(وتقول في ذلك اليوم: أحمدك يا رب لأنك غضبت علي، وأحبطتَ غضبك عني، وعزيتني.
هو ذا الله يحرر، أثق ولا أخاف لأن الرب عِزي وله تسبيحي، كان لي مُحرراً.
تسحبون المياه ببشاشة، من ينابيع التحرير.
وتقولون في ذلك اليوم: الحمد لله، اقرأوا باسمه، وأذيعوا بين الشعوب صنائعه، اذكروا أن اسمه المتعال.
سبحوا الرب لأنه صنع العجائب، ليعرف ذلك في كل الأرض.
تغنوا بفرح يا سكان الوادي الذي غير ذي زرع، لأنه عظيم في وسطكم قدوس إسرائيل.) إشعياء ١٢

التفسير :
انطلَق النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنا معه حتَّى دخَلْنا كنسيةَ اليهودِ بالمدينةِ يومَ عيدِههم وكرِهوا دخولَنا عليهم فقال لهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : (يا معشرَ اليهودِ أَروني اثنَيْ عشَرَ رجُلًا يشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنِّي رسولُ اللهِ يُحبِطِ اللهُ عن كلِّ يهوديٍّ تحتَ أديمِ السَّماءِ الغضَبَ الَّذي غضِب عليه)

قارن بين العدد الأول و هذا الحديث ، إيمان اليهود بأحمد ﷺ يُحبط عنهم غضب الله، التعزية الورادة في نهاية العدد دلالة على النبوة (انظر منشور "المعزي=النبي")، وفي العدد الثاني يوصف الله بالمحرر، من الجذر العبري ישע، ويقابله في العربية "وسع"، الذي يوسع الضائقات = {ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم} [الأعراف: 157]،
ويؤكد ذلك العدد الثالث في النص {تسحبون المياه ببشاشة، من ينابيع التحرير.} الذي فسره يوناثان في ترجومه (وتقبلون شريعة حديثة بفرح من المصطفى الصديق)، ونقله عنه إسحاق بن سليمان في تعليقاته، وأيضا موسى بن ميمون في كتاب هداية الحيارى.

فانظر كيف ربط نص إشعياء بين الشريعة الجديدة والتحرير من القيود، و قد وافقه نص إرميا ٣٠ حيث قال: (في ذلك اليوم يقول رب الجند: أكسر أغلال عنقك، وإصرك أمزقه)

وفي العدد الرابع إشارة إلى سورة الفاتحة(الحمد لله)، وسورة العلق (اقرأ باسم ربك).

وفي العدد الأخير يفرح سكان صهيون (الوادي الذي غير ذي زرع) لأن الله في وسطهم، و فسرها يوناثان (لأن الله وعدهم أن تنزل السكينة عليهم).

وكما قرأنا في منشور سابق أن آخر مقام للسكينة قبل أن تُرفع هو في الصحراء، و هو ما نقله الحبر ابن هيبان لليهود قبل موته (راجع منشور "السكن في أرض مقفرة خير").

لا تنطبق هذه الصفات إلا على نبي واحد؛ اسمه أحمد ﷺ.
بعث بشريعة جديدة، فيها تخفيف شرائع من سبقه، واضعاً عن اليهود الإصر و الأغلال.
يرفع الإيمان به الغضب عن اليهود.
رسالته عالمية لكل الأرض.
يسكن في واد غير ذي زرع.
تنزل عليه السكينة.
ﷺ.

#وإنه_لفي_زبر_الأولين
#أبوعبيدة

لما كان #شعبانُ كالمقدمة لرمضان شُرعَ فيه ما يُشرَعُ في رمضان، من الصيامِ وقراءةِ القرآن، ليحصُل التأهُبُ لتلقي #رمضان، وترتاضَ النفوسُ بذلك على طَاعةِ الرحمنِ.

ابن رجب رحمه الله.

ساعة الإجابة.. تذكرونا في دعواتكم يا كرام.

قال ابن عباس رضي الله عنه:

يأتي زمان يذوب فيه قلب المؤمن،
كما يذوب الملح في الماء.
قيل: مِمّ ؟
قال: مما يرى من المنكر لا يستطيع تغييره.

[العقوبات/ لإبن أبي الدنيا (٤٦)].

