‏فیلم از طرف کتایون

‏فیلم از طرف کتایون

چله بلندترین شب سال و آغاز فصل زمستان است که در آخرین شب پاییز (۳۰ آذر) جشن گرفته می‌شود. این جشن نماد پیروزی نور بر تاریکی است و خانواده‌ها دور هم جمع می‌شوند، میوه‌هایی مانند هندوانه و انار می‌خورند و اشعار حافظ می‌خوانند. یلدا نمادی از شادی، اتحاد و امید به روشنایی است

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

?
???????
???

دیدگاه و سخنان بزرگان ایرانی درباره دروغ همچون اشوزرتشت و کورش بزرگ و داریوش بزرگ:

اشوزرتشت بزرگ ایرانی میگوید:
- چگونه باید دروغ را به‌دست راستی سپاریم.؟
- به‌راستی چگونه دروغ را از خودمان برانیم و دور نگه داریم.؟
- به‌راستی که دروغگویان و هواخواه دروغ، اندیشه و وجدان پویندگان راه راستینی را پریشان میکنند.
- هیچکس از شما به سخنان و آموزش‌ها و فرمان مرتو(=انسان) دروغگو و بدکار گوش ندهد زیرا چنین کسی چه‌بسا که خانه و ده و شهر و کشور را به ویرانی و تباهی خواهد کشانید. پس با ابزار پاکی و راستی(یا ابزار جنگ) در برابر آنان ایستادگی کنید.
(گاتها. هاتهای: ۴۴بند١۴- ۴۴بند١٣- ۵۱بند۱۳- ٣١بند١۸)

کوروش بزرگ ایرانی میگوید:
مرد پارسی دروغ نگوید هتا به هنگام مرگ در نبرد.

داریوش بزرگ ایرانی میگوید:
اهورامزدا این کشور را بپاید از سپاه دشمن، از خشکسالی و از دروغ. به این کشور نیاید، نه سپاه دشمن نه خشکسالی و نه دروغ.

پس بیاییم دروغ و دورویی را از خود دور نماییم سخت است اما شدنی‌ست.

بیگمان ایرانیان به آزادی‌ها و برابری‌های راستینی و همگانی در سرزمین زرتشت نیکوسرشت و کورش نیکومنش نیازمند هستند.

به‌نام مردم بزرگ و رنگین‌کمان زیبای ایران‌زمین.
به‌نام فرهنگ والا و با شکوه ایران زمین.
به‌نام شارینش(=تمدن) بزرگ ایران کهن.
به‌نام تاریخ درخشان ایران کهن.
به‌نام شاخاب(=خلیج) همیشگی پارس .
( فـرهـنـگ نـژاده ایـران کـهـن )

??
??
???????

تکاوران تنها باقی مانده های نظام شاهنشاهی که خرمشهر را آزاد کردن
قشنگ تا آخر ببینید

✒️ خط ما فارسی است یا عربی..؟ 
✍️ دکتر #سعید_دینارون

نخستین ابهامی که درباره عربی بودن خط ما بر اندیشۀ کنجگاوان می گذرد،
که چگونه ایرانیان در کشور پهناور خود، چندین گونه خط و گویش بومی داشته اند ، یکباره خطی از بیابانهای تفته و میان قبائل فاقد مدنیت وام گرفته و به جای خط کهن خود به کاربرده‌اند ؟

اعراب خطی را که درباره اش سخن می‌گوییم کوفی می‌نامند و برای نخستین بار در حیره و کوفه در میان‌رودان با خط آشنا شده و آنرا کوفی نامیدند.
زیرا تا پیش از آن با خط آشنا نبودند
و به گفته استاد رکن الدین همایون فرّخ،
اعراب خط نداشته اند و خطی که از حمیر و انبار به حجاز رفته و در زمان ظهور اسلام انتشار یافته ، خط عربی نیست بلکه یکی از متداول‌ترین خطوط ایرانی بوده که با دگرگونی‌هایی برای نوشتن زبان عربی بکار رفته است.

تغییرشکل الفبای ایرانی به صورت کنونی پس از اسلام روی داد، تا فراگیری آن برای نو آموزان عرب آسان باشد . حیره سرزمینی بود در کرانه فرات در عراق فعلی و مردمان این شهر مهاجرین عرب بنام لخمیان بودند که درآن دیار فرود آمده و شهر حیره را بنا نهادند.
حاکمان حیره دست نشاندگان شاهنشاهی ساسانی و تابع ایران بودند.
در آن روزگار برای آسان شدن امور میان حیره و دربار ایران دبیران ایرانی برآن شدند تا الفبای خط پارسی میانه  پهلوی را اندکی دگرگون ساخته و با افزودن هشت واژه « ث ح ط ظ ص ض ع ق » شمار واژهای آن را به ۳۲ رسانده و بدین گونه زبان اعراب حیره را که نبتی عربی بود با این خط ِ تکامل یافتۀ ایرانی بنگارند. واژۀ « ط » دسته‌دار در پهلوی اشکانی دیده می‌شود ولی در پهلوی ساسانی جای خود را به« ت » دو نقطه داده است.
در نتیجه الفبایی که امروز عربی خوانده می شود خطی برگرفته از خط‌های کهن ایرانی است که از فرگشت خط ایرانی کهن به ایرانی هخامنشی، اشکانی و ساسانی پدیدار شده و سرانجام خط دبیرۀ پارسئ امروزی از آن پدید آمد.

