.

✳️ حرمة خروج النساء للجنائز والدفن ولا الإقامة عند القبور وعيادة المرضى ✳️****

💠 عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) - في وصيته لعلي (عليه السلام) -

🔺 قال: ليس على النساء عيادة مريض .. ولا اتباع جنازة .. ولا تقيم عند قبر.

📘 وسائل الشيعة

.

.

*✳️ إحسانهُ إليكَ أضعافَ أضعاف جنايتهِ عليك ✳️***

من حديث إمامنا زين العابرين ، صلوات الله وسلامه عليه .. بيان عظمة إرشاد أحدٍ وتفهيمه لولاية آل محمد وتعليمه علومهم وإنقاذه من فخاخ إبليس ومردته بعلم آل محمد عليهما السلام

✴️ يقولُ #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السلام":

[ ولقد جاءَ رجلٌ يوماً إلى علي بن الحسين "عليهما السلام" برجلٍ يزعمُ أنَّهُ قاتِلُ أبيهِ? - أي قاتل والد الرجل الذي جاء بهِ -?

?️ فاعترف ( يعني القاتل ) ، فأوجبَ عليهِ القَصاص ، وسألُه أن يعفو عنهُ ليعظّمَ اللهُ ثوابه،( يعني سأل الرجل ولي الدم ) فكأنَّ نفسهُ لم تطبْ بذلك.

? فقال #عليّ_بن_الحسين "عليهما السلام" للمُدّعي وليّ الدّم المُستحق للقَصاص ( أي الرجل الذي يطلب الانتقام لأبيه المقتول )

? قال له الإمام : [[ إنْ كنتَ تذكرُ لهذا الرَجل عليكَ حقَّـاً ? فهَبْ لهُ هَذهِ الجناية، واغفرْ لهُ هذا الذنب.? ]]

? قــال الرجل ابن المقتول : ( يابنَ رسول الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" لهُ عليَّ حقٌّ، ولكن لم يبلغ به أن أعفو لهُ عن قتْل والدي. )

? قـال الإمام: [[ فتريدُ ماذا ؟ ]]

? قــال الرجل : ( أريدُ القَود --- أي القصاص --- فإنْ أراد لحقّه عليَّ أن أُصالحهُ على الديّة، صالحتهُ وعفوتُ عنه )

? قـال عليّ بن الحسين "عليهما السلام": [[ فماذا حقّهُ عليك؟ ]]

? قــال الرجل : 《 يابنَ رسول الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" لقَّنني توحيدَ اللهِ، ونبوَّة رسولِ الله، وإمامةَ عليّ بن أبي طالب والأئمة "عليهم السلام". 》

? فقـال عليُّ بن الحُسين "عليهما السلام"- مُستنكراً -: [[ فهذا لا يفي بدم أبيك؟! .. بلى والله .. هذا يفي بدماءِ أهْل الأرض كلّهم مِن الأوَّلين والآخرين ..

سوى الأنبياء و الائمة عليهم السلام إنْ قُتِلوا فإنَّه لا يفي بدمائهم شيء .. أو تقنعْ منهُ بالدّية ؟ ]]

?️ قــال الرجل: بلى.

✳️ قـال عليُّ بن الحُسين "عليهما السلام" للقاتل: [[ أفتجعلُ لي ثوابَ تلقينكَ لهُ ? حتَّى أبذلَ لكَ الدّية فتنجو بها مِن القَتل؟?**** ]]

?️ قالَ القاتل : ( يابنَ رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" أنا مُحتاجٌ إليها، وأنتَ مُستغنٍ عنها،
فإنَّ ذُنوبي عظيمة، وذنبي إلى هذا المقتول أيضاً بيني وبينه، ولا بيني وبينَ وليه هذا. )

? قـال عليّ بن الحُسين "عليهما السلام" [[ فتستسلم للقتل أحبُّ إليكَ مِن نُزولكِ - أي تنازلك - عن ثواب هذا التلقين؟ ]]

