⬆️Идеолог и основоположник современного терроризма в арабских странах Хасан аль-Банна был ашаритом-муфаввидом и суфием, и он никакого отношения к так называемым «ваххабитам» не имеет.

https://t.me/umarabulhasan

📏Мерилом является только Коран и Сунна.

Студент должен это взять себе как основу и действовать согласно этому. Коран и Сунна являются доводом. Не разрешается ставить кого-либо основой в религии, кроме Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Не разрешается ставить чьё-то слово основой, кроме слова Аллаха. Тот же, кто установил человека (как основу для себя, к которой он будет возвращаться), кто бы он ни был, дружит ради него и враждует ради него, соглашается с ним во всех его словах и делах, то он из тех: ﴾...которые внесли раскол в свою религию и стали сектами, каждая из которых радуется тому, что имеет﴿ (30:32).

Более того, он нововведенец, заблудший, если даже и сказать, что он не дошёл до куфра и выхода из ислама. Потому что недопустимо кого-то ставить как основу в этих делах. Это известно из религии по необходимости. Не разрешается ставить мерилом между людьми кого-либо, кроме Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, как сказал об этом Ибн Теймия, да помилует его Аллах. Ведь в другом месте Аллах сказал: ﴾Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день﴿, а тому, кто ставит Ибн Теймию как мерило между людьми, говорится: это ересь и заблуждение. Ведь мерилом является только Коран и Сунна...

То есть, если ты согласен с каким-то учёным, то ты должен поддерживать это мнение не потому, что это мнение учёного, а потому что это истина, на которую указывает Коран и Сунна. Мы говорим, что шейх Мухаммад ибн Абду ль-Ваххаб, да помилует его Аллах, утвердил, что совершивший ширк является мушриком кафиром и вероотступником, даже если был невеждой. И если мы хотим, чтобы это мнение преобладало, то не потому, что это мнение шейха, а потому что это является тем, что написано в Коране и Сунне. Ист. Вынесение такфира конкретной личности; шарх Ахмада аль-Хазими.

Религия всех посланников — это Ислам в его общем понятии. Ислам в общем понятии — это подчинение Аллаху посредством единобожия, покорность Ему посредством повиновения и отречение от многобожия и его приверженцев.

Разногласие — это то, в чем было разногласие сподвижников, и единогласие — это то, в чем было единогласие сподвижников.

Вопросы, которые относятся к фикху навазиль (вопросы, которые не могли существовать ранее и появились лишь на том или ином этапе существования исламской общины) не существовали во времена сподвижников, доволен ими Аллах. Следовательно, на появившиеся в современности вопросы (навазиль) есть тексты, которые могут быть общими или двусмысленными, нуждающимися в сравнении по аналогии (кийяс с последующим иджтихадом).

В этом нет проблем, потому что это не вопросы вероубеждений. А что касается убеждений и основ религии и того, что связано с исламом и иманом и их значениями, то эти вопросы были ясно изложены во времена сподвижников, и они говорили в этих вопросах...

Имам ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, поясняя это предание, сказал: «Это путь учёных и имамов религии. Использование слов учёных вместо Корана, Сунны и слов сподвижников подобно использованию таямума, к которому прибегают, когда нет воды. Но представители поздних поколений мукаллидов перешли на таяммум несмотря на наличие воды перед ними, и несмотря на то, что её использование во много раз легче, чем совершение таяммума». Ист. Вынесение такфира конкретной личности; шарх Ахмада аль-Хазими.

Очень важная польза из слов Шейха, что абсолютно любая просьба у мертвых или отсутствующих, как у ангелов или джиннов, является большим многобожием без никаких исключений.

📏Одним из видов многобожия народа Курайшитов была просьба выполнить какую-либо нужду у ангелов.

Они обращались к ангелам, прося выполнить нужды, как рассказал о них Аллах: ﴾В тот день Он соберёт их всех и затем скажет ангелам: «Это они поклонялись вам?». На это они ответят: «Свят Ты, Ты наш покровитель помимо них. Наоборот, они поклонялись джиннам, большинство из них были верующими именно в них﴿ [Саба`: 40-41]. Ангелы были взяты объектами поклонения, хотя на самом деле объектами поклонения были джинны, потому что они просили у ангелов, а отвечали на их просьбы джинны, чтобы они и дальше оставались на этом многобожии. Ист. Устранение сомнений; шарх шейха Салиха Али Шейха.

📏Есть разница между невеждой и халатным.

Довод установлен над каждым кто слышал о послании Мухаммада пророком. Только лишь факт того, что человек слышал о пророке Мухаммаде, является установлением довода, потому что тот, кто узнал, что Аллах послал Мухаммада и отправил с ним Коран обязан поспешить к нему. Не Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, должен устремиться к нему, и не его наследник (т. е. учёный) а сам человек, мукалляф обязан прийти к пророку (или к учёному) и спрашивать.

Если же он не сделает этого, то будет считаться халатным, а не невеждой. Есть разница между невеждой и халатным. Невежда это тот, кто не имел возможности получить знания, а халатный – это тот, кто имел такую возможность, но отнёсся к ней халатно. Ист. Вынесение такфира конкретной личности; шарх Ахмада аль-Хазими.

Имам Аль Марвази (ум. 294 г.х), да помилует его Аллах, сказал: «Невежество по отношению к (тавхиду) Аллаха во всех случаях является неверием, будь это невежество до достижения довода или после достижения довода».

См. Та`зым кадри ас-саля: (No 568).

Мазхаб саляфов гласит, что не знающии‌ тавхид находится в неверии, даже если до него не доше‌л довод и эти слова у себя приве‌л шеи‌ху ль ислам Ибн Таи‌мия, да помилует его Аллах, в книге «Аль Иман», соглашаясь с ними. См. Аль Иман: (255 стр.).