حال اگر این خط عربی بوده و در عربستان اختراع و استفاده می شد؛

۱ـ چرا قرآن را با آن به نگارش در نیاوردند؟
چرا ایشان تا هنگام خلافت عثمان به گردآوری قرآن نپرداختند؟
و تنها پس از تهاجم به ایران و آشنایی با خط، آکادمیسین های ایرانی درحیره به تدوین آن همت گماردند؟

۲- اگراین خط از دیرباز در استان حجاز و کاروانشهر مکه کاربُرد داشته، پس نشانه‌هایش کجاست که تاکنون نوشته‌ای از آن که مربوط به پیش از خلافت عثمان و ظهور اسلام باشد‌، بروی تکه‌ای سنگ, دیوار, لوح گلی یا چرم یافت نشده است؟

۳- مهمتر از همه، خط ، میان مردمی پدید می آید که نیاز و ضرورت آن را حس کنند و بستر به کارگیری آن را در فرهنگ خود داشته باشند. اعراب نه از زمینه‌های پیدایش خط برخوردار بودند و نه به آن نیاز داشتند.

کلمۀ خط برگرفته از واژۀ ایرانئ کهن« کت » است که به زبان اعراب راه یافت و سپس درسده های میانه به دست تحصیل کردگان پارسی به ابزار نوشتن در آمده و بر پایه‌ای که سیبویه دبیر ایرانی گذارده بود، صرف شد.

ایرانیان نقش مهمی در تکامل خط نوشتاری قرآن و خط عربی داشته اند.
بر خلاف تصّور بسیاری ، که ما خط کنونی را از عرب‌ ها وام گرفته ‌ایم کاملأ اشتباه است، خط فارسی بعد از اسلام نوع تکامل یافته از خط در زمان اشکانیان و ساسانیان یعنی پهلوی و اوستائی بود.
این خط که در سده های پیش وارد عربستان شده و با زبان عربی تطبیق داده شده بود، بار دیگر پس از تهاجم اعراب وارد ایران شد و ایرانیان در تکامل و در تبدیل آن به هنر خوشنویسی نقش عمده‌‌ای داشته‌‌اند.
ایجاد نقطه و اِعراب در خط عربی را به‌ فردی بنام ابو اسعد دؤلی الفارس و در قرن اول هجری نسبت داده اند که برای درست خواندن قرآن توسط غیر عرب ‌زبانان از جمله ایرانیان ابداع کرد.
ایرانیان بر اساس نیاز زبانی الفبای فارسی را قرنها پیش پدید آورده بودند. از سده سوم هجری به علت نامه‌ نگاری‌های دیوانی، خط‌ های مانوی و پهلوی، جای خود را به الفبای فارسی دادند.

از ریشۀ فارسی الفبای کنونی موسوم به عربی، می توان به تشابه عجیب خط اوستائی و کوفی پی برد و در صدر اسلام در زبان عربی از نقطه استفاده نمی شد که ما آنرا باب کردیم.
نا گفته نماند که پیدایش خط نیاز به بستری برای رشد و تکامل دارد که اقلیم عربستان عناصر آن را در اختیار اهالی شبه جزیره قرار نمی داد.
به گزارش تاریخ‌نگاران نامدار در سراسر شبه جزیره عربی حدود ۱۵ نفر سواد نوشتن در حد میرزا بنویس در امور حمل و نقل کالا داشتند که با این بضاعت اندک توانائی ابداع خط در اختیار آنها نبود.
در حالی که این خط در امپراتوری ایران در ادارۀ امور در زمان اشکانیان و ساسانیان حدود هزار سال مورد استفاده و فرصت تکامل داشته است.

✍پرفسور حسابی:

"تربیت کودک"
پرسیدم: بهترین راه تربیت کردن چیست؟
گفت: فرزند خود را مثل فرزند همسایه بزرگ کن!
گفتم: چگونه؟
گفت: وقتی فرزند همسایه در خانه تو میهمان است به او احترام میگذاری. حالش را میپرسی، وقتی از مدرسه برگشت ابتدا سراغ کیف و نمرات او نمیروی، در رابطه با نوع غذا نظرش را میپرسی، درباره زمان خوابیدن با او مشورت میکنی، نظر او را خیلی از مواقع جویا میشوی، نزد او با همسرت دعوا نمیکنی !

بدان که فرزند تو و فرزند همسایه هر دو در خانه تو میهمان هستند. یکی چند روز و دیگری چندسال.
فقط کافی است بدانی احترام، احترام می آفریند نه احساس مالکیت !

به عقیده خیام هر کس که در این دنیا بتواند شاد زندگی کند و از زندگیش لذت ببرد،
بطور حتم بعد از مرگش نیز در بهشت خواهد بود.
زیرا کسی که زندگی شادی داشته باشد به طور طبیعی نه به کسی ظلم می کند و نه تفکرات منفی نسبت به دیگران دارد.
پس دنیا و آخرتش برای او بهشت خواهد بود.بنابراین نباید زندگی را به خود سخت گرفت و به خود وعده فردایی بهتر داد.

گردون نگری ز قد فرسوده ماست
جیحون اثری ز اشک پالوده ماست

دوزخ شرری ز رنج بیهوده ماست
فردوس دمی ز وقت آسوده ماست

#عمرخیام_نیشابوری

نمای بالای کوه مهرداد و بخشی از آثار باستانی آن

نام این کوه به یاد مهرداد ششم شاهنشاه بزرگ ایرانی است که در اینجا( پانتیکاپائون) چشم از جهان فرو بست. یادبود او در پایین کوه قرار دارد.

مکان: اوکراین شهر کرچ(پانتیکاپائون)شبه جزیره کریمه اِشغال شده توسط روسیه