?️ قــال الرجل القاتل : ( بلى يابنَ رسول الله. )

✴️ فقـالَ إمامنا عليّ بن الحُسين "عليهما السلام" لولي المقتول (ابن المقتول) :

[[ يا عبدالله .. قابلْ بين ذنبهِ هذا إليك ، وبينَ تطوُّلهِ وإحسانه عليك ، قتَلَ أباكَ فحَرَمهُ لذَّة الدُنيا، وحَرَمكَ التمتّع بهِ فيها، على أنَّكَ إنْ صبرتَ وسلَّمت فرفيقُ أبيكَ في الجنان.

ولقَّنكَ الإيمان فأوجبَ لكَ بهِ جنَّةَ اللهِ الدائمة، وأنقذكَ مِن عذابه الدائم .. ? فإحسانهُ إليكَ أضعافَ أضعاف جنايتهِ عليك ..

فإمَّا أن تعفوَ عنهُ جزاء‌ً على إحسانه إليك، لأحدّثكما بحديثٍ مِن فضْل رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" خيرٌ لكما مِن الدُنيا بما فيها، وإمَّا أن تأبى أن تعفوَ عنهُ، حتَّى أبذِلَ لكَ الدية لتُصالحَهُ عليها ..

ثم أحدّثه بالحَديثِ دُونك -أي أحدثه لوحده فقط -، ولِمِا يفوتك مِن ذلكَ الحَديث خيرٌ مِن الدنيا بما فيها لو اعتبرتَ به.. ]]

? فقـــال الفتى (ولد الرجل المقتول) : ( يابنَ رسولِ الله: قد عفوتُ عنهُ بلا دِية، ولا شيء إلَّا ابتغاءَ وجهِ الله، ولمسألتكَ في أمْره، فحدّثنا يابنَ رسول الله بالحديث...)

? [تفسير الإمام الحسن العسكري "عليه السلام"]

.

.

✳️من أخرجها من ضلال إلى هدى✳️****

(ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا)

? عن حمران قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أسألك - أصلحك الله -؟ فقال: نعم،
فقلت: كنت على حال وأنا اليوم على حال اخرى كنت أدخل الأرض فأدعو الرجل والاثنين والمرأة فينقذ الله من شاء وأنا اليوم لا أدعو أحدا؟

فقال عليه السلام : وما عليك أن تخلي بين الناس وبين ربهم فمن أراد الله أن يخرجه من ظلمة إلى نور أخرجه، ثم قال: ولا عليك إن آنست من أحد خيرا أن تنبذ إليه الشئ نبذا

قلت: أخبرني عن قول الله عز وجل: (ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا)

قال عليه السلام : من حرق أو غرق، ثم سكت، ثم قال: تأويلها الأعظم : أن دعاها فاستجاب له .

? عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: قول الله عز وجل: (من قتل نفسا بغير نفس فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا)؟

قال عليه السلام : من أخرجها من ضلال إلى هدى فكأنما أحياها ومن أخرجها من هدى إلى ضلال فقد قتلها.

? الكافي الشريف

.

.

*⛔️*? تنبيه مهم !!!?⛔️**

لا تسيء الأدب في خطاب إمام زمانك !

- من الأخطاء الشائعة في الثقافة الشيعية والتي تنعكس في قصائد الرواديد وكتابات الشعراء والخطباء وغيرهم ..

