"Kush dëshiron që Allahu t'ia ndriqon vorrin e tij,le ta ndriqon natën e tij me Namaz nate"

@fejaeallahutt

Dihet se ata vetëm synonin të mira nga ato që bënë - ata dëshironin të vërtetën. Ata lartësuan Islamin dhe simbolet e tij, dhe ata abstenuan nga mëkatet e mëdha, madje bënë tekfir mbi këdo që vepron diçka prej tyre. Edhe me gjithë këtë, kur ata morën një menhexh tjetër jashta menhexhit (metodologjisë) të Profetit alejhi selam, veprimet e tyre të mëdha të adhurimit nuk i arsyetuan ata, as edhe qëllimet e tyre të mira.(edhe pse) Ata dëshironin të vërtetën.

Pra, sa i përket gjendjes së këtyre “reformatorëve” bashkëkohorë, nga mesi i të cilëve veprojnë anuluesit e Islamit(veprat që të nxjerrin nga feja) të cilët nuk ishin kryer as edhe nga Khawarixhët, ata miratuan një menhexh në kundërshtim me menhexhin e Profetit alejhi selam dhe Ṣaḥabeve. Në fakt, është në kundërshtim edhe me menhexhin e grupeve të devijuara si Khawarixhët, Muʿtezilët, Zejdijët, Esharit, dhe të ngjashmit si ata.

Për të gjithë ata është e ndaluar veprimi i kufrit për hir të maslahatit(interesit të përgjithshëm).

Dhe Allahu di më së miri.

✍ Shejh Naser el Fehd

@fejaeallahutt

Lejimi (veprimi)i kufrit për Maṣlaḥah (Interesi i përgjithshëm)

✍ Shejh Naser el Fehd

PYETJE. Kur ndokujt i dorëzohet post udhëheqësie, ai bën sexhde te varri i Ataturkut (Allahu e mallkoftë), sepse është një çështje(e domosdoshme) e rregulluar me kushtetutë.
Disa njerëz thonë se është e lejuar të bësh sexhde ndaj një idhulli në një situatë të këtillë, për shkak të maslahatit (interesit) të përgjithshëm të ummetit. Njëlloj (mendojnë) edhe anëtarët e Hamasit dhe të tjerët. Pra, cili është gjykimi islam për këtë, dhe cila është përgjigjja ndaj saj?

PËRGJIGJE: Kjo është një çështje jashtëzakonisht e rëndësishme, dhe nuk lejohet të kryhet çfarëdo lloj kufri - përveç në rastin e ikras (dhune) vetëm. Siç është përmendur në ajet (nga Kurani në lidhje me të shtypurit). Kështu, kushdo që bie në të (d.m.th. kufër) ndërsa nuk është i detyruar, atëherë mbi të është mallkimi i Allahut, edhe nëse ai synonte të mirën.

Duke konsideruar se shumë nga ata që i përkasin “Partisë Islame” kanë rënë në kufër nga shumë aspekte duke kërkuar maslahate për Islamin.

Të tilla si sexhdeja e këtij personi të devijuar drejt atij Ṭaguti (Ataturkut) - nëse vërtetohet - dhe siç është betimi për të respektuar kushtetutën. Gjithashtu, taḥakumi (duke kërkuar gjykim) tek ligjet e bëra nga njeriu, duke hequr dorë nga al-Walaʾ wa al-Baraʾ, dhe të tjera përveç kësaj.

Kështu që, unë do të përmend dy prova në këtë aspekt: e para është të tregoj menhexhin (e sakt) të Profetit alejhi selam sa i përket maslahatit në da'vah (thirrjes së saktë në islam). E dyta shfaq rregullin e kujtdo që adopton një menhexh në kundërshtim me menhexhin e tij (Pejgamberit alejhi selam).

Sa i përket të parës: është Periudha e Mekës. Pra, nga njohuritë e qarta, për atë që i ndodhi të Dërguarit alejhi selam dhe Ṣaḥabeve nga sprovat dhe mundimet nga duart e kafirave. Një grup nga mesi i tyre u vranë. Një tjetër grup u torturua. Një grup tjetër u burgosën. Të tjerë nga mesi i tyre u dëbuan (nga shtëpitë e tyre) siç është shpërngulja në al-aʾabashaʾ (Abissini). Më në fund, atje midis tyre kishte që ishin rrethuar si Profeti alejhi selam dhe ata që ishin me të në malin e fshatit “Ebi iblib” për 3 vite me radhë!

Meka, atëbotë sundohej nga Ebu Xhehli dhe shokët e tij. Ata nuk donin nga Profeti alejhi selam që ai të adhuronte idhujt e tyre. Përkundrazi, ajo që ata donin thjeshtë ishte që ai të ndalonte nga fyerja e tyre, bërja e atyre tekfir, tekfiri mbi të parët e tyre dhe të ngjashëm me ata.

Në fakt, është transmetuar në sirah se ata i ofruan atij (d.m.th. Profetit alejhi selam) udhëheqje, dhe prova për këtë është thënia e Allahut:

Ata dëshirojnë që ti të bësh lëshime, e të bëjnë (lëshime) edhe ata, (68: 9)

Maslahati (interesi) më i madh është të qëndruarit në Teuhid dhe shfaqja e armiqësimit ndaj gjithçkaje që e cenon atë. Bëhet fjalë për al-kufër bit-Ṭagut (mohimin e tagutit).
Nëse bëjmë një krahasim me mendimin bashkëkohorë (të dijetarëve që lejojnë kufrin për maslahat), atëherë maslahati (interesi) i da'vas (atëbotë) do të kërkonte të mbetet në pushtet / udhëheqje (Muhamedi alejhi selam)!!

Sa për të dytën (provë): është ajo që është transmetuar e që ka të bëjë me Khawarixhët. Hadithet janë mutawatir për sa i përket qortimit të tyre:
"Ata do të dalin nga Islami." saḥiḥ al-Bukhari [6995]

"Khawarixhët janë më të këqijtë e të vrarëve që vriten nën qiell. ” Sunan Ibn Mājah [176].

"Qentë e zjarrit të xhehenemit". Sunan Ibn Majah [176].

Përveç kësaj, ndërkohë ai(Muhamedi alejhi selam) përmendi veprimet e tyre të jashtëzakonshme të adhurimit:

“Një grup njerëzish do të shfaqen midis jush, namazi dhe agjërimi i të cilëve do t'ju bëjë ta nënçmoni namazin dhe agjërimin tuaj”.

Ata ishin njerëz të namazit të natës, namazit (të rregullt ditor) dhe leximit (të rrjedhshëm dhe të shumtë të Kuranit). Kjo dihet mirë nga sireja e tyre, megjithatë sahabet ranë në ujdi njëzëri për t'i luftuar.

Xhihadi më i mirë në rrugën e Allahu është ti demaskosh defektet e bidatxhinjëve dhe ti qartësosh skandalet e tyre.

Ibnul Kajjim, Allahu e mëshiroftë.

[جواهر من أقوال السلف]

@dritaeteuhidit

Për shkak se postimi i fundit mbi Tehakumin ka shkaktu paqartësi tek disa vëllezër, e shohim të arsyeshme të japim një spjegim të shkurtë.

Shejh Turki Bin Ali ka mendimin se Tehakumi është KUFËR, dhe këtë e potencon në fillim kur thotë (citoj):" Tehakumi (arbitrimi për gjykim) jo me ligjet e Allahut, është prej kufrit i cili të nxjerr nga feja", mirëpo bën dallim në realizimin e tekfirit konkret, në një person konkret. Nëse në një vend ku ka edhe gjykatë sheriatike edhe gjykatë të kufrit, kushdo që shkon dhe gjykohet te gjykata e kufrit, ky person është Kafir, edhe nëse falet, agjëron ..sipas shejhut. Ndërsa në një vend ku nuk ka gjykatë sheriatike, shejhu nuk i bën TEKFIR menjëherë ata të cilët shkojnë dhe gjykohen tek gjykatat e kufrit..

Në pjesën ku shejhu flet për llojet e tehakumit, sjell detaje dhe dëshiron të na e bën të qartë se jo çdo shkuarje tek gjykatat e tagutit është kufër, kësisoji, nëse një person shkon dhe e kërkon të drejtën e tij, mirëpo në gjithë këtë proces nuk ka gjykim me ligje të kufrit, ky person nuk bën kufër, mu ashtu siç e bën krahasimin me namazin dhe sihrin.

Dallimi mes atij i cili gjykohet tek gjykatat e kufrit, duke qenë prezente gjykata sheriatike dhe personit i cili gjykohet tek gjykatat e kufrit, mirpo nuk ka gjykata sheriatike, sipas shejhut i pari bëhet TEKFIR menjëherë, ndërsa për të dytin thotë "NE NUK MUNDEMI TË IA ZBRESIM DISPOZITËN E KUFRIT MENJËHERË".

Dhe për ta vërtetu këtë mendim të shejhut, në vijim do ta sjellim audio sekuencën e shejhut, ku ai demanton se e lejon gjykimin te taguti në darura (në rastë domosdoshmërie).

Pyetësi: më kanë treguar disa vëllezër, se fjala jote o shejhu ynë, se lejohet të gjykuarit në gjykatat e tagutit në darura.

Themi (Shejhu Turn bin Ali): isnadi (zinxhiri i transmetimit) është prej dinit, e Po mos të ishte isnadi, do të thonte, kush të donte, çfarë të donte, dhe NUK KAM THËNË SE LEJOHET TË GJYKUARIT NË GJYKATAT E TAGUTIT NË DARURA (domosdoshmëri), mirëpo e kemi përmendur meselen TEHAKUMIT me detajet e saja, të cilat i kanë përmendur dijetarët.

@akidjaehlisunnetit

Demokratët, njerëzit partiak, kryetarët, deputetët, ministrat e kryeministrat nuk quhen më njëra nga dy të këqijat, por shpesh herë thuren lëvdata për ta, miqësohen dhe disa prej tyre trajtohen nga mesi i ngushtë i vëllazërisë.

1. Hoxhallarët që dikur tërheqnin vërejtjen nga kjo kurthë e shejtanit ishin më tepër, ndërsa sot ata janë pak.

2. Nuk është i vogël numri i atyre që dikur i dinin këto çështje dhe ruheshin e kishin kujdes nga ky shirk, ndërsa sot kanë ndërruar mendjen dhe janë zhytur edhe vet në të.

3. Gjithmonë vijnë gjenerata të reja që pak ose aspak kanë dëgjuar për këto çështje.

➡️ Me një fjalë, demokracia dhe hovi i pjesëmarrjes në parti dhe votime i njerëzve që thirren në islam ka evoluar, është zhvilluar dhe ka marrë përmasa të normales, ndërsa thirrja për largimin nga ky shirk bashkëkohor është zbehur.

➡️ Mos të harrojmë se dituria harrohet nëse nuk përsëritet. Shejtani na lufton para dhe pas, djathtas dhe majtas vazhdimisht për të na devijuar, për të minimizuar në sytë e njerëzve shirkun, për ta harruar realitetin e shirkut derisa të zhyten në të dhe të bëhen mushrikë.

Çka ua merr mendja për çka është shejtani më tepër i interesuar?
Për t'i fut njerëzit në kamatë e harame tjera apo në shirk?

Ata, partitë e përsërisin vazhdimisht besimin e tyre dhe gënjeshtrat e tyre pandërprerë, e kultivojnë të kotën e tyre, e qysh pra ne të mjaftohemi me 1 apo 2 derse dikur me një kohë, me 2 a 3 fjalë rreth kësaj çështjeje.

➡️ Ti, o vlla dhe ti oj motër, ti hoxhë dhe ti talebe, ti davetçi dhe ti që Allahu ta kë bë të qartë këtë çështje, të ka ruajtur nga kjo kurthë dhe të ka dhënë me këtë shumë mirësi, pse ke ngecur, pse nuk lëviz, pse hesht?

Çka je duke ruajtur që mos të humbet, pozitën apo biznesin, vendin e punës apo autoritetin, emrin, namin apo strategjinë e re të davetit?

Krejt këto me një fjalë kanë një emër, i thonë dunjallëk, dunja, të mira të kësaj bote, e çka janë ato në krahasim me të mirat e ahiretit? Ndërsa kjo e fundit është kurth i shejtanit.

➡️ Një pyetje më sillet në kokë. Çfarë dobie ose çfarë rezultati do të sjell ai davet që i shmanget thirrjes së teuhidit, alarmimit për shirk dhe kufr si dhe distancimit dhe armiqësisë me mushrikët?

Çfarë gjenerate pritni pa këto elemente?

#P.S. Edhe ata hoxhallarë që lejojnë votimet #thonë se demokracia është kufr.

Edhe shumica e atyre që votojnë e #dijnë se sheriati është më i mirë,

ashtu siç Ebu Xhehli dhe mushrikët tjerë e dinin se Allahu është Krijuesi megjithatë adhuronin idhujt dhe ashtu siç Ebu Talibi e diti se feja e nipit të tij, Muhamedit alejhi selam ishte e vërteta, megjithatë zgjodhi fenë e babës së tij, shirkun.

#Prandaj, mos u mjafto duke i treguar atyre këto realitete që ata i dijnë. Tregoju atë që ata kanë problem dhe nuk e dijnë.
Ata e kanë problem me kuptu se votimet janë kufr dhe shirk, futja në parti dhe votimi të nxjerrin prej feje, ta humbin namazin, agjërimin e me radhë krejt veprat e mira. E kanë vështirë me kuptu se munden me qenë në zjarr përgjithmonë nëse vdesin të tillë.

Këtë tregoju atyre se ti e din, ndërsa ata nuk e dijnë, ose mos ndoshta edhe ti e ke harruar!

Për fund po ju përcjell një fjali të një familjeje që pasi dëgjuan këto mesele thanë:

"#Sikur të ishte e vërtetë kjo, do ta kishin bë shumë hoxhallarë të madhe këtë punë"

➡️ E ti mendohu dhe medito si do të përgjigjesh në ahiret para Allahut nëse kjo fjali të paraqitet atje.

Hafiz-Arben Idrizi (Allahu e ruajtë)

@fejaeallahutt