"يا بني إسرآئيل اذكروا نعمَتيَ {التي أنعمتُ عليكم} {وأوفوا بعهدي أوفِ بعهدكم} وإياي فارهبون"¹
"يا بني إسرائيل اذكروا {نعمتِيَ التي أنعمتُ عليكم وأني فضلتُكم على العالمين}"¹
فتلك النعمة "التفضيل على العالمين" جاءت مشروطة ؛ والشرط هو الوفاء بعهد الله .. لم يكن تفضيلا مطلقا ولا جبليًا لهم.
وهذا التفضيل جاء مفصلا في قوله تعالى "وإذ قال موسى لقومه يا قومِ اذكروا {نعمة الله عليكم}:
إذ جعل فيكم أنبيآء وجعلكم ملوكًا وءاتاكم ما لم يؤتِ أحدًا مِنَ العالمين"²
..
نقرأ مصداقا لذلك في الخروج ١٩: ٥-٦ ³
فالآن :  إن أطعتموني حق الطاعة وحفظتم عهدي؛ كنتم خاصتي من كل الشعوب، فإن الأرض كلها لي.
فتكونون لي أنتم مملكةَ كهنةٍ وأمة مقدسة.
هذه الكلمات التي ستُكلِّم بها بني إسرائيل.
..
فهو مصداق لما جاء عن التفضيل المشروط "إن أطعتموني حق الطاعة وحفظتم عهدي"، ومعنى التفضيل "مملكة كهنة وأمة مقدسة".
..
هوامش وملاحظات:
¹ البقرة، ٤٠ و ٤٧.
² المائدة، ٢٠.
³ ترجمتي.

#من_إخبارات_الوحي
#من_موافقات_الوحي
#لا_يأتون_بمثله
‏

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لأخرجنّ اليهود و النصارى من جزيرة العرب , حتّى لا أدع إلّا مسلماً.
- مسلم 1767.

The prophet (PBUH) said :
I will exile from the arab pensinula all jews and christians , untill no one is left but muslims.
Sahih Muslim, no.1767.

مستفاد : كل يهودي وصلته رسالة الإسلام و لم يؤمن بها و يتبعها فهو ليس مسلماً.
Notice:
Each Jew aware of Islam massage but not believing in it ; he is indeed a non muslim even if he claimed that.

الصلاة على النبي ليلة الجمعة ويومها من أفضل الأذكار ؛ وأفضل صيغ الصلاة عليه وأكملها هي الصيغة الإبراهيمية = النصف الأخير من التشهد.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.

وفي يوم الجمعة ساعة إجابة؛ أرجاها آخر ساعة بعد العصر.

لا تنسوا المرابطين من دعائكم ، وأن يستعملنا الله ولا يستبدلنا وأن يلحقنا بهم في الدنيا وبمحمد _صلى الله عليه وسلم_ والصالحين في الآخرة.

طول آدم عليه السلام في التلمود:
Chagigah 2a:1-2:
הַשְׁתָּא דְּנָפְקָא לֵיהּ מִ״לְּמִקְצֵה הַשָּׁמַיִם וְעַד קְצֵה הַשָּׁמָיִם״, ״לְמִן הַיּוֹם אֲשֶׁר בָּרָא אֱלֹהִים אָדָם עַל הָאָרֶץ״ — לְמָה לִי?
כִּדְרַבִּי אֶלְעָזָר. דְּאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: אָדָם הָרִאשׁוֹן מִן הָאָרֶץ עַד לָרָקִיעַ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לְמִן הַיּוֹם אֲשֶׁר בָּרָא אֱלֹהִים אָדָם עַל הָאָרֶץ״. וְכֵיוָן שֶׁסָּרַח — הִנִּיחַ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יָדָיו עָלָיו וּמִיעֲטוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אָחוֹר וָקֶדֶם צַרְתָּנִי וַתָּשֶׁת עָלַי כַּפֶּכָה״.
الآن نحصل من العبارة: "من طرف السماء إلى الطرف الآخر" على سؤال: لماذا أحتاج إلى عبارة "منذ اليوم الذي خلق الله فيه آدم على الأرض؟"
تجيب الجمارا: وفقا لرابي إلعازر.. يقول رابي إلعازر: آدم كان من الأرض إلى السماوات (طولا) كما قيل "منذ اليوم الذي خلق الله فيه آدم على الأرض" (تثنية 4: 32) وعندما أخطأ; وضع القدوس المبارك يده عليه فأنقصه, كما قيل "صورتني من الخلف والأمام ووضعت يدك علي" (مزامير 139: 5)
#أبو_أويس

قد بلغوا ذروة علوهم الأول ..
وعن قريب بإذن الله نرى عباد الله أولي البأس الشديد وقد جاسوا خلال الديار.

"ولا يَحسِبَنَّ الذين كفروا أنما نُملي لهمُ خيرٌ لأنفسهم
إنما نُملي لهمُ ليزدادوا إثما
ولهمُ عذابٌ مهين ..
ما كان اللهُ لِيَذرَ المؤمنين على ما أنتمُ عليه حتى يميز الخبيثَ مِنَ الطيب
وما كان اللهُ لِيُطلِعكمُ على الغيب ...".