? والتي يجب التنبيه إليها وتصحيحها والرجوع والتوبة منها ومن قولها .. وهو قولنا ومخاطبتنا للإمام الحجة صلوات الله عليه

*❌️( ملينا انتظارك )❌️ .. أو ❌️( مليت من الصبر )❌️ .... وأشباه هذه العبارات المسيئة للأدب في حضرة الإمام المعصوم صلوات الله عليه*

- وكأننا نَمّن على الإمام حينما ننتظره ونصبر .. وأي صبر وانتظار لنا غير الفشل والثرثرة والأخطاء ؟! .. كي نمل أساساً .. فكل انتظارنا وصبرنا محض إدعاء لا حقيقة له ( في موازين ال محمد عليهم السلام ) .. ثم نأتي نسيء الأدب بهذه العبارات الغبية من منطلق الشكوى ؛ وهي في الحقيقة شكوى من الله تعالى ؛ وهي على حد الكفر بالله سواء < ولكن السفهاء لا يعلمون >

- مع ذلك ؛ فلنقل جَدلاً أننا صابرون أو منتظرون ! .. فهل نَمّن على الإمام عليه السلام انتظارنا وصبرنا ؟!

?️ والله تعالى يقول في تأديبنا :

{ یَمُنُّونَ عَلَیۡكَ أَنۡ أَسۡلَمُوا۟ۖ قُل لَّا تَمُنُّوا۟ عَلَیَّ إِسۡلَـٰمَكُمۖ بَلِ ٱللَّهُ یَمُنُّ عَلَیۡكُمۡ أَنۡ هَدَىٰكُمۡ لِلۡإِیمَـٰنِ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ } ?️

- فـ تُعساً لهذه العقائد والثقافة ولمن أسسها .. بل العقيدة السليمة هو حينما نقول للإمام صلوات الله عليه .. ?️ في زيارته الشريفة :

*✳️* أشهد أنك الحق الثابت الذي لا عيب فيه، وأن وعد الله فيك حق لا أرتاب لطول الغيبة، وبعد الأمد ..

- ولا أتحير مع من جهلك وجهل بك، منتظر متوقع لأيامك، وأنت الشافع الذي لا تنازع، والولي الذي لا تدافع، ذخرك الله لنصرة الدين، وإعزاز المؤمنين، والانتقام من الجاحدين المارقين.*✳️*

?️ وفي دعاء زمن الغيبة :

✳️ **اللهم ... وأنت العالم غير المعلَّم بالوقت الذي فيه صلاح أمر وليك في الاذن له باظهار أمره، وكشف ستره ..

- وصبرني على ذلك حتى لا أحب تعجيل ما أخرت، ولا تأخير ما عجلت، ولا أكشف عما سترته، ولا أبحث عما كتمته، ولا أنازعك في تدبيرك

? ولا أقول لم وكيف وما بال ولي أمر الله لا يظهر وقد امتلأت الأرض من الجور؟ وأفوض أموري كلها إليك. ✳️**

? هذا الفرق بين منطق الشُكاك أصحاب الشكوى أو الحمقى أو غير المؤدبين في حوار إمام زمانهم عليهم السلام .. وبين منطق أصحاب المعرفة السليمة .

جعلنا الله وإياكم من العارفين المؤدبين المسلِّمين والمستسلمين لأمر إمام زماننا صلوات الله عليه غير المتحيرين ولا الضالين ولا الشاكين ولا المستعجلين .

.
#بقية_الله

.

✳️ كنى الأئمة عليهم السلام في كتب الحديث ✳️****

- أبو عبد الله هو الإمــام الصــادق.

- أبو جعفر الأول هو الإمام الباقـــر.
- أبو جعفر الثاني هو الامام الجواد.

- أبو الحسن الأول هو الإمام الكاظــم.
- أبو إبراهيم هو الإمام الكاظــم أيضا.

- أبو الحسن الثاني هو الإمام الرضـــا.
- أبو الحسن الثالث هو الإمام الهادي.

- أبو محمد هو الإمام الحسـن العسكري أو الإمام الحسن المجتبىٰ.

(صَلوات الله عليهم أجمعين)

.

.

?⛔ذبيحُ شاطىء الفرات⛔?

مَن هو "ذبيحُ شاطىء الفرات" الذي ذُكِرَ في التوراة والإنجيل، وتحيّر فيه علماءُ اليهود والنصارى؟!
:
إذا رجعنا إلى كُتبِ اليهود والنصارى سنجدُ فيها حديثاً عن كبشٍ مذبوحٍ أو حَمَلٍ مذبوح عند شاطىء الفرات له تأثيرٌ في كُلِّ هذا العالم!

ولكن حين نرجعُ إلى تفاسيرِهم نرآهم يحيرونَ ويدوخون في تشخيصِ هذا الحمَلِ المذبوحِ الذي ذُكِرَ في كُتبِ كُلِّ الديانات ! على سبيل المثال:

✦ في كتاب اليهود [كتاب العهد القديم] في سِفْرِ إرميا في الإصحاح(46) الفقرة 3 وما بعدها والتي تتحدّثُ عن يومٍ مِن أيّامِ اللهِ لم يأتِ بعد، جاء في هذه السُطور: **(أعدّوا المِجَنَّ والتُرْسَ وتقدّموا للحرب. أسرجوا الخيلَ واصعدوا أيُّها الفرسانُ وانتصبوا بالخُوَذ. اصقُلوا الرماح. البسوا الدروع.

لماذا أراهُم مُرتعبين ومُدبرين إلى الوراء وقد تحطّمت أبطالُهم وفرُّوا هاربين ولم يلتفتوا؟!

الخوفُ حواليهم، يقولُ الرب: الخفيفُ لا ينوص -أي لا يفرّ - والبطل لا ينجو.
في الشمالِ بجانبِ نهرِ الفرات عثروا وسقطوا**،

**مَن هذا الصاعدُ كالنيلِ كأنهارٍ تتلاطمُ أمواهُها؟!

تصعدُ مِصرُ كالنيل وكأنهارٍ تتلاطمُ المياه.

فيقول: أصعدُ وأغطّي الأرض، أُهلكُ المدينةَ والساكنين فيها)**
إلى أن يقول:

(فهذا اليومُ للسيّدِ ربِّ الجنودِ يومُ نقمةٍ للانتقام مِن مُبغضيه، فيأكلُ السيفُ ويشبعُ ويرتوي مِن دمِهم. لأنّ للسيّدِ ربِّ الجُنود ذبيحةً في أرضِ الشمال عند نهر الفرات)!

هذه صورةٌ عن المُستقبل وليست عن الماضي، مُفسّروا اليهود حين يصِلون إلى هنا يحيرون في هذه الصورة! لأنّه لا يُوجد في التأريخ ذبيحةٌ عند نهرِ الفرات لنبيٍّ مِن الأنبياء السابقين غيرُ نبيّنا الأعظم!

الحسين هو الذبيحةُ التي عند نهرِ الفرات، كما يقولُ دعبل الخزاعي:
(أفاطِمُ لو خِلتِ الحسينَ مُجدّلاً* وقد مات عطشاناً بشطِّ فُراتِ)

أضف أنّه لم يُذكَر في كُتبِ الدياناتِ الأخرى أنّ أحداً يطلبُ ثأرَ هذه الذبيحةِ كما ذُكِرَ في قراءةِ أهلِ البيت للمستقبل، حين ذكروا أنّ طالبَ ثأرِ هذا الذبحِ العظيم هو مهديُّ آلِ محمّد

• لاحظوا هذه العبارة: (فهذا اليومُ للسيّدِ ربِّ الجنود يومُ نقمةٍ للانتقام مِن مُبغضيه، فيأكلُ السيفُ ويشبعُ ويرتوي مِن دَمِهم. لأنّ للسيّد ربِّ الجنود ذبيحةً في أرضِ الشمالِ عند نهرِ الفُرات)

ربُّ الجنود هو المهديُّ مِن آلِ محمّد، فهو المُنتقمُ لآلِ محمّد، فيومُ ظُهورهِ يومُ نقمةٍ على أعدائه..فهو المُنتقم منهم

