الله جميعا، وجزاهم عنا خير الجزاء.

قشعريرة..!?

﴿ يومئذٍ تُعرضونَ لا تخفى منكم خافية ﴾

‏✍قال الشيخ العلامة زيد بن محمد بن هادي المدخلي -رحمه الله-:

"الدُّنيا قصيرة واللّبث فيها يسير، ولكن الآخرة هي دار القرار إمّا في نعيمٍ مقيم، وإمّا في عذابٍ أليم".

?[عون الأحد الصمد شرح الأدب المفرد (٢ / ٩٥)].

أيها المَحزون..
إن كنتَ تعلمُ أنّك أخذتَ على الدّهر عهدًا أن يكونَ لك كما تريد في جميع شؤونك وأطوارك ... وألا يعطيك ولا يمنعك إلا كما تحب وتشتهي ، فجدير بك أن تطلق لنفسك في سبيل الحزن عنائها كلما فاتك مأرب أو استعصى عليك مطلب . وإن كنت تعلم أخلاق الأيام في أخذها وردّها وعطائها ومنعها وأنها لا تنام عن منحة تمنحها ، حتى تكرّ عليها راجعة فتستردّها ... وأن هذه سننُها وتلك خُلّتها في جميع بني آدم .... سواء في ذلك ساكن القصر وساكن الكوخ ...ومن يطأ بنعله هامَ الجوزاء ... ومن ينام على بِساط الغبراء ، فخَفِّض من حُزنك وكفكفْ من دمعك ... فما أنت بأول غرض أصابه سهم ، وما مصابك بأول بدعة طريفة في جريدة المصائب والأحزان .
أنت حزين لأن نجما زاهرا من الأمل كان يتراءى لك في سماء حياتك فيملأ عينيك نورا .. وقلبك سرورا ، وما هي إلا كرّة الطرف أن افتقدته ... فما وجدته . ولو أنك أجملت في أملك لما غلوت في حزنك ... ولو أنت أنعمت نظرك فيما تراءى لك لرأيت برقا خاطفا .... ما تظنه نجما زاهرا ، وهنالك لا يبهرك طلوعه ، فلا يفجعك أفوله .
أسعد الناس في هذه الحياة من إذا وافته النعمة تنكر لها ... ونظر إليها نظرة المستريب بها ... وترقب في كل ساعة زوالها وفناءها ... فإن بقيت في يده فذاك ؛ وإلا فقد أعدّ لفراقها عدته من قبل .
لولا السُّرورُ في ساعة الميلاد ما كان البكاءُ في ساعة الموت ؛ ولولا الوثوق بدوام الغنى ما كان الجزع من الفقر ؛ولولا فرحة التلاقي ما كانت تَرحة الفراق
مصطفى لطفي #المنفلوطي