قراءة آيات الكتاب الحكيم وكلام المصطفى الكريم ، وتعلم اللغة العربية نحوا وبلاغة وفقها ، وتعاهد كتب الأدب ، وخاصة ما أشار إليه أهل العلم من أنه جمع فأوعى في باب البيان والمعاني ، ككتابات القالي وابن قتيبة والجاحظ والمبرد ، وما تلا ذلك من عالي المدونات الأدبية .. للمتقدمين والمتأخرين .. كل ما سبق من شأنه أن يجعل القارئ يستبطن روح اللغة ، ويألف أساليبها وتراكيبها . فتصبح سهلة طيّعة بين يديه ، يختار منها ما يقوي كتابته ويجمّلها ، ويؤثر في نفس القارئ ويدهشه ويذيقه شهد العبارات ولذيذ الصور والتراكيب .

(من كثر علمه قل لفظه)

حكى الطنطاوي:
كنت في(المطبعة السلفية)لخالي محب الدين الخطيب، ومعي ثلة من رجالات الفضل والأدب يتناظرون في أمر(الطربوش)
ومعنا العلامة (أحمد تيمور باشا)ساكت كأنه لا يعلم شيئا.
وكانت المطبعة تدور في الداخل تطبع رسالة له عن(الطربوش)تاريخه وأصله!

"الذكريات"١/ ٣٣٩

(وكان عمر رضي الله عنه للصحابة بمنزلة الوالد، يعطف ويشفق ويؤدِّب ويشدّد، وكان الصحابة رضي الله عنهم قد عرفوا له ذلك، وقد تناول بدِرَّته بعضَ أكابرهم كسعد بن أبي وقاص، وأُبيِّ بن كعب، ولم يزده ذلك عندهم إلا حُبًّا).
المعلمي
(الأنوار الكاشفة) ضمن (الآثار) (12/ 295-296).

قال عبد الملك بن مروان :

أَصلِحُوا أَلسنتكم فإنَّ المَرءَ تنوبه النَّائِبَةُ فَيستَعِيرُ الثَّوبَ والدَّابَةَ ولا يُمكِنُه أن يَستَعيرَ الِّلسان ، وجمال الرَّجُل فصاحتُهُ

#اليوم_العالمي_للغة_العربية

قالَ أبُو الحُسَيْنِ بْنُ فارِسٍ: تَعَلُّمُ عِلْمِ اللُّغَةِ واجِبٌ عَلى أهْلِ العِلْمِ لِئَلّا يَحِيدُوا فِي تَأْلِيفِهِمْ أوْ فُتْياهُمْ عَنْ سُنَنِ الِاسْتِقْراءِ.

قالَ: وكَذَلِكَ الحاجَةُ إلى عِلْمِ العَرَبِيَّةِ فَإنَّ الإعْرابَ هُوَ الفارِقُ بَيْنَ المَعانِي، ألا تَرى إذا قُلْت: ما أحْسَنَ زَيْدٌ لَمْ تُفَرِّقْ بَيْنَ التَّعَجُّبِ والِاسْتِفْهامِ والنَّفْيِ إلّا بِالإعْرابِ؟

البحر المحيط في أصول الفقه.

"قراءة القرآن كرامة أكرم الله بها البشر،
والملائكة لم يعطوا ذلك وهي حريصـــة على استماعه من الإنس"

(الإتقان، للإمام السيوطي).

‏قال ابن حزم -رحمه الله-:
"وأما من وسم اسمه باسم العلم والفقه وهو جاهل للنحو واللغة ؛ فحرامٌ عليه أن ‌يفتي في دين الله بكلمة ، وحرام على المسلمين أن يستفتوه ؛ لأنه لا علم له باللسان الذي خاطبنا الله تعالى به. وإذا لم يعلمه ؛ فحرام عليه أن ‌يفتي بما لا يَعلم " ..

اعلم أنَّ الإكثار من تقليب النّظر في كتب الحديث، من أقرب الوسائل إلى نيل النّصيب الأوفر من اللّغة العربيّة؛ فهي معدنٌ صافٍ، ومنبعٌ طاهرٌ للاغتراف من عباب هذا اللّسان الشّريف، وهي تجمع الدّرّ المنثور من العلم، وتضمّ السّحر الحلال من البيان، وتحوي الحكم البيّن من الشّرع، فمن أقبل عليها جمع بين الحظوظ الكريمة، وقد كان مصطفى صادق الرّافعيّ دقيق النّظر، صائب الرّأي حيث قال: "لا فصاحة ولا لغة إلّا بالحرص على القرآن، والحديث، وكتب السّلف وآدابهم"، فأعطى الدّرجة الثّانية للحديث النّبويّ، وجعله سلّمًا ثانيًا لمن رام نصيبًا من حيازة الفصاحة واكتساب اللّغة.

محمّد موسى كمارا

‏سُمِّيَتِ المَرْأةُ زَيْنَبَ.
وقيل أصْلُها: (زَيْنُ أَبٍ).
وحذفت الألف لكثرة الاستعمال.

أي: زينة الوالد.

- تاج العروس.

ولا بُدَّ مِنَ الِارتِواءِ مِنَ العَرَبِيَّةِ، فَهِيَ الذَّرِيعَةُ إلى مَدارِكِ الشَّرِيعَةِ.

غياث الأمم في التياث الظلم.