✦ وفي كتاب النصارى [كتاب العهد الجديد] وهو الكتاب الرسميُّ المُقدّس إلى الآن عند المسيحيّين

جاء في رُؤيا يُوحنّا (وهو النبي يحيى) في الإصحاح(19) في الآية111وما بعدها، جاءت هذه العبارات التي تُشير إلى دمِ الحَمَل الذبيح!
يقول يُوحّنا في رؤياه:

(ورأيتُ السماءَ مفتوحةً وإذا فرسٌ أبيض يُدعى فارسُهُ الأمينَ الصادق، وبالعدلِ يقضي ويُحارب، عيناهُ كلَهبِ النارِ وعلى رأسِهِ أكاليلُ كثيرة، له اسمٌ مكتوبٌ ما من أحدٍ يعرفهُ إلّا هو،
ويلبسُ رداءاً مُخضّباً بالدم واسمهُ"كلمةُ الله" وكانت تتبعُهُ على خيلٍ بيضٍ جيوشُ السماءِ لابسةً كتّاناً ناعماً أبيضَ خالِصاً، ومِن فمِهِ يخرجُ سيفٌ مُرهفٌ ليضربَ به الأممَ وإنّه سيرعاها بعصاً مِن حديد)

لاحظوا هذه الأوصاف التي ذُكرت لهذا الفارس الذي يُسمّى"الأمين الصادق" جاء في وصفه:

✦(له اسمٌ مكتوبٌ ما مِن أحدٍ يعرفهُ إلّا هو) ونحنُ عندنا في دعاءِ المبعث هذا المضمون:

(وباسمك الأعظمِ الأعظمِ الأعظم الأعزّ الأجلّ الأكرم الذي خلقتَهُ فاستقرَّ في ظِلّك فلا يخرجُ مِنك إلى غيرك)
كما ترون نفس المضمون،

ففي كتاب النصارى وُصِفَ اسمُ الفارس بأنّه؛ (ما مِن أحدٍ يعرفهُ إلّا هو)
وفي أدعيتِنا وُصِفَ الإسمُ الأعظم بأنّه (لا يخرجُ مِنك إلى غيرك) أي لا يعرفُهُ سوى الله تعالى، وإمامُنا الصادق يقول: (نحنُ الإسمُ المخزون المكنون)

✦ ومِن الأوصاف التي ذُكرت لهذا الفارس أيضاً أنّه: (يلبسُ رداءاً مُخضّباً بالدم واسمهُ "كلمةُ الله")

الحديثُ هنا عن إمامِ زمانِنا، والقميصُ المُخضَّبُ بالدم هو قميصُ الحسين..لأنّ إمامَ زمانِنا هو كلمةُ اللهِ كما يقولُ نبيّنا في حديثٍ له يذكرُ فيه مقاماتِ أهلِ البيت، يقول:
(ونحنُ كلمةُ الله، ونحنُ خاصّةُ الله، ونحنُ أحبّاءُ الله، ونحنُ وجهُ الله)

فأهلُ البيت هم كلماتُ اللهِ الأتم، كما نقرأ في دعاء السَحَر: (الّلهُمّ إنّي أسألك مِن كلماتِك بأتمِّها)

وفي هذا الزمان أتمُّ الكلمات هو إمامُ زمانِنا كما نُخاطبِهُ في زيارتِه: (السلامُ على حُجّةِ المَعبودِ وكلمةِ المحمود)

ومِن الأوصاف التي ذُكرت في رؤيا يُوحنّا لهذا الفارس المُخلِّص للبشريّة أنّه:
(تتبعُهُ على خيلٌٍ بيضٍ جُيوشُ السماء لابسةً كتّاناً ناعماً أبيضَ خالصاً)

وفي أحاديثِ العترة فإنّ الملائكةَ الذين نزلوا في بدرٍ كانوا يلبسون